Takav i takav grdnjak kao što je naš

Savel Prokofich, pogledaj ponovo!..

Ka-banikha je takođe dobra.

A. Ostrovsky. Oluja

A. N. Ostrovski je u svojoj drami „Gromna oluja“ živo i slikovito prikazao „mračno kraljevstvo“ ruske provincije, potiskujući najbolja ljudska osećanja i težnje. Autor je ne samo prvi koji je u književnost uveo riječ „tiranija“, već je u umjetničkom obliku razvio i sam fenomen tiranije, kada ljudi na vlasti djeluju samovoljno, po svom hiru, bez obzira na druge.

U drami „Oluja sa grmljavinom“ fenomen tiranije opisan je na primjeru slika „značajnih osoba“ grada Kalinova - Di-kogo i Kabanikha.

Za Divljinu, glavni cilj u životu, jedini zakon je novac. Bezobrazan, pohlepan, neznalica, Dikoy se plaši svakog penija. On je najbogatiji čovjek u gradu, ali mu sve nije dovoljno, jer je siguran da je novac moć. A ovakav stav mu omogućava da surovo eksploatiše ljude i stavlja se iznad svih ostalih: „Znači da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.” U gomilanju novca, Dikoy ne bira svoja sredstva: prisvaja nasljedstvo svojih nećaka, rugajući im se u isto vrijeme, besramno vara siromašne ljude koji rade za njega: "neće razočarati nijednog." Postupa po principu: „Imam mnogo ljudi svake godine... Neću im platiti ni peni više po osobi, ali ja zaradim hiljade od ovoga, pa mi je dobro!“ Dikoy je navikao da misli samo o sebi.

Za ovog trgovca ne uzalud kažu: "Cijeli njegov život je zasnovan na psovkama." Dikoy jednostavno ne zna da govori kao ljudsko biće: vrišti, psuje i ne daje život svojoj porodici. Grub i bez ceremonije, svjestan je svoje nekažnjivosti i zato često vrijeđa siromašne i nemoćne: “Moraju mi ​​se pokoriti...” Međutim, pred onima koji su u stanju da ga odbiju, pred jakim ličnostima ili ispred od ljudi koji imaju više novca, Dikoy odustaje i povlači se. Mrak, nedostatak kulture, ograničeni mentalni horizonti su osobine koje karakteriziraju trgovca daleko od najboljeg.

Kabanikha je vatreni branilac starih temelja života i običaja "mračnog kraljevstva". Konzervativnost pogleda i mržnja prema svemu novom su njegove odlike: „Ovako nastaju stare stvari. Ne želim ni da idem u drugu kuću. A ako ustanete, pljunut ćete i brzo izaći. Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam.”

Kabanikin snažan, vlastodržac, despotski karakter, u kombinaciji sa najozbiljnijim odnosom prema naredbama za izgradnju kuća, čini život domaćinstva u njenoj porodici nepodnošljivim. Odgajala je sina beskičmenog, slabog, lišenog samostalnosti, ropski poslušnog majčinoj volji. Ali Kabanikha želi da ga učini „gospodarom“ u svojoj porodici, kojeg njegova žena ne samo da bespogovorno sluša, već ga se i boji. Stoga ona ne samo da potiskuje volju svog sina, već i muči, nalazi zamjerke i stalno zamjera snahu.

Kabanikha se striktno pridržava običaja i rituala, od kojih su mnogi zastarjeli i postali su smiješni; Za nju je glavna stvar pridržavanje forme, uprkos činjenici da živi ljudi pate od njene inertnosti i neznanja. Materijal sa sajta

Licemjerje i licemjerje su tipične karakteristike Kabanikhe. Ona zna kako da prikrije svoje postupke maskom potčinjavanja Božjoj volji: „Pravo, gospodine. On daje siromašnima, ali izjeda njegovu porodicu.” Međutim, Kabanikhina religioznost je vanjska, počast tradiciji.

Neograničena moć divljih i divljih svinja guši grad, o čijem životu je Dobroljubov napisao: „Nepostojanje bilo kakvog zakona, sve logike - to je zakon i logika ovog života.

I danas se često susrećemo sa tiranima u životu. Razlikuju se po tome što “tiranin uvijek pokušava da dokaže da mu niko ne može reći i da će raditi šta hoće”. Mislim da je jedini način borbe protiv tiranije razvoj unutrašnjih kvaliteta svake osobe, oživljavanje prave kulture u vlastitom srcu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• tirani u drami grmljavina
• sažetak literature ko su tirani
• preobraćenje tiranina
• dokazati da je divlji tiranin

“Donedavno su ljudi bili veoma divlji”
(L. Dobychin)

Dikoy u drami Ostrovskog "Grom" u potpunosti pripada "tamnom kraljevstvu". Bogati trgovac, najugledniji i najuticajniji čovjek u gradu. Ali u isto vrijeme užasno neznalica i okrutna. Karakterizacija Divljeg u predstavi „Gromna oluja“ neraskidivo je povezana sa opisom morala i navika stanovnika grada. Sam Kalinov je izmišljeni prostor, pa su se poroci proširili širom Rusije. Identifikovanjem Dikijevih karakternih osobina, lako se može razumeti tužna društvena situacija koja se razvila u Rusiji u 19. veku.

Autor daje oskudan opis Divlje u “Gromovini”: trgovac, značajna ličnost u gradu. O izgledu se ne govori gotovo ni riječi. Ipak, to je živopisna slika. Prezime lika govori samo za sebe. Semantičko polje „divljaštvo“ se više puta spominje u tekstu rada. U opisu života grada Kalinova stalno se spominju pijanstvo, psovke i napadi, odnosno divljaštvo. Nemotivisani strah od grmljavine samo jača uvjerenje da su se stanovnici zaustavili u nekoj primitivnoj fazi razvoja. Ime Saul takođe govori. Pripada hrišćanskoj tradiciji. Ovaj biblijski lik poznat je kao progonitelj kršćana.

Slika Divljeg u drami Ostrovskog "Gromovina" prilično je nedvosmislena. Ne postoji nijedna scena ili epizoda u kojoj je ovaj lik pokazao svoje pozitivne kvalitete. I, zapravo, nema šta da se pokaže. Čini se da se cijeli Dikoy sastoji od žuči, prljavštine i psovki. Gotovo sve njegove primjedbe sadrže psovke: "Gubi se!" Ne želim ni da razgovaram sa tobom, sa jezuitom“, „Ostavi me na miru! Ostavi me na miru! Glupi čovječe!", "Da, vi prokleti ćete svakoga navesti u grijeh!"

Nepromišljena pokornost onima koji imaju više novca stvorila je određenu legendu o Divljem kao glavnom čovjeku u gradu. A divlji se ponaša u skladu sa ovim uslovnim statusom. Grub je prema gradonačelniku, krade od običnih ljudi, prijeti Kuliginu: “i za ove riječi te pošalji kod gradonačelnika, pa će te namučiti!”, “Da znaš da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.” Dikoy je neobrazovan. Ne poznaje istoriju, ne poznaje modernost. Ime Deržavina i Lomonosova, a još više stihovi iz njihovih dela, za Dikija su kao najuvredljivija psovka. Junakov unutrašnji svet je toliko siromašan da čitalac nema razloga da saoseća s njim. Dikoy čak nije ni heroj, već lik. U njemu nema unutrašnjeg punjenja. Lik Savla Prokofjeviča zasniva se na nekoliko kvaliteta: pohlepi, sebičnosti i okrutnosti. Ne postoji apsolutno ništa drugo u Divljini i a priori se ne može pojaviti.

Jedna scena iz Dikijevog života ostaje gotovo nezapažena od strane čitalaca. Kudrjaš kaže da je jednog dana jedna osoba bila gruba prema Dikiju i dovela ga u nezgodan položaj, zbog čega su se još dve nedelje smijali trgovcu. To jest, Dikoy zapravo uopće nije ono što želi da izgleda. Upravo je smeh pokazatelj njegove beznačajnosti i neprimerene patetike.

U jednoj od radnji, pijani trgovac "priznaje" Marfi Ignatjevnu. Kabanikha razgovara s njim ravnopravno, sa njene tačke gledišta, Savl Prokofjevič bi bio manje arogantan da je u Kalinovu bio bogatiji čovek od Dikija. Ali Dikoy se ne slaže, prisjećajući se kako je grdio čovjeka, a zatim se izvinio, klanjajući mu se pred noge. Možemo reći da se u njegovim govorima ostvaruje tipična crta ruskog mentaliteta: „Znam da je loše što radim, ali ne mogu si pomoći“. Dikoy priznaje: „Daću, daću, ali ću te grditi. Stoga, čim mi pomenete novac, on će početi da pali sve u meni; Zapali sve unutra, i to je sve; Pa, čak ni u tim danima ne bih nikoga prokleo.” Kabanikha napominje da Savl Prokofjevič često namjerno pokušava da izazove agresiju u sebi kada mu ljudi dolaze da traže zajmove. Ali Dikoy uzvraća - "Ko ne žali svoje robe!" Iako je trgovac navikao da svoju ljutnju vadi na ženama, oprezan je s Kabanikhom: ona je lukavija i jača od njega. Možda upravo u njoj vidi mnogo jačeg tiranina od sebe.

Jasna je uloga Divljeg u "Oluji sa grmljavinom" Ostrovskog. Upravo je u ovom liku oličen koncept tiranije. Divlji, pohlepan, bezvrijedan čovjek koji sebe zamišlja arbitrom sudbina. On je hirovit i neodgovoran, poput Tihona, i samo voli da popije čašu votke. Međutim, iza sve te tiranije, bezobrazluka i neznanja krije se običan ljudski kukavičluk. Dikoy se čak plaši i grmljavine. U njemu vidi natprirodnu moć, Božiju kaznu, pa se trudi da se što prije sakrije od oluje.

Zahvaljujući tako koncentrisanoj slici, mnoge društvene mane se mogu istaknuti. Na primjer, servilnost, podmićivanje, slaboumnost, uskogrudost. Uz to, može se govoriti i o sebičnosti, padu moralnih principa i nasilju.

Test rada

Sistem slika u drami A.N. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“.

Slika divljine.

U komediji Ostrovskog „Na tuđoj gozbi, mamurluk“ značenje reči „tiranin“ je ovako definisano: „Tiranin se zove ako čovek nikoga ne sluša: bar ga zabavljaš. sa kolcem na glavi, ali on je sav svoj... Ovo je divlja, moćna osoba, hladnog srca."

Takav tiranin, čije ponašanje vodi samo neobuzdana tiranija i glupa tvrdoglavost, jeste Savel Prokofjevič Dikoj. Dikoy zahtijeva bespogovornu poslušnost onih oko sebe, koji će učiniti sve da ga ne naljute. Posebno je teško njegovoj porodici: kod kuće Dikoy divlja bez ikakve kontrole, a članovi porodice, bježeći od bijesa, po cijele dane se kriju po tavanima i ormarima. Na kraju, Dikoy je progonio nećaka Borisa Grigorijeviča, znajući da je potpuno finansijski ovisan o njemu.

Dikaya se nimalo ne stidi prema strancima, nad kojima se može nekažnjeno "hvaliti" osobine tiranije posebno se jasno očituju u njegovom razgovoru s Kulibinom.

Kulibin se obraća Dikiju sa molbom da da 10 rubalja za izgradnju sunčanog sata za grad.

divlji: Ili možda želite da kradete; ko te zna!...

Kulibin: Zašto biste, gospodine, Savele Prokofjeviču, želeli da uvredite poštenog čoveka?

divlji: Hoću li ti dati izvještaj? Ne polažem račun nikome važnijem od vas. Želim da mislim o tebi, i mislim da je tako. Za druge si poštena osoba, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve. Jeste li htjeli ovo čuti od mene? Pa slušajte: ja kažem da sam pljačkaš, i tu je kraj! Zašto ćeš me tužiti ili tako nešto? Dakle, znaš da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.

Dikoy osjeća svoju snagu i moć - moć kapitala. Zbog novca, Dikoy je spreman počiniti svaku prevaru i prevaru. Evo jednog od njegovih trikova: „Svake godine imam puno ljudi... Neću im platiti ni peni po osobi, ali zaradim hiljade od toga, pa mi je dobro!“

Novac je njegova strast. Rastanak s njima, ako su već završili u njegovom džepu, za Dikija je bolan. „U njegovoj kući niko se ne usuđuje da kaže ni reč o njegovoj plati: grdiće te koliko vredi. O tome najbolje govori sam Dikoy: „Šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce ovakvo? Uostalom, već znam šta moram da dam, ali ne mogu sve sa dobrotom! Ja ću dati, dati i proklinjati. Stoga, ako mi čak i pomenete novac, to će zapaliti cijelo moje unutrašnje biće...” „Krikav čovjek”, tako Kudrjaš karakteriše Dikija zbog njegove grubosti.

Dikoy popušta samo onima koji su u stanju da uzvrate. Jednom u transportu, na Volgi, nije se usudio kontaktirati s husarom u prolazu, a onda je ponovo iznio svoju ogorčenost kod kuće, rastjeravši sve na tavane i ormare. On obuzdava svoju narav čak i pred Kabanikhom, videći u njoj sebi ravnu.

Drugi razlog koji je pomogao da tiranija procvjeta (osim moći novca) bilo je neznanje. Dikijevo neznanje posebno se jasno očituje u sceni njegovog razgovora s Kulibinom o izgradnji gromobrana. Dikoy viče Kulibinu: „Kakvo je to ushićenje? Pa kako to da nisi razbojnik! Za kaznu nam se šalje grmljavina, da osetimo...”

Jezik osobe, način govora i sama intonacija govora obično ukazuju na karakter osobe. To je u potpunosti potvrđeno u jeziku divljine. Njegov govor je uvijek grub i pun uvredljivih izraza i epiteta: razbojnik, crv, parazit, budala itd. A njegovo iskrivljavanje stranih riječi (jezuit, elestrizam) samo naglašava njegovo neznanje.

Despotizam, neobuzdana samovolja, neznanje, grubost - to su karakteristike koje karakteriziraju sliku tiranina Wilda, tipičnog predstavnika „Mračnog kraljevstva“.

Slika Kabanikhe.

Slika stroge i dominantne Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha) omogućava nam da se upoznamo s drugom vrstom predstavnika "mračnog kraljevstva", tipičnom kao Divlji, ali još zlokobnijim i sumornijim.

„Ponosno, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu,” - tako Kulibin ispravno i prikladno definira lik Kabanikhe.

Zaista, Kabanikha je, prije svega, licemjer, koji svoje postupke prikriva i opravdava idealima antike Domostrojevske. Kabanikha strogo poštuje sve običaje i naredbe ove patrijarhalne starine. Ona zahtijeva, na primjer, da Katerina mora "zavijati" kada se rastaje sa suprugom i da ga ne grli, već mu se klanja pred noge.

Novi poredak joj se čini apsurdnim, pa čak i smiješnim. Želi natjerati sve da žive na stari način i ne toleriše ispoljavanje svoje volje ili inicijative u bilo kome oko sebe. “...Oni ne znaju ništa, nema reda”, razmišlja ona o mladima, “ne znam šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će ostati svjetlo.”

Kao pravi čuvar antike, Kabanikha je praznovjerna. Ona ima razmetljivu pobožnost. Ne propušta nijednu crkvenu službu, daje novac siromašnima i u svoj dom dočekuje lutalice poput Fekluše. Ali njen despotizam u domaćem životu teži je čak i od despotizma Divljine.

Onaj divlji će vrištati, psovati, čak ga i tući u žaru trenutka, a onda se ohladiti, ali Kabanikha iz dana u dan muči i proganja svoje žrtve, hladnokrvno ga mučeći, uporno, bruseći „gvožđe kao rđa“. Katerinu je odvela u grob, jer nije napustila Varvarinu kuću, a Tihon je izgubio sposobnost samostalnog razmišljanja i života. Porodica se, kako je rekao Tihon, „raspala“.

Kabanikha je neznalica kao i Dikoy. Ne može se pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili "vatrenu zmiju" - parnu lokomotivu. „Čak i da me obasipaš zlatom, neću otići“, odlučno izjavljuje.

Međutim, Kabanikha već naslućuje da se stari dani neizbježno bliže kraju, da joj dolaze teška vremena.

Vepar je pametniji od divljeg. Za razliku od neobuzdane, divlje u svojim ludorijama i bez samokontrole, ona je suzdržana, spolja ravnodušna i stroga. Ovo je jedina osoba u gradu s kojom se Dikoy nekako računa. Ona djeluje kao svojevrsni teoretičar starog načina života.

A njen jezik je bogatiji i složeniji od jezika divljine. Ponekad se u to uvuku i grubi izrazi, ali oni nisu karakteristični za njen govor. Kabanikhin autoritet se ne ogleda u psovkama, već u zapovjednom tonu njenog govora ("Na noge! Na noge!", "Pa, pričajte još!"). Primjetan pečat na njen govor ostavila je atmosfera “pobožnosti” i drevni rituali koje održava u svom domu. Kabanikhin govor sadrži i poslovice i figurativne izraze narodnog govora. Sve to čini Kabanikhin jezik jedinstveno šarenim, iako ne omekšava opći izgled ovog moćnog, strogog, nepopustljivog čuvara temelja „mračnog kraljevstva“.

Despotizam, licemjerje, neznanje, bezdušna odbrana zastarjelih poredaka i običaja - to su karakteristike unutrašnjeg izgleda Kabanikhe, čineći je, zajedno s Divljim, grubim i još strašnijim čuvarom temelja "mračnog kraljevstva".

Borisov imidž.

Boris Grigorijevič služi u Dikijevoj kući. Ovo je mlad čovjek, pristojno obrazovan. Odrastao je u kulturnoj porodici (njegov otac, Dikijev brat, oženio se plemkinjom), studirao je na Moskovskoj trgovačkoj akademiji, ali su mu otac i majka iznenada umrli, a on je napustio Moskvu da živi kod strica u nadi da će dobiti novac. koju je od njega ostavila baka.

Na nesreću Borisa, njegova baka je, zavještavajući novac, uslovila njegov prijem poštovanjem prema stricu, tj. u divljinu. I tako je Boris postao potpuno ovisan o Dikiju. Poznavajući karakter Divljine, Kabanikha s pravom kaže Borisu: "To znači, gospodine, da nikada nećete videti nasledstvo."

Boris "živi u nećacima" Dikijevih, tj. je u nepodijeljenoj vlasti svog strica, služi ga bez ikakve plate, nadajući se samo njegovim uslugama. Ali on najvjerovatnije neće vidjeti ove milosti.

Boris Grigorijevič je, prema svojim internim podacima, tupa, "beznačajna" osoba, iako ne lišena "izvjesnog stepena duhovne plemenitosti" (Dobrolyubov), odzivnosti, dobrodušnosti, skromnosti, jednostavnosti i delikatnosti u ophođenju s ljudima. Ali ne lišen duhovne plemenitosti, odlikuje ga plahost, pasivnost, beskičmenost i nedostatak volje.

Svojom plahovitošću i beskičmenošću uništava sebe i svoje najmilije. Postaje izgubljen i povlači se pred grubošću koja ga okružuje. Shvativši da Dikoy ne prepoznaje njegovo poštovanje, ma koliko se trudio da to pokaže, pa stoga neće ostaviti ništa u svojoj volji, a ako ga ostavi, onda možda "neku sitnicu", Boris i dalje živi s njim, pravdajući se sebe sa sažaljenjem prema sestri. Odbija žalbu napaćene i jako voljene Katerine da je povede sa sobom, nemajući ni snage ni odlučnosti da prekine ovisnost o ujaku i započne samostalan život. Teran i potučen od strica tiranina, čak ni u poslednjim minutama rastanka sa Katerinom, ne može da savlada ropski strah: „Ne bi nas ovde našli!“

Prema poštenoj opasci Dobroljubova, „Boris nije heroj, on je daleko od toga da vredi Katerine, a ona ga je više zavolela u samoći. Dosta mu je "obrazovanja" i ne može da se nosi sa starim načinom života, ni sa srcem, ni sa zdravim razumom, hoda okolo kao izgubljen. Na prvom sastanku sa Katerinom, kada priča šta je čeka za ovo, Boris je prekida rečima: „Pa šta da mislimo o tome, srećom sada smo dobro“. I na poslednjem sastanku plače... Jednom rečju, ovo je jedan od onih izuzetnih ljudi koji ne znaju da rade ono što razumeju i ne razumeju šta rade. Obrazovanje mu je oduzelo snagu za prljave trikove, istina, ali mu isto tako nije dalo snage da se odupre prljavim trikovima koje rade drugi; u njemu nije ni razvila sposobnost da se ponaša tako da ostane stran svemu gadnom što se roji oko njega, ne, ne samo da se ne opire, on se podvrgava tuđim gadostima, hteli-nećeli sudjeluje u njih i moraju prihvatiti sve njihove posljedice."

Boris je nesumnjivo prevario nade Katerine, koja je od njega imala pravo da očekuje i očekivala pomoć i podršku.

Običan u svojim prirodnim sposobnostima, lišen inteligencije i snažne volje, i iskrenih osjećaja, Boris se nalazi shrvan despotskim uvjetima Divljine.

Potčinivši se tiraniji Divljeg, ne samo da nije uspio spasiti Katerinu, već je uništio i sebe, pretvarajući se, uprkos obrazovanju, u običnog činovnika, u pokornog izvršioca volje Divljeg.

Boris je čovjek koji umjesto da savlada i pobijedi prepreke, popušta pred njima i prilagođava se okolini, a pritom gubi obraz, žrtvujući svoje ljudsko dostojanstvo.

U ovoj jadnoj ulozi bezbojnog čovjeka, pokornog despotskoj tiraniji, krivi su i sam Boris i njegova okolina.

Slika Kudrjaša

Kudrjaš je sušta suprotnost Borisu. Kudrjaš je Wildov službenik. Ovo je čovjek oštrog, pronicljivog uma, snažne volje, osebujnog osjećaja samopoštovanja i grube jednostavnosti. Na svoj način, ljubazan i pošten, on, predviđajući tužne posljedice njenog hobija za Katerinu, upozorava Borisa: "Eh, Borise Grigorijeviču, prestanite da me nervirate!" Kudrjaš nije samo ljubazan i pošten, već i hrabar u svojim postupcima i hrabar na jeziku. Susrevši Borisa na mestu njegovih uobičajenih susreta sa Varvarom i sumnjajući da je suparnik, on mu kaže: „Na ovom putu, nemoj da me sretneš noću, da se, ne daj Bože, ne desi kakav greh.. Ja sam za svoje, ali ne znam šta ću, iščupaću ti grkljan!” (III,2). Ne iznevjerava ni svog gospodara. O Divljini kaže: „On je riječ, a ja sam deset; pljunut će i otići.” Spasavajući Varvaru od domaće tiranije, Kudrjaš, bez oklijevanja, s njom napušta svoj rodni grad.

Kudryash ne odobrava neobuzdanu samovolju ljudi koji vladaju životom: "Nekako razumiju obraćenje." On osuđuje njihovu okrutnost. Spreman je da ih povuče nazad, da zastraši nekog Divljeg u mračnoj uličici: "Nemamo dovoljno momaka kao što sam ja, inače bismo ga naučili da prestane da bude nevaljao."

Međutim, nezadovoljstvo kovrdžavog muškarca je lično i privatno. Nije došao do ozbiljnog javnog protesta. Najviše što može da uradi jeste da kritikuje loše postupke. Osuđujući loše ljude, on ne vidi poročne društvene temelje iza njih. Zato ga Dikoy, trpeći njegovu pobunu i drskost, drži sa sobom. Potrebni su jedno drugom.

Kudrjašov protest je uglavnom usmjeren na zaštitu vlastite ličnosti. Osećajući u sebi „snagu koja mu treperi kroz vene“, nerazvijen, ponesen je podvizima mladalačkog „veselja“ i bezobzirnog „uletanja“. On je donekle sličan bezobzirnom vozaču Kudrjaviču iz Kolcovljeve pesme, koji je

Sa radošću - zabava

Kovrče se uvijaju kao hmelj;

Bez ikakve brige

Ne cijepaju dlake.

Na vrijeme i kako treba

Govori teku kao med

I to od jutra do mraka

Pevaju se pesme.

Ali sliku Kudryasha ne možemo tumačiti samo kao tekstopisca, džokera-gitariste. Kao i u Kolcovljevom „Daredevilu“, u njemu se probudilo nezadovoljstvo onima oko njega i želja da to ostvari. Curly, u zavisnosti od uslova svog života, može ići na dva različita puta u životu. On može, prelazeći od gospodara do gospodara, rasti nezadovoljstvo u sebi i doći do shvaćanja života zasnovanog na eksploataciji, na moći jednih i porobljavanju drugih. Ali sasvim je moguće i da će se sa Varvarom vratiti u Kalinov, dobiti Kabanikhin oprost, postati njen glavni činovnik, a zatim, zajedno sa Tihonom, naslednik ogromnog bogatstva. Ovakvim razvojem događaja može ispasti pametan trgovac, donekle oplemenjen u odnosu na Divljinu, ali u suštini brani iste društvene temelje.

Slika Varvare.

Varvara - kćerka Kabanikhe - pokazuje se ljubaznom, poput Tihona, ali za razliku od njega, ona je inteligentnija, inteligentnija, hrabrija i svojevoljnija! Barbara je duhovno primitivna. Njegov primitivizam je direktan proizvod inertnog trgovačkog svijeta.

U Kabanikhinoj kući, koja se oslanjala na obmanu i pridržavanje vanjske ritualne strane moralnih i svakodnevnih načela, nije bilo uslova za unutrašnji rast i moralno usavršavanje. „A ja“, izjavljuje Varvara, „nisam bila lažljivac, ali sam naučila kada je bilo potrebno.“ Varvaru u svim svojim postupcima i postupcima vodi instinkt samoodržanja i svakodnevne praktičnosti. Moralno skromna, slijedi princip koji je razvila pobožna i grabežljiva sredina koja ju je odgojila: “Radi šta hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno.”

Na osnovu ovog principa, ona sebi dozvoljava više od onoga što su dopuštali svakodnevni običaji: „Kakva želja da se osuši“.

Ona šeta sa Curlyjem, krije se od svoje majke. Ona je takođe preuzela inicijativu da organizuje Katerinin "zločinački" sastanak sa Borisom.

Okruženje grabežljivaca i despotizma koje ju je okruživalo od djetinjstva usadilo joj je crte grubosti i razmetljivosti. Moguće je da je, ističući upravo ove osobine Kabanikhine ćerke, Ostrovski nazvao Varvarom, što na grčkom znači „gruba“. A prema Dahlovom rječniku, komično "barbarizirati" znači "slaviti, uživati, šetati".

Tadašnja sredina ograničavala je Varvarin unutrašnji svijet na uski krug čulnih interesa, ali joj nije potpuno zatvorila mogućnost duhovnog razvoja. Bila je na ulici, pridržavala se drugih običaja, upoznala druge ljude.

Varvara saosjeća s Katerinom, prezire bratovu beskičmenost i ogorčena je na grubu netaktičnost svoje bezdušne majke, koja svoje najmilije ne ostavlja same, čak ni na ulici. „Našla sam mesto gde ću pročitati uputstva“, kaže „za sebe“ o svojoj majci.

Uz svu svoju lukavost, prilagodljivost i moralnu primitivnost, Varvara nije mogla izdržati domaću tiraniju. Ona bježi iz kuće svoje majke.

Pred Varvarom je otvoren put i dobru i zlu. U njoj nesumnjivo postoje dobre sklonosti. Dakle, ona priznaje svoje moralne nedostatke Katerini ("Ja sam gora od tebe"). Nisu joj strani ljubaznost i saosećanje. Oslobođena koruptivnog uticaja svoje majke, ona će najverovatnije razviti najbolje strane svoje prirode.

Slika Tihona.

Tihon Ivanovič Kabanov je trgovački sin, skroman, ljubazan, ali vrlo uskogrudan, plašljiv, slabe volje, po prirodi bez kičme, a osim toga, potpuno pretučen od svoje ugnjetavane majke.

I njegova majka i Kudrjaš ga "poštuju" kao "budalu", ali to je nepravedno. Često sudi mnogo razumnije od Kabanikhe. Pa na majčino pitanje: "Hoćeš li zamijeniti svoju ženu za mene?" - oštro odgovara: „Zašto da se menjam? Volim oboje." Na njen prijekor: "Hoće li te se žena nakon ovoga bojati?" - opet mudro kaže: „Zašto da se plaši? Meni je dovoljno što me voli.”

Tihon vidi Katerininu muku i sažali se na nju, saoseća s njom. Ovo pokazuje njegovu duboku ljudskost.

Verna starom načinu, Kabanikha je odgajala sina prema pravilima „Domostroja“, koje je shvatala samo kao propise straha i kazne.

Ona je oslabila Tihona. Nemoćan da se bori protiv despotske tiranije svoje majke, Tihon je odlučio da bespogovorno izvršava njena naređenja. Ali svi njegovi napori su uzaludni: on ne može predvidjeti sve manifestacije njene tiranije. Ogorčeno uzvikuje: “Ne znam kakav sam nesretnik rođen na svijetu da ne mogu ničim da ti ugodim.”

Iscrpljen stalnim prijekorima, prijekorima, moraliziranjem, koji imaju karakter maltretiranja, lišen svake manifestacije samostalnosti, Tihon pokušava svoju gorčinu ugušiti vinom.

Ostrovski je čak i samim imenom želio da naglasi neuzvraćenu poniznost i skromnost Kabanikhinog sina, nazivajući ga Tikhon. Ali koliko je gusta postala atmosfera samovolje i nasilja u prikazanoj stvarnosti, ako se bura ogorčenja diže i u srcima najkrotkijih i najkrotkijih! Sve vreme, Tihon, koji je ostao žrtva bez žaljenja, doveden u očaj Katerininom smrću, zaboravljajući plahost i strah, pretvara se u optuživača: pred svim ljudima izbacuje okrutne, ali poštene reči osude u lice njegova majka: „Mama, ti si je upropastila. Ti, ti, ti.”

Kao i svi ostali likovi u „Gromovini“, Tihon je tipična osoba u svetu socio-ekonomskog i porodičnog despotizma. Sećajući se svog putovanja u Nižnji ranih 60-ih, poznati provincijski glumac i reditelj P.M. Medvedev je rekao: „Moj saputnik je bio živi Tihon. “A ja, brate, Kuligin, tek što sam otišao, krenuo sam u žurku.” Ovaj mladi trgovac je zaista bio takav. Koliko sam muka s njim, pijan, pretrpio, samo Bog zna! Usput mi je pričao o ozbiljnosti svog oca, o njegovoj pretučenoj ženi, jednom riječju – priča o “Grmljavini”.

Na pitanje 1. Kako se manifestuje tiranija divljine? šta nam daje razloga da o Dikiju kažemo rečima ruske poslovice „Bravo protiv autora Manyunechka najbolji odgovor je U predstavi igraju dvije grupe stanovnika grada. Jedan od njih personificira opresivnu moć "mračnog kraljevstva". To su Dikoy i Kabanikha, tlačitelji i neprijatelji svega živog i novog. Druga grupa uključuje Katerina i Kuligin. Tihon, Boris, Kudrjaš i Varvara. To su žrtve “mračnog kraljevstva”, potlačene, koje podjednako osjećaju grubu silu “mračnog kraljevstva”, ali na različite načine izražavaju svoj protest protiv te sile. Slika divljine: Na tuđoj gozbi je mamurluk” Ovako se definiše značenje reči tiranin: „Tiranin – zove se kad čovek nikoga ne sluša: ti si bar njegov ulog. glavu, ali on ima sve svoje... Ovo je divlja, moćna osoba, hladne duše.”
Takav tiranin, čije ponašanje vodi samo neobuzdana tiranija i glupa tvrdoglavost, jeste Savel Prokofič Dikoj. Dikoy zahtijeva bespogovornu poslušnost onih oko sebe, koji će učiniti sve da ga ne naljute. Posebno je teško njegovoj porodici: kod kuće Dikoy divlja bez ikakve kontrole, a članovi porodice, bježeći od bijesa, po cijele dane se kriju po tavanima i ormarima. Konačno je proganjao Wildovog nećaka! Boris Grigorijevič, znajući da je potpuno finansijski ovisan o njemu.
Dika se nimalo ne stidi prema nepoznatim ljudima, nad kojima može nekažnjeno da se „hvali“. Zahvaljujući novcu, on u svojim rukama drži čitavu nemoćnu masu običnih ljudi i ruga im se. Osobine tiranije posebno dolaze do izražaja u njegovom razgovoru sa Kuliginom.
Dikoy osjeća svoju snagu i moć - moć kapitala. „Vreće novca“ su tada poštovane kao „eminentni ljudi“, pred kojima su siromašni bili primorani da zaslužuju naklonost i puzi. Novac je njegova strast. Rastanak s njima, nakon što završe u njegovom džepu, za Dikija je bolan.
Dikoy popušta samo onima koji su u stanju da uzvrate. Jednom u transportu, na Volgi, nije se usudio kontaktirati s husarom u prolazu, a onda je ponovo iznio svoju ogorčenost kod kuće, rastjeravši sve na tavane i ormare. On obuzdava svoju narav čak i pred Kabanikhom, videći u njoj sebi ravnu.
Moć novca, međutim, nije bio jedini razlog koji je stvorio tlo za neobuzdanu samovolju. Drugi razlog koji je pomogao da tiranija procvjeta bilo je neznanje. Dikijevo neznanje posebno se jasno očituje u sceni njegovog razgovora s Kuliginom o izgradnji gromobrana.
Nečiji jezik, način govora i sama intonacija govora obično odgovaraju karakteru osobe. To je u potpunosti potvrđeno u jeziku divljine. Njegov govor je uvijek bezobrazan i pun pogrdnih, uvredljivih izraza i epiteta: razbojnik, crv, parazit, budala, prokletnik itd. A njegovo izvrtanje stranih riječi (jezuit, elicizam) samo naglašava njegovo neznanje.
Despotizam, neobuzdana samovolja, neznanje, grubost - to su karakteristike koje karakteriziraju sliku tiranina Wilda, tipičnog predstavnika „mračnog kraljevstva“.

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: 1. Kako se manifestuje tiranija divljine? šta nam daje razlog da o Dikiju kažemo rečima ruske poslovice „Bravo protiv

Odgovor od Kristina Demidova[novak]
Da bismo razumeli šta nam daje razloga da kažemo o Divljini rečima ruske poslovice: „Bravo ovci, dobro ovca sama“, potrebno je saznati značenje same poslovice. Govori o čovjeku koji među slabijima djeluje samouvjereno, a u stvarnosti nije nimalo jak. Drugim riječima, ova poslovica karakteriše nekoga ko je odvažan, hrabar i samouvjeren samo među onima koji su na neki način slabiji od njega. Ovdje je “bravo” i demonstrira svoju snagu i nagon. Ali čim ga neprijatelj nadmaši snagom ili nečim drugim, onda se takvo "bravo" pretvara u uplašenu "ovcu".
Sada kada smo saznali značenje poslovice, okrenimo se samom junaku. Savel Prokofjevič Dikoj jedan je od negativnih likova u drami "Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovskog. Iz rada znamo da je imućni trgovac i uticajna osoba u gradu Kalinov. Svi se plaše divljeg. Neprestano grdi i grdi svoju rodbinu, poznanike, radnike: „Treba da tražimo tog i takvog psovca kao što je naš Savel Prokofič. Nikada ne bi odsekao čoveka...“, „Ko će mu ugoditi, ako ceo život! je zasnovano na psovkama?.. ","A kako je bilo kod kuće, dvije sedmice su se svi skrivali po tavanima i ormarima...". Međutim, Savel Prokofjevič se nikada ne svađa sa jačim ljudima. On uvek vređa samo slabe. Kao dokaz ove tvrdnje mogu se navesti sljedeći citati iz teksta: „Ali nevolja je kad ga uvrijedi takva osoba koju se ne usuđuje onda izgrditi!..“,
“A nema mnogo časti, jer se ceo život svađaš sa ženama...”

U "Oluji" postoji tipična slika tiranina u ličnosti Dikija. Bogati trgovac Dikoy, kao i Kabanova, ne trpi nikakve kontradikcije. Dikoy se vrlo grubo ponaša prema strancima i članovima svoje porodice.

Samouki mehaničar Kuligin poziva Dikyja da napravi sunčani sat na bulevaru i traži deset rubalja. Dikoy je ljut i sumnjiči Kuligina za prevaru i naziva ga pljačkašem. „Želim da razmišljam o tebi na ovaj način, i mislim da je tako. Za druge si poštena osoba, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve!” Dikijeva pohlepa za novcem je tolika da radnike ili uopšte ne plaća ili ih skraćuje. „Ovde se niko ne usuđuje da kaže ni reč o plati“, kaže Kudrjaš, koji živi sa njim, „izgrdiće te koliko vredi“. Kako znaš šta imam na umu, kaže? Kako možeš poznavati moju dušu? Ili ću možda biti toliko raspoložen da ću ti dati pet hiljada.” Sam Dikoy priznaje Kabanovu da nikome ne može dati dobar novac, iako razumije da mora platiti. „Samo mi spomeni novac“, kaže on, „i on će zapaliti čitavo moje unutrašnje biće; Pa, u tim danima nikada ne bih prokleo osobu.”

Dikoy je potpuni tip trgovca tiraninom.
U jednoj od svojih komedija [„Na tuđoj gozbi, mamurluk“] Ostrovski definiše značenje riječi „tiranin“: „Tiranin – zove se kad čovjek nikoga ne sluša; Možete ga čak zabaviti i kolcem na glavi, ali on je sasvim svoj. Udariće nogom i reći: ko sam ja? U ovom trenutku, svi kod kuće mu duguju dužnost, a oni samo leže, inače je katastrofa... Ovo je divlji, moćan čovjek, hladne duše.”

Takav tiranin, čije je ponašanje zasnovano na neobuzdanoj samovolji i glupoj tvrdoglavosti, jeste Savel Prokofich Dikoy. Navikao je na bespogovornu poslušnost onih oko sebe, koji će učiniti sve da ga ne naljute. Posebno je teško onima kod kuće: kod kuće, Dikoy divlja bez ikakve kontrole, a članovi porodice, bježeći od bijesa, kriju se po tavanima i ormarima po cijele dane. Dikoy je konačno proganjao svog nećaka Borisa Grigorijeviča, znajući da je u potpunosti finansijski ovisan o njemu.
Dika se nimalo ne stidi prema nepoznatim ljudima, nad kojima može nekažnjeno da se „hvali“. Zahvaljujući novcu, on u svojim rukama drži čitavu nemoćnu masu običnih ljudi i ruga im se. Osobine tiranije posebno se jasno pojavljuju u njegovom razgovoru s Kuliginom. Kuligin se jednom obratio Dikiju sa molbom da da deset rubalja za izgradnju sunčanog sata za grad.
“Divlji. Ili možda želite da kradete; ko te zna!..
Kuligin. Zašto, gospodine, Savel Prokofič, želite da uvredite poštenog čoveka?
Wild. Hoću li ti dati izvještaj? Ne polažem račun nikome važnijem od vas. Želim da razmišljam o tebi na ovaj način, i tako mislim. Za druge si poštena osoba, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve. Jeste li htjeli ovo čuti od mene? Pa slušaj! Kažem da sam pljačkaš, i tu je kraj! Hoćeš li me tužiti ili tako nešto? Dakle, znaš da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.”

Dikoy osjeća svoju snagu i moć, moć kapitala. „Vreće novca“ su tada poštovane kao „eminentni ljudi“, pred kojima su siromašni bili primorani da zaslužuju naklonost i puzi. Izlazak u javnost značio je „zarađivati“ kapital za sebe. Bilo koja sredstva su bila dobra, samo da se obogati. Isti Kuligin o tome govori ovako: „Ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi mogao zaraditi još više novca od svog besplatnog rada.“

Zbog novca, Dikoy je spreman počiniti svaku prevaru i prevaru. Evo jednog od njegovih trikova: „Imam mnogo ljudi svake godine... Neću im platiti ni peni više po osobi, ali zaradim hiljade od ovoga, pa mi je dobro!“ Pritužbe uvrijeđenih ne postižu svoj cilj. A šta sirotinja može sa tiraninom kad on i gradonačelnika familijarno potapše po ramenu?
Novac je njegova strast. Rastanak s njima, nakon što završe u njegovom džepu, za Dikija je bolan. „U njegovoj kući niko se ne usuđuje da kaže ni reč o njegovoj plati: grdiće te koliko vredi. O tome najbolje govori sam Dikoy: „...šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce ovakvo! Uostalom, već znam da moram da dam, ali ne mogu sve sa dobrotom! Ti si moj prijatelj i moram ti ga dati, ali ako dođeš i pitaš me, izgrdiću te. Ja ću dati, dati i proklinjati. Stoga, čim mi pomenete novac, on će početi da pali sve u meni; Zapali sve unutra, i to je sve; Pa, čak ni u tim danima ne bih nikoga prokleo.” „Krikav čovek“, tako Kudrjaš karakteriše Dikija zbog njegove grubosti i psovki.

Dikoy popušta samo onima koji su u stanju da uzvrate. Jednom u transportu, na Volgi, nije se usudio kontaktirati s husarom u prolazu, a onda je ponovo iznio svoju ogorčenost kod kuće, rastjeravši sve na tavane i ormare. On obuzdava svoju narav čak i pred Kabanikhom, videći u njoj sebi ravnu.
Moć novca, međutim, nije bio jedini razlog koji je stvorio tlo za neobuzdanu samovolju. Drugi razlog koji je pomogao da tiranija procvjeta bilo je neznanje.
Dikijev govor obiluje grubim, uvredljivim izrazima i epitetima (razbojnik, crv, budala, prokleti parazit, itd.).

Despotizam, neobuzdana samovolja, neznanje, grubost - to su karakteristike "okrutnog morala" koje karakteriziraju sliku tiranina Wilda, tipičnog predstavnika "mračnog kraljevstva".