U svesci

Katarina je počela da postavlja komedije, koje su bile poučne prirode i nisu bile tražene. Kao odgovor na to, Novikov je u aprilu 1772. počeo da izdaje časopis "Živopijec". Izlazio je do juna 1773. Časopis je bio tražen i imao je tiraž od 600 primjeraka. U prvom broju pokreće temu seljaštva. Materijal se zvao “Izvod sa putovanja u *** I*** T***” i objavljen je pod njegovim imenom. Govori o šetnji seljačkim imanjima, da im je sve loše: neorane njive, propadanje useva - to pripisuje slaboj brizi zemljoposednika. Glavno mjesto boravka je selo Ruined. Materijal je izazvao diskusiju. Odlomak iz “An English Walk” biće objavljen u jednom od narednih brojeva. Napisano da ublaži prethodni materijal – broj 13. Broj 14 nastavlja putovanje. Bio je drugačiji od prvog dijela - obična satira, nosioci poroka, apstraktna satira. Druga važna tema je tema obrazovanja. Novikov je rekao da bi plemići koji nisu prošli odgovarajuće obrazovanje bili loši sluge države.

Novikov se pridržava linije "Drone" - specifične satire. Denunciacija društvenog, a ne moralnog zla. Princip kucanja. U drugoj godini života „Slikar“ bledi, baš kao i „Dron“. Godine 1773. ponekad su objavljivani čudni materijali i prijevodi. Krajem juna 1773. zatvara se bez objašnjenja za čitaoca.

Postojao do 27. aprila 1770. Razmatra tri vrste aktivnosti: vojnu, civilnu i sudsku. Kritički ih ocjenjuje, posebno posljednju.

Časopis "Wallet". Borba protiv galomanije, za demokratizaciju književnog jezika u Novikovljevim časopisima

„Torbica“ je posljednja satirična publikacija, koja je počela da izlazi u julu 1774. i trajala je oko tri mjeseca, do 8. septembra. Objavljeno je 9 brojeva časopisa. Publikacija je bila sedmična, podaci o njenom tiražu nisu sačuvani. Časopis je trebao veličati drevne ruske vrline i, prije svega, nacionalno dostojanstvo, osuditi plemenitu galomaniju, kosmopolitizam

Njegov karakter se oštro razlikovao od svih dosadašnjih Novikovih publikacija i ispostavlja se kao posljednji satirični časopis ovog divnog izdavača. Novikov počinje da promoviše patriotske ideje. Mete njegovih napada su Francuzi, koji navodno korumpiraju rusko društvo. Novikovljev savremeni pad morala u časopisu je suprotstavljen vrlinama prošlih vekova, a izneta je utopijska ideja ujedinjenja interesa zemljoposednika i seljaka.

Novikov je ne slučajno odabrao naziv „Novčanik“ za svoj novi časopis. Obećava da će objasniti njegovo značenje čitaocima u predgovoru, ali obećanje ostaje neispunjeno. Ipak, mogu se napraviti neke pretpostavke o ovom pitanju. Riječ novčanik u 18. vijeku. imala više značenja, a pored predmeta za odlaganje novca, torbica je bila dio modernog toaleta u obliku torbice koja je štitila kragnu od pada praha s perike. Po svoj prilici, oba ova značenja pothranjuju alegorijski podtekst Novikovljevog imena za njegov časopis. Jedan aspekt ovog podteksta je naglašeni patriotizam koji boji sadržajni patos nove publikacije. Ali neki materijali sadržani u časopisu upućuju na prisutnost u njemu skrivene ideje o pretvaranju džepova ruskih plemića u neku vrstu novčanika bez dna, koji vješto prazne pametni gostujući avanturisti.

„Novčanik“ se nije odlikovao bogatstvom sadržaja, ali je pravac njegovog patosa očigledan. Već na prvoj stranici je direktno i otvoreno iznijet stav izdavača, počevši od posvete. „Ovaj esej je revnosno posvećen mojoj otadžbini“, pisalo je na prvoj stranici. A naknadni apel čitateljima, „Umjesto predgovora“, otkrio je početne ideološke smjernice urednika: „Dva razloga su me potaknula da objavim ovu slabu tvorevinu i posvetim je svojoj Otadžbini: prvi je taj što sam rođen i odgajan u utrobi Otadžbine, dužan sam joj da služi svim svojim trudom i da je volim, kao što je volim iz urođenog osjećaja i poštovanja prema drevnim velikim vrlinama koje su krasile naše pretke.”

U predgovoru „Tašnice“ iznosi se ideja da je galomanija jedan od uzroka mnogih poroka ruskog društva i da svaki narod ima svoj karakter. Općenito, časopis je bio mnogo blaži prema Nijemcima i Britancima nego prema Francuzima. To se najvjerovatnije objašnjava činjenicom da je u to vrijeme u visokom društvu bilo posebno mnogo galomana. Nepoznato je ko je sarađivao u „Tašnici“, ali njegovi članci su bili veoma oštri, kako prema ruskim francuskim ljubavnicima, tako i prema samim Francuzima, koji su predstavljeni na neprivlačan način. Kažu da je grubost članaka naoružala mnoge dvorjane i visoke funkcionere protiv Novikova i da su nevolje koje je doživio razlog zatvaranja Novčanika u septembru 1774. godine. Sasvim je moguće da je prekid „Torbice” bio određen i Novikovljevim unutrašnjim stanjem: bio je privučen da djeluje u korist prosvjetljenja na druge načine. Vrlo je moguće da je privremeni povratak satiri bio samo plod mentalnih fluktuacija koje prate takve prijelaze, a uzrokovan je pojačanom galomanijom i željom da se s njom obračuna.

Glavna ideja "Novčanika" već je izražena u predgovoru časopisa. Njegov prvi članak posvećen je pitanju „zloupotrebe koja se uvukla u nas da kvarimo ruski dijalekt“, tj. o upotrebi stranih reči u njemu. Nakon ovog članka počele su objave u časopisu “Razgovori” - između Rusa i Francuza i između Nijemca i Francuza; zauzimali su 2. i 3. stranicu časopisa. Ovde se dokazuje da su „Svi Rusi skloni da čine dobro“, da su „naši preci bili sto puta vrliji od nas, a naša zemlja nije nosila đavola koji nisu imali sklonosti da čine dobro i nisu voleli svoju otadžbinu. ” Naprotiv, Francuzi nisu baš čestiti. U Rusiju dolaze francuski prevaranti. Odgajaju ruske plemiće, tj. pokvari njihova srca; namjerno ih zaraze "ljubavlju prema Francuzima i ... gađenjem prema svojim sunarodnicima". Francuz kaže: “Moja filozofija je: prevariti budalu, u tome nema grijeha ni sramote”; Takva je parodija "Tašnice" na moralna učenja enciklopedista.

Na kraju ovog dugačkog članka stoji: „Oh, kad bi ljudska moć mogla vratiti prosvjetiteljstvu Rusa njihov nekadašnji moral, uništen uvođenjem novčanika u upotrebu [novčanik je posebna mašna na muškoj frizuri, na muškoj pletenici; ovo je francuska moda, otuda i naziv časopisa]; tada bi ih bilo moguće postaviti kao modele čovjeka. Čini mi se da su mudri drevni ruski suvereni tobože slutili da će uvođenjem nauke i umetnosti u Rusiju, najdragocenije rusko blago, moral, biti nepovratno uništeno; i zato bi radije svoje podanike u nekim dijelovima nauke vidjeli neukim, ali dobrim moralom, čestitim ljudima, vjernim Bogu, suverenu i otadžbini.”

I carica Katarina II odlučila je da utiče na svoje savremeno društvo, sa ciljem da izdaje časopis „Sve vrste stvari“, koji je postao prvi ruski satirični časopis. I to se dogodilo 1769.

Međutim, drugi prosvijećeni ljudi, vidjevši to, nisu odlučili ostati po strani i počeli su objavljivati ​​svoje, i još gore.
Novikov je preuzeo izdavanje “Drone”, Emin je preuzeo “Hell Mail”, a Chulkov je preuzeo “Ito i Sio”. I počelo je nadmetanje između prvih ruskih satiričara, koji su potajno nazivali „Svakakvih stvari“, što se prvi pojavilo i inspirisalo ih (a osim toga, objavila i sama carica), njihovu „baku“. Ili su možda nagovijestili caricu.

Međutim, ubrzo je postalo jasno da se „Dron“ pokazao najsatiričnijim i samim tim štetnim po moral zaostalih i plemića koji su ih se pridržavali. I bio je toliko zajedljiv i zajedljiv da carica nije izdržala i naljutila se.

A šta je naljutilo "baku"?

Da, činjenica da je “Dron” ismijavao divljenje prema stranci, bez obzira na osobu. A sama "baka" je, inače, jako voljela francuski, dopisivala se s Volterom i vidjela nagoveštaj o sebi.

Ali ono što je mnogo više naljutilo baku Katarinu je to što je Novikov bio ogorčen podmićivanjem sudija, pohlepom plemstva i posebno potlačenim položajem seljaka.

I premda se mladi 24-godišnji plemić pokušao suzdržati, ipak je misli svojih protivnika stavio u usta izvjesnog Nedouma, što je prilično razbjesnilo popriličan broj dvorjana. A kada je "Svašta" pokušala da urazumi mladića, dobila je odgovor od Pravdulyubova, odnosno Novikova.

A onda se Katarina jako naljutila i preduzela mere da eliminiše zlog „drona“. I kaznila je Novikova ne slabo.

A budući da je ova priča rodonačelnik naše satire, onda sadašnja generacija ruskih Pravduljubova ima direktan razlog da uoči umijeće i hrabrost izdavača “Drone” i umnoži u svojim istraživanjima o putevima ruskog suvereniteta i demokratije, njihove odnos, kao i dobre poduhvate i surove realnosti novorođenih stranačkih projekata, među kojima ima „Svakakvih“ i „Ni ovo ni ono“, a ovakav „Dron“ još nije pronađen u prostranstvu Rusija, pokrivena internetom, koji je jedini prekomorski izum pred kojim bi bilo dostojno sagnuti vrat.

Sa satiričnim pozdravom,

Satirički urednik Agitkluba Pravdorubov

A ono najneugodnije za caricu, iako sjajno, ali osjetljivo, bilo je sadržano na naslovnici prvog broja “Drone” - ovaj epigraf:

ONI RADE, A TI JEDEŠ NJIHOV RAD!

Drskost, gospodine! Čak i bezobrazluk, gospodine! Kome želite da nagovestite?!

Iz urednika stranice

Katarina Velika je okarakterisana kao prosvećena vladarka. Možda čak i kao najprosvećeniji od svih ruskih autokrata i autokrata. Nije ni čudo što se dopisivala sa samim Volterom. Ali bila je osjetljiva na neke fenomene savremene kulture - na primjer, satiru.
Čemu se možete smijati, kome i koliko glasno - tu su se razišli stavovi carice i Novikova. I po nekim drugim pitanjima. Zbog toga...

Ali najbolje je upoznati se sa radom samog Novikova.

Predstavljamo tekstove koje je napisao Nikolaj Ivanovič Novikov i objavio u Trutni (kao i neke druge njegove publikacije) sa djelomično očuvanje pravopis i interpunkcija zasnovani na reprodukciji prvog izdanja "Drone" iz 1769. godine, koji je 1906. napravio ruski izdavač knjiga A.S. Suvorin.

A da biste shvatili posebnosti pravopisa i stilistike ruskog jezika u ta davna vremena, s kojima smo se morali mnogo mučiti, predstavljamo faksimilne reprodukcije nekoliko publikacija iz različitih brojeva „Drone“-a:

Tako ispada da su već 1769. u Rusiji razotkrili mito među sudijama i druge pojave koje je „baka“ smatrala „individualnim nedostacima“, a izdavač Drone porocima.

No prije nego što dam riječ samom izdavaču (kao i nekim njegovim autorima), nekoliko riječi upravo o ovom epigrafu

"Oni rade, a ti jedeš njihov rad."

Ove reči ne pripadaju Novikovu, već drugom piscu - A.P. Sumarokovu, koji je 10 godina pre Novikova i Katarine organizovao prvi privatni časopis u Rusiji - "Vredna pčela", koji je izašao 1759. godine (ukupno je izašlo 12 brojeva ).

Sam Aleksandar Petrovič Sumarokov rođen je u plemićkoj porodici 14. novembra 1717. godine u Sankt Peterburgu. Slavu je stekao već 1847. godine zahvaljujući predstavi „Korejci“, izvedenoj na dvoru. Bio je direktor pozorišta, osnovanog 1856. godine, za koje je napisao nekoliko tragedija i komedija. Pisao je poeziju - elegije, pjesme, epigrame, madrigale, epitafe, basne, satire. I parodije (posebno na istaknutog ruskog naučnika, ali i malo na pjesnika M.V. Lomonosova)

Sumarokov, naravno, nije bio razotkrivač autokratije, ali je obraćao pažnju na neke „nedostatke“ plemića i zemljoposednika i pomalo im se rugao. Tako u jednom od svojih djela izvjesna ptica sjenica kaže da se “preko mora ne trguje ljudima, sela se ne stavljaju na kartu, seljaci se ne gule”. A u Rusiji je toga bilo dosta.

Ista parabola iz koje je Novikov pozajmio epigraf za “Dron” izgleda ovako:

BEETES I PČELE

Pribasku
Ja ću to dodati
I bajka
Reći ću ti.
Ignorant Bugs
Uvukao se u nauku
I počeli su da prave melasu
Obuci pčele.
Pčele nemaju vremena da ćute,
Da su prevareni;
Počela je velika buka u košnici.
Apolon im se spustio sa Parnasa
A on je Žukov
Sve je izbacio
Rekao je: „Prijatelji moji, idite u balegu;
Oni rade, a ti jedeš njihov rad,
Ali svojom škrtošću štetiš melasi!”

Melasa je med (ako ne znate)

Sumarokov je ovu parabolu napisao 1752.

Sumarokov časopis zvao se „Vredna pčela“, a Novikovljeva publikacija „Drone“.

Posebno smo pogledali enciklopediju i otkrili:

Drone- muške društvene pčele ( Apidae sociales), uglavnom obična pčela ( Apis mellifica).

Svrha trutova je isključivo da se kopuliraju sa maticom. Tokom gubici(bračni let) trutovi se uzdižu s maticom prilično visoko u zrak, često lete daleko od košnice; jedan od njih kopulira sa maternicom; u ovom slučaju, kopulacijski organ truta se lomi i ostaje u genitalnom otvoru materice, a sam trut momentalno umire i pada zajedno sa maternicom na tlo.

A ovo je stvorenje koje je Novikov izabrao kada je razmišljao o imenu svog časopisa. Pitam se na koga da podrazumevamo pčelinju maticu? „Vredna pčela“ je, naravno, zgodniji naziv.

Iz cjelokupnog Sumarokovljevog stvaralačkog nasljeđa navešćemo samo tri parabole (da li su one vezane za modernu politiku - prosudite sami):

BOOK

Neko je izabran za boga:
Imao je glavu, imao je ruke, noge
I logor;
Jednostavno nisam imao pola mozga,
I imao je drvenu dušu.
Bio - idol, jednostavno: Blockhead.
I svi su počeli da se mole Blockheadu,
Lijem suze pred Blockheadom
I udari u prsa.
Viču: „Pokušajte da nam pomognete, pokušajte da nam pomognete!“

PIIT I BOGAT ČOVJEK

Bogataš je želeo da bude slavan,
Trudim se da budem odličan među narodom otadžbine.
Dugo nije služio vojsku, a želi da bude u modi,
I bez potrebe da radim ni na čemu. Poslano da nazove Piitu
I položio je nadu slave na njega:
"Možda, posvetite moje ime u odi!"
Ali šta Piitu može da peva o nakazu?
“Budi svjedok moje izvrsnosti, Piit!
Pevaj, prijatelju moj, pevaj svetu vrlinu!”
- „Spreman sam da je otpevam.
Ovome ću dodati dosta pristojnih reči.
Ali kako ću je onda, prijatelju, proslaviti,
Kada ću ubaciti tvoje ime?
Ali nikad nisam hvalio magarce.”

NEDOSTATAK VREMENA

Životi besposličarenja na parceli,
I ni jedan dan
Nisam vežbao
Neki mladi i glupi gospodin.
Čini se da tu ima mnogo elastičnijih kvaliteta,
Gdje nema male službe otadžbini.
U čemu je osoba rođena?
Kada provodi vreme u parazitizmu?
Da li je član društva? Moj sertifikat za ovo
Uneto u protokol:
On nije član tijela - bradavica;
On nije drvo u šumarku, već osušeni kolac;
Ne čovek, već vol,
Koja nije pržena
A Bog zna zašto ga bojari ubijaju.
Čini mi se, bez razloga
Na takav izgovor i čin.
Mogu li da poštujem nakaza
čija priroda
Napravio magarca?
Ne znam zašto grom poštedi takve ljude,
Takva misao ne dolazi ni do tačke akcije,
On je sam prijatelj besposlice,
Ali on okrivljuje vrijeme,
On samo kaže: danas nema vremena.
Šta ga briga za teret parazitizma,
On okrivljuje vreme,
Ćaskanje: On nema vremena za posao.
Došlo mu je vrijeme u deset sati;
on spava,
Hrče
Nema vremena za prijem
I on odlazi.
U jedanaest sati pije čaj i puši duvan
I ne govori ništa.
Dakle, Vrijeme zna svoj čas.
U dvanaest sati piruje za večerom,
Onda spava
Ponovo hrče.
A uveče, idiote, sjedi i čisti -
Ne misli, to dovodi tvoju kosu u red,
I gad ide u publiku,
A onda će izgubiti na kartama.
Ovaj grad je nesrećan
Gdje je svaki dan skoro pa klub i maskenbal.

napomene:
Postoje kvalitete elastičnosti - nema prednosti (elastičan - škrt).
Zašto ga boje - prave ga bojarom, plemićem.
Prilog - povećanje plate, bonus.
Domaćini su javni - javni sastanci.
Klob - klub

A sada - riječ samog izdavača "Drone":

“Besposlen govornik”(1770) - izašla su samo dva broja ovog Novikovljevog mjesečnika satiričnog časopisa. Počeo je da izlazi umjesto zatvorenog izdavača “Drone”. Nastavio je satiričnu liniju. Ali satira se ovdje ticala književnih i kulturnih fenomena. Ovdje možete pronaći napade na Kheraskova, Chulkova, Lukina, V. Petrova. Novikov takođe kritikuje „Rusku univerzalnu gramatiku“, prvu verziju čuvenog „Pismovnika“. Konkretno, on govori protiv viceva sadržanih u njemu. Zanimljiva je rubrika “Vedomosti” u časopisu. Posvećeni su samo vojno-političkim i pozorišnim događajima. Štaviše, ovdje se objavljuju ne samo satirična djela, već i pozitivna. Na primjer, u ovoj rubrici objavljene su prve profesionalne pozorišne kritike u istoriji ruskog novinarstva - o drami izvanrednog glumca I. Dmitrievskog io produkciji Sumarokovljeve tragedije "Sinav i Truvor". Za razliku od negativnih junaka satiričnih publikacija, “Pustomel” objavljuje priču “Historijska avantura” sa pozitivnim junacima. U njemu Novikov prvi put daje pozitivan program vaspitanja i obrazovanja u nacionalnom ruskom duhu. Ovo je svojevrsna skica njegovog pedagoškog programa, koja je kasnije izražena u drugim Novikovljevim publikacijama - "Dodaci Moskovskom glasniku" i "Dječije čitanje".

"novčanik"(1774) - novi sedmični satirični časopis, koji je trebao veličati staroruske vrline i prije svega nacionalno dostojanstvo, te osuditi plemenitu galomaniju i kosmopolitizam. Objavljeno je 9 brojeva časopisa. Njegovo ime povezano je sa „torbicom“ - kožnom ili taftanom vrećicom u koju je stavljena pletenica perike. Dakle, značenje naslova trebalo je čitatelju objasniti u prvom broju u članku „Transformacija ruskog novčanika u francuski“, ali nije objavljen. Novikovova ideja je bila da potraga za stranom modom uništava plemiće, kvari njihov moral i nanosi štetu Rusiji. Prvi broj „Tašne” sadrži razgovor između nepoštenog i sebičnog Francuza i Rusa, a potom i Nemca koji brani „ruske vrline”. Ovdje je objavljena oda A. Baibakova povodom pobjede nad turskom flotom i zauzimanja tvrđave Benderi 1770. godine. Zatim se objavljuje anonimna jednočinka iz seljačkog života “Narodna igra” - Najljubazniji gospodin živi u savršenom skladu sa svojim kmetovima, brine o njima, uči ih čitanju i pisanju, a oni uzvraćaju. Postoji mišljenje da je njegov autor bio jedan od dvorjana i Novikov je bio primoran da ga objavi, jer je u to vrijeme u zemlji trajao seljački rat. Osim toga, na stranicama časopisa pojavljuju se materijali pod naslovima „Vedomosti“ i „Izvestija“, objavljuju se feljtoni i satirični portreti određenih ljudi čija se imena ne spominju, ali se lako naslućuju. Novikov sastavlja satirične rječnike i satirične recepte. Ovi žanrovi mu pomažu da ne ismijava apstraktne poroke, već da napadne porok satirom „na lica“. Svi materijali u Novikovljevim časopisima pisani su jasnim, jednostavnim i prirodnim jezikom, bliskim kolokvijalnom književnom govoru.

Novikov prikriva najkritičnije materijale i miješa ih s objavljivanjem panegiričkih djela.

Tema potlačenog seljaštva. “Izvod sa putovanja u ***I***T***.”

Ciklus “Pisma Falaleyu”. Otkriva se suprotna strana kmetstva - pokvareni uticaj ropstva na plemiće. (Postoji kontroverza oko toga ko zapravo poseduje oba ova dela. Berkov veruje da je „Odlomak” napisao Radiščov, a „Pisma Falaleju” Fonvizin. Ali Buharkin nam je rekao da oba ova dela pripadaju Novikovu.)

"Dron" (1769-1770) - Prvi Novikovov satirični časopis. Vodio je nepomirljivu polemiku sa "svakakvim stvarima". Postao je poznat po svojim dirljivim publikacijama o seljačkim temama. Moto „Drona“ je simboličan: „Oni rade, a ti jedeš njihov rad“. Ime nije ništa manje elokventno. Simbolizira određenu kolektivnu sliku izdavača "Svakakvih stvari" - predstavnika vladajuće plemenite klase društva koji živi besposleno i bogato, koristeći tuđi rad. Baš kao pravi dron. Već u prvom broju Novikov objavljuje svoje stavove o satiri, suprotne onima koje je iznela Katarina II u „Svakakvim stvarima“ – „Kritika, pisana u lice, ali na način da nije otvorena za svakoga, može tačnije zločesti.” Govori u časopisu bili su zaista hrabri i aktuelni. Publikacije su zasnovane na prirodnom osjećaju humanosti prema običnim ljudima, za koje se niko ne usuđuje stati. To je odredilo čitateljski uspjeh publikacije. Tiraž svakog broja kretao se od 750 do 1240 primjeraka. Publikacija je ostvarila prihod jer prodat za pet puta više od cijene. Ovo je jedinstven slučaj u novinarstvu tog vremena. Izdavač naširoko koristi različite žanrove, uključujući i žanr pisanja, u kojem, navodno u ime čitaoca, osoblju časopisa postavlja aktuelno ili zanimljivo pitanje na koje je potreban odgovor. Ovo je razlog za govor na stranicama publikacije. Ova prostodušna pisma omogućila su Novikovu da piše o procvatu mita u raznim odjelima među službenicima, o okrutnosti zemljoposjednika prema seljacima, o beznađu seljačkog života. Većina publikacija su odgovori na govore „Svega i svačega“, polemike sa ovim časopisom, neslaganje sa njegovim metodama pokrivanja problema i izbor tema za publikacije. Najviši časopis optužio je Novikova da mu nedostaje čovjekoljublje, krotkost i snishodljivost, da slabosti pokušava nazvati porocima. Novikov je u odgovoru napisao da mnogi ljudi svoje poroke prikrivaju ljudskošću, napravili su kaftan od svoje ljubavi prema čovječanstvu prema porocima, ali je veća vjerovatnoća da ti ljudi imaju ljubav prema poroku. Iskorenjivanje poroka je veća manifestacija filantropije od prepuštanja njima. Na primjeru seljaka koji ostavljaju kravu bližnjemu kako mu djeca ne bi umrla od gladi, on pokazuje da su obični ljudi humaniji od zemljoposjednika koji ravnodušno odbija pomoć svom kmetu. Ismijava modne ljude, kicoše, besposlene i sa simpatijama piše o običanima koji imaju moralna načela i radnu sposobnost, o vrijednim seljacima. On kritikuje raširen pristup, kada se pozicije od tri kandidata ne daju najsposobnijim i najobrazovanijim, već najrođenijima i najplemenitijim. Ismijavao je nedorečenost “Svakakvih stvari”, zamjerio je autoru i izdavaču slabo poznavanje ruskog jezika i pretvarao se da ne zna ko stoji iza časopisa. Kao odgovor, moralizatorski članci su objavljeni u najvišem časopisu. Novikovljeva društvena satira izazvala je nezadovoljstvo u visokim krugovima i izdavač je 1770. morao ublažiti kritički intenzitet njegovih govora. O tome je dobro govorio i novi epigraf časopisa: „Strogo uputstvo je opasno tamo gde ima mnogo zverstva i ludila“. On je obavijestio čitatelje da je takva promjena iznuđena i objavio nekoliko njihovih nezadovoljnih pisama zbog slabljenja satire. I kroz broj je najavio gašenje časopisa, jer je znao da mu je zabranjeno dalje objavljivanje. A „Svake stvari“ je prestalo da izlazi u aprilu 1770. Na poslednjoj stranici broja anonimno je najavio pojavljivanje novog časopisa – „Pustomel“. Časopis je zatvoren odlukom carice.

Glavne ideje časopisa: kritika klasnih predrasuda plemića; ideja nezavisnosti mentalnih kvaliteta osobe od društvenog porijekla.

Naglašena i svjesna demokratičnost uvjerenja. Raznolikost oblika u kojima je satira oličena. Novelistička fikcija („Prava priča o nestalom zlatnom satu“).

"Slikar" (1772) - nedeljnik satiričnog časopisa sličan “Dronu”. Tiraž – oko 1000 primjeraka. Propaganda prosvjetnih ideja i seljačke tematike činili su glavni sadržaj časopisa. Novikov je svoje govore u časopisu pokušao povezati s novim književnim iskustvima carice, koja je sada počela pisati moralizirajuće drame na prilično niskom književnom nivou. Hvaleći pozorišne pokušaje Katarine II, Novikov piše o svojoj viziji problema koji se u njima postavljaju - da je zlobna osoba u bilo kom rangu dostojna jednakog prezira, kritikuje pokvarene postupke i okorele loše običaje. Jednom riječju, ona govori o društvenim nedostacima na potpuno drugačiji način nego što bi to mogla carica. I nije joj preostalo ništa drugo nego da pohvale shvati kao čistu vrijednost. Nije mogla tvrditi da je mislila nešto drugo osim želje da se iskorijene poroci i nedostaci. Na stranicama časopisa objavljeni su i pohvalni „dežurni“ članci i čestitke dvorskih pjesnika. Ali među njima su objavljeni i oštri članci koji su razotkrivali moral plemstva, oslikavali težak život seljaka, njihove potrebe i tugu. Novikov piše tekstove u formi dijaloga između Sagovornika i Autora o savremenom stanju književnosti i publicistike, u kojima, govoreći o piscima Nevpopadu, Krivotolki i Moralnom učitelju, kritikuje savremene pisce koji pišu tragedije, komedije i pastirske idile. Pod ovim maskama misli na određene ljude - posebno na Lukina, Chulkova i Kheraskova. Ovaj stil prezentacije je vrlo tipičan za časopis. Zanimljivo je i lako razumljivo. Brojne publikacije bile su posebno potresne. Ovo je, na primjer, "Odlomci s putovanja", gdje su prikazane teškoće seljačkog života i besposlena zabava plemića. Autorstvo se pripisuje Radiščovljevom ocu. Kako bi ublažio utisak ove publikacije, Novikov pojašnjava da ugledni zemljoposjednici ne bi trebali satiru shvaćati lično. Časopis je objavljivao i satirične pjesme, na primjer, "Pohvala štapu za obuku", u kojima su osuđivani oficiri koji su tukli svoje vojnike, usmjerene protiv discipline štapa nametnute u ruskoj vojsci. Nakon seljačke teme, koja je u „Slikaru“ dobila najdetaljnije oličenje, druga po važnosti je tema obrazovanja, borbe protiv galomanije (ljubav prema svemu stranom, posebno francuskom) i nekulture plemićkog društva. . Pored Novikova, časopis je objavljivao E. Daškova, P. Potemkin, V. Ruban, D. Fonvizin, A. Radiščov, M. Suškova, A. Fomin, F. Karžavin i drugi. Počevši od trećeg broja, „Slikar“ je bila knjiga iz dva dela, a ne časopis podeljen na listove. 1773. časopis je zatvoren.

Izdavač časopisa Truten bio je Nikolaj Ivanovič Novikov. Nakon službe u Kolegijumu za inostrane poslove, Novikov daje ostavku i počinje da se bavi književnom i izdavačkom delatnošću. "Truten" je bio prvi Novikov časopis. Časopis „Sve vrste stvari“, čiji je izdavač bio sekretar Katarine II Kozicki, i „Drone“ razlikovali su se u stavovima o prirodi i ciljevima satire. “All Things” je blago kritikovao poroke ljudi i odbacio temu mita. Ona osuđuje mlade djevojke koje prekriže noge, ismijava glasan glas, obilje namještaja u sobi ili kući. Novikov je u "Trutnu" govorio protiv takve satire na caricu. Branio je borbenu satiru, osuđujući ne poroke, već njihove nosioce. Razlika u pogledima na satiru otkrivala se u živoj debati: iz broja u broj su se međusobno izazivali. U kontroverzi su učestvovali i časopisi kao što su "Mixture" i "Hell Mail", koji su bili na strani "Drone". „Dron“ se borio protiv policijske brutalnosti (protivi se zloupotrebi kmetstva). Epigraf prvom dijelu “Drona”: “Oni rade, a ti jedeš njihov rad.” Ovako Novikov prikazuje kmetove: Idiot - prisiljen je da koristi vazduh, mesec, sunce, koje koristi i običan narod. I vjeruje da mora biti istrijebljen; Bezobzirnost – smatra da su kmetovi stvoreni da rade i ispunjavaju potrebe; Gload - Siguran sam da su robovima kao hrana potrebna “brutalnost i žestoke batine”. U „Receptu za bezobzirnost“ Novikov ga poziva da „pogleda gazdinovu i seljakovu kosti svaki dan dvaput dok ne nađe razliku između seljaka i gospodara“. Tema seljačkog bezakonja i zemljoposedničke tiranije otkriva se u „Prepisima od odjavljenih“ u žanru prepiske.

Novikov osuđuje korupciju suda. Stvara satiričnu sliku pravde u obliku sekretarica koje pojedu bogatog trgovca čekajući odluku sudije. On to suprotstavlja poštenom i nepotkupljivom puku. U stvaranju svih ovih portreta, Novikov se oslanjao na ruski klasicizam - svi su oni nosioci jedne određene osobine (značenje imena: Zaboravljeno - Čast, Krivodušin, Pravdoljubov, Nedum). Novikov ismijava dendije, od kojih je svakodnevna obaveza jednog da se pokaže pred ogledalom. Ali počelo je nezadovoljstvo sa strane vlade i on se oprostio od čitalaca.

U aprilu 1772. počinje izdavanje satiričnog časopisa „Slikar“. Glavna tema je lice feudalne tiranije. Antifeudalne satire - “Fragment putovanja” i “Pisma Talaleju”. „Odlomak“ daje sliku seljačkog ropstva u selu Ruined („siromaštvo i ropstvo su me svuda sretali u liku seljaka“). Vlasnici su bili krivci za propast seljaka - ovo je zaključak putnika. Opis sela je sljedeći: “dvadesetak metara”, “ulica je prekrivena zemljom, blatom i svim vrstama nečistoća”. Svi ljudi su na baračkom radu. Autor selo naziva „prebivalištem plača“. Izdvaja se epizoda sa tri bebe koje su napuštene jer su im majke na baračkom porođaju. Putnik im pomaže i zalaže se za porobljene. Ciklus "Pisma Falaleyu" prikazuje žive figure lokalnih plemića ("oni rade za nas, a mi ih bičujemo; ako postanu lijeni, onda smo jednaki" - raspodjela rada prema Trifonu Pankratijeviču). U časopisu ima članaka usmjerenih protiv lošeg obrazovanja. Napadi na dendije i dendije se nastavljaju. U drugoj godini objavljivanja, Zhivopiets je bio primoran da ublaži svoje napade, a 1773. je zatvoren.

Godine 1774. Novikov je objavio poslednji svoj časopis „Novčanik“. Predmet satire ovdje je Galomanija (ovisnost o svemu francuskom). Pisac nije imao priliku hrabro razotkriti glavne poroke društva - postojao je seljački rat pod vodstvom Pugačova, a govorenje u korist kmetova moglo se smatrati pomaganjem „pobunjenicima“.

38. I.I. Dmitriev je fabulist.

Dmitriev Ivan Ivanovič - pjesnik i fabulist. Služio na sudu; pod Pavlom I bio je glavni tužilac Senata. pod Aleksandrom I - ministrom pravde. Književne aktivnosti Dmitrieva nisu od posebne važnosti, iako je jedno vrijeme bio vrlo popularan. Pored lirskih pjesama i uobičajenih dvorskih oda i poruka za ono vrijeme ("Glas rodoljuba za zauzimanje Varšave", "Pjesme za milost visokog monarha", "Pjesma za dan krunisanja" itd.) , Dmitriev je napisao četiri knjige basni (u svom životu Dmitrijev je napisao oko 80 basni), koje su u početku privukle pažnju. U njima je jedan od posljednjih predstavnika te didaktičke struje u ruskoj plemićkoj književnosti, koja je određena pod Sumarokovom. Osim toga, bio je jedan od prvih koji je pokušao da u književnost unese elemente narodne poezije i napisao je niz pjesama u „narodnom duhu“, od kojih je jedna bila veoma popularna („Gubica plava jauče, jauče dan i noć; njegov dragi mali prijatelj je odavno odleteo.” itd.). Konačno, Dmitriev je bio poznat i kao satiričar i humorista, krajnje površan. Osim epigrama, njegova satira “Tuđe tumačenje”, usmjerena protiv pompeznih odopista tog vremena, čiji je cilj bio: “...nagrada prstenom, često i sto rubalja, ili prijateljstvo s princem”, i bajka "Modna žena" (o "modnom" mužu koji vara). Dmitrijeva poezija je podstaknuta psihološkim iskustvima plemstva srednje klase (motivi kontemplacije i melanholije, otuđenosti od svijeta i žudnje za patrijarhalnim načinom života) Ovo raspoloženje, kao i Dmitrijevo učešće u reformi poezije i književnog jezika, približava Dmitrijeva vođi lokalnog sentimentalizma Karamzinu (Dmitrijev i Karamzin nisu bili samo istomišljenici, već i bliski prijatelji). Međutim, intimni lirika je u Dmitrijevljevom stvaralaštvu često zaglušena ponavljanjem sudskih oda („Oslobođenje Moskve“) i aristokratske poezije („Video sam slavnu palatu“).Mešavina stilova se objašnjava Dmitrijevom nesposobnošću da se odupre ovim stranim književnim tradicijama.

Žanr basne bio je široko razvijen u 18. veku: basne Sumarokova, Majkova, Khemnicera itd. Međutim, Dmitrijev je bio taj koji je stekao slavu ruskog basnopisca bez premca, „ruskog La Fontaina“. Ovo ime je šire od jednostavnog naznaka literarnih izvora Dmitrijevih basni. La Fontaineove basne prevodili su ruski pjesnici prije njega, a posebno Sumarokov. Međutim, Sumarokovljeva basna se nikako ne može nazvati La Fontaineovom. Pozajmivši zaplet od La Fontainea ili drugih fabulista, Sumarokov ga razvija na jedinstven način jezika koji se suštinski razlikuje od originala. Za Sumarokova, prema žanrovskoj hijerarhiji ruskog klasicizma, basna je nizak žanr. Namjerna grubost, naturalizam jezika i slika, orijentacija na grotesknu priču - to su karakteristične karakteristike basne Sumarokovske škole. U poeziji sentimentalizma nestaje tumačenje basne kao niskog, grubog žanra. Basna je uvrštena u broj elegantnih, salonskih žanrova „lake poezije“, a La Fontaineova fabula postaje njen primer. Ogromna većina Dmitrijevih basni su prijevodi iz La Fontainea ili fabulista njegove škole - Grecourt, Mercier, Arno i pomalo izolovani Florian (Dmitrijev prevodi njihovu brzu radnju na ruske običaje - "Hrast i trska", "Starac i Troje mladih“, „Dva goluba“, „Lav i komarac“ itd.). Ali za razliku od Sumarokovljevih basni, Dmitriev ne samo da posuđuje radnju, već i nastoji prenijeti stilske karakteristike originala. Dmitrijevljeva basna je tipično La Fontaine zabavna, elegantna pripovijest, začinjena duhovitostima i lirskim maksimama autora – „pripovjedača“. U tom smislu, Dmitrijev se činio svojim savremenicima kao „ruski Lafonten“. Između ostalih odlika La Fontaineove basne, Dmitrijev zadržava slobodu intonacije i kontrast emocionalnih i lirskih prelaza originala, ali u drugačijim i suštinski neprijateljskim stilskim oblicima prema La Fontaineu. U Dmitrijevom djelu kontrasti se formiraju unutar basnih stilskih slojeva koji su upečatljivi u svojoj suprotnosti. Ispadajući iz opšteg fabulativnog tona ležernog brbljanja, oni su određeni prirodom jednog ili drugog emotivnog motiva prisutnog u originalu. Dakle, motivi ljubavi, propadanja, smrti, bez obzira na situaciju i osobu s kojom su povezani, u toku fabularne radnje neizbježno poprimaju tipične elegične slike i intonacije.

Basna pod njegovim perom gubi direktan moralizirajući i grubi narodni stil koji joj je ranije bio karakterističan. Kod Dmitrijeva dolazi do izražaja pripovjedač - pametan, ironičan, o svemu sudi kao privatna osoba koja ne zna apsolutnu istinu. Moral basne može se primijeniti i na njega samog (Ah! To sam često primjećivao kod sebe, / Da sam, dok sam glupo trčao, završio u drugom - Don Kihotu).

Njegove basne su uglavnom usmjerene na osudu univerzalnih ljudskih poroka. Lirske digresije i prisustvo naratora dali su basni sentimentalni karakter.

Na primjer, u basni “Starac i tri mladića” u fabuli su utkani elegični motivi. U monologu starca upućenom mladima zvuči tema krhkosti svega zemaljskog:

Proviđenje nam nije dato da znamo,

Kome je od nas presudilo?

Poslednji koji je pogledao bistru zvezdu!

Basne Dmitrijeva sadrže obilje intonacija. Ponekad se pretvaraju u elegantnu lirsku pjesmu. Njegova lagana satira je pretežno moralističke prirode; glavna prednost Dmitrijevljevih basni je lagan jezik, oslobođen slavenizama, i kolokvijalna uglađenost stiha. Poetski jezik koji je razvio Dmitriev doprinio je razvoju ruskog književnog jezika.

39. Značaj rada F. Emina u istoriji ruskog romana.

O životu F.A. O Eminu se malo zna. Najvjerovatnije je rođen u Ukrajini ili Poljskoj, odakle se preselio u Tursku, prešavši na muhamedanstvo. Vjerovatno je studirao na Kijevskoj teološkoj akademiji. I sam je volio pričati priče o sebi (i ljudi su mu vjerovali). Krajem 1750-ih došao je kod ruskog izaslanika u London i nazvao sebe „turskim podanikom“ Mohamedom Eminom, tražeći da ga pređe u pravoslavnu vjeru. F. Emin je kršten 1761. i poslan u Rusiju. Ovdje je postao učitelj stranih jezika i pronašao pokrovitelje (Shuvalov, Panin, Orlov), koje je znao kako promijeniti s vremenom.

Počeo je objavljivati ​​1763., a završio 1769. (umro je 1770.). F. Emin je bio dosta plodan pisac i tokom svojih 9 godina u Sankt Peterburgu napisao je preko 25 knjiga (romana, istorije, prevoda). Autor nije poricao da se bavio pisanjem radi novca, na književnost je gledao kao na profitabilnu granu industrije. Samo 1763. godine objavio je 4 romana, od kojih jedan u tri toma. Godine 1769. izdaje dva časopisa odjednom: mjesečnik “Paklena pošta” (pisao je isključivo on!) i nedjeljnik “Mješavina”. Na kraju svog života objavio je 3 toma svoje „Ruske istorije“, ispunjene fantastičnim informacijama i referencama na nepostojeće knjige.

Njegova jedinstvena filozofija F.A. Emin otkriva u romanu "Nestalna sreća, ili Miramondove avanture", misleći na Vergilija i Horacija, koje je "siromaštvo naučilo poeziji". Ista ideja („novac su naši idoli“) F.A. Emin u svojim avanturističkim i moralnim romanima otkriva: “Grad ljubavi”, “Temistoklove avanture”. F. Emin je bio jedan od prvih koji je formulirao ideju ruske buržoazije: „Trgovci su duša države“, ali „trgovcima nikada ne treba povjeriti nijednu vlast otadžbine“ (o ovom prijedlogu vrijedi dati dodatak za vrijeme pisanja udžbenika).

Svetonazorska pozicija F.A. Emina je kontradiktorna. Uprkos snažnim ideološkim uvjerenjima plemića, u nekim svojim djelima sa simpatičnošću prikazuje seljake. Uključujući i prvi ruski epistolarni roman „Pisma Ernesta i Doravre“ (1766.). Ovo je roman u pismima, napisan u 4 toma. “Pisma...” je prvi psihološki sentimentalni roman čiji stil karakteriše “osjetljivost”. „Pisma Ernesta i Doravre“ nastala su pod uticajem Rusoovog romana „Nova Heloiza“ (1761). Prema G.A. Gukovskog, bio je to izazov za klasicizam Sumarokova, koji je imao negativan stav prema pobunjeniku Rusou. (Uzgred, Emin je čak puštao lajfove o gospodinu Sumarokovu, gdje je spominjao i njegov rad i lični život. U znak osvete, Sumarokov je svog protivnika napravio prototipom klevetnika i ateiste Herostrata u svojoj komediji "Otrovno") Za razliku od djela Rousseaua, Emin prevodi sukob sa društvenog na moralni plan. Emin često pribjegava filozofskim, moralnim i moralizirajućim argumentima. Autor ne teži stvaranju priče, već analiziranju osjećaja glavnih likova. Nema socijalne oštrine. Emin ne održava jedinstvo koncepta i prisiljava svog junaka (posebno u 2. dijelu) da napiše čitave disertacije o moralnim i filozofskim temama, čime roman lišava „strastvene psihološke boje“. Problemi obrazovanja, vjere i odnosa između zemljoposjednika i seljaka tumačeni su u liberalno-umjerenom duhu. Prema Tatarinovi i Gukovskom, umjetnički roman je slab: slike su shematizirane, jezik nije obrađen, previše je opisa osjećaja likova i njihove „primitivnosti“ (njihova iskustva zauzimaju i do desetak stranica). “Nova Heloiza” i “Pisma...”, Gukovski dolazi do zaključka da Eminov roman nije ništa drugo do karikatura zapadnjačke verzije.Ovo je bio pokušaj stvaranja psihološkog romana.

Sažetak:

Siromašni plemić Ernest se zaljubio u Doravru; piše joj pisma u kojima priznaje svoja osećanja; Ona prvo odgovori u šali, a onda piše o međusobnoj ljubavi. Međutim, brak između njih je nemoguć: ometa različit položaj heroja u društvu - Ernest je siromašan i neslužben, Doravra je kćerka plemenitog i bogatog plemića. Ernest dobija mjesto sekretara ambasadora u Francuskoj, a pred njim se otvara prilika za karijeru. Čini se da je glavna prepreka otklonjena, ali iznenada Ernest dobija ljutito pismo od Doravre, u kojem ga ona predbacuje na obmani: Ispostavilo se da je Ernestova žena stigla u grad u kojem Doravra živi. Međutim, Ernest nije varalica; činjenica je da je vjerovao da mu je žena mrtva. Ernest poziva Doravru da pobjegne s njim, ona pristaje, ali plan ljubavnika uništava Doravrin otac, koji je od Ernestove žene saznao za ljubav svoje kćeri; prisiljava Doravru da se uda. Odvojen od voljene i gubi nadu, Ernest priča o svojim iskustvima i razmišljanjima, o raznim društvenim pojavama svojim prijateljima - Hipolitu i Pulheriji. Nekoliko godina kasnije, Doravra dolazi u grad u kojem Ernest živi da postane Ernestova ljubavnica, ali ne želi da njegova voljena padne; ponovo raskinu. Ernest postaje pisac, trpi progon zbog svojih spisa, ali hrabro brani pravo na satiru „na licima“. Doravra je ostala udovica, ali ljubavnicima nije suđeno da se ujedine: Doravra se zaljubila u Ernesta i ponovo se udala za nekog mladića. U svom poslednjem pismu Hipolitu, Ernest uzvikuje: „Ali šta sudbina ne čini smrtnicima!“ - i tužno napominje: "Moja žarka ljubav završila se vrlo hladnim rasuđivanjem."

40. Istočna priča I.A. Krylova "Kaib".

U priči "Kaib" vidimo rusoovske motive karakteristične za mladog Krilova: sreća i vrlina cvjetaju daleko od svijeta, u dubokoj šumi, u samoći. Ovdje se ističe da povlačenje iz svijeta nije nimalo plemenita idila. Krilov razotkriva ovu istu plemenitu idilu u Kaibovom susretu sa pastirom. Umjesto sretnog arkadijskog pastira, on prikazuje pravog i, naravno, ruskog seljaka, gladnog, siromašnog i nimalo samozadovoljnog. u ovoj priči Krilov također razotkriva odične laži plemstva. Glavna tema priče je ruska autokratija iz vremena Krilova. Orijentalni okus i prenošenje akcije na istok više nikoga nisu mogli zavarati. U Kaibi se pitanje monarhije stavlja u prvi plan.

"Kaib"(žanr se može definisati kao „bajka“, ali udžbenik Gukovskog daje „parodiju na idilu. Ova priča prati rusoovske motive karakteristične za mladog Krilova: sreća i vrlina cvetaju daleko od moći, u samoći i spokoju. Glavna tema je autokratija i despotizam, a u prvi plan se postavlja pitanje monarhije: Krilov pokazuje trulež sistema i korumpiranost elemenata ovog sistema. Priču “Kaib” je Belinski naknadno zabilježio kao “neobično prikladnu i zlu” satiru. Na slici samog Kaiba, istočnog halife, dat je zajedljiv portret "prosvijećenog" suverena, koji je u suštini tipičan despot. Dovoljno je navesti Kaibove „vezire“ da biste se uvjerili u hrabrost Krilovljeve satire. To su Dursan - “čovjek velikih zasluga”, od kojih je glavna da mu je “brada do koljena”; Oslashid je “vjerni musliman”, vlasnik bijelog turbana, koji mu je davao pravo “na velike diplome i počasti”; Grabiley, koji je, iako je bio čebotarov sin, i stupio u „redovnu službu“, uspio je „razviti svoje sposobnosti“ i postao „jedan od najpoznatijih ljudi opremljenih načinima da tlače siromašne“. I sam halifa, hvaleći se svojom prosvijećenošću, vlada po principu koji je sam izrazio: „...da bi izbjegao sporove, počeo je svoje govore ovako: „Gospodo! Želim to i to; „Ko ima primedbu na ovo, može slobodno da se izjasni: ovog trenutka će dobiti pet stotina udaraca u pete vola, a onda ćemo razmotriti njegov glas.” Ovdje se može vidjeti otrovan nagovještaj licemjerja same carice, koja je svoj despotizam prikrivala lažnim frazama o poštovanju zakona. Krilovljeve demokratske simpatije ogledale su se iu njegovom neprijateljskom odnosu prema plemenitom sentimentalizmu. Ismijavao je uljepšavanje života i osjetljivost sentimentalista koji su istinitu sliku zamijenili pastoralnom idilom. U priči „Kaib“, Krilov se podsmjehuje kalifu, koji je otišao u susret „seljanima“. Razmišljajući da vidi “blagosloven život” seljaka, o kojem je čitao u idilama i eklogama, Kaib je umjesto toga sreo “prljavu kreaciju, preplanulu od sunca, prekrivenu prljavštinom”. Pastir ne samo da nije svirao lulu, nego je gladan natopio ustajalu koru, a njegova žena je otišla u grad da proda posljednje pile.

U narativnoj osnovi "Kaibe" nije teško otkriti sve elemente radnje "istočne priče". Radnja se razvija prema žanrovskom modelu “putovanja”. Neznajući pravo stanje stvari u državi, monarh doživljava neobjašnjivo nezadovoljstvo cjelokupnim svojim načinom života. Odlazi na putovanje, saznaje za nevolje svog naroda, vraća se vid i postaje uvjeren da je bio loš vladar. Nakon povratka, monarh ispravlja ranije napravljene greške, postaje mudar i pravedan. Likovi u priči kreirani su prema vrsti slika maski. Kalif je odvojen od naroda zidovima svoje palate i živi u veštačkom svetu iluzija. Njegovi veziri-ministri i dvorjani, laskavi, sebični i uskogrudi ljudi, vode besposlen život na račun potlačenog naroda. Siromašni radnik pati pod teretom brige. Kadija, koji pravedno i pošteno obavlja svoju dužnost, biva proganjan i nesretan. Narativni elementi žanra koji je postao tradicionalan čine semantički sloj djela koji leži na površini, a sadržaj Krilovljeve priče nije ograničen samo na žanr, već čitaocu poznatu shemu autor koristi da izrazi svoje književna i životna pozicija. Koristeći Volterove tehnike satiričnog prikaza monarhijske moći, Krilov daje ironičan opis života u palati. Stvarno je ovdje zamijenjeno prividnim, sam objekt je zamijenjen njegovom kopijom ili slikom. Kaib „nije puštao učene ljude u palatu, ali njihove slike nisu bile posljednji ukras njenih zidova“; „njegovi pjesnici su bili siromašni“, ali su ih portreti prikazivali u bogatoj odjeći, budući da je prosvećeni vladar „na sve moguće načine nastojao da podstakne nauku“; akademici su ga „tečno čitali“ i bili su očigledno inferiorni od papagaja u elokvenciji; kalendar po kojem je dvor živio bio je “sastavljen od ničega osim praznika.” Život u palati slijedi izmišljena pravila; Halifa, zabavljajući se, vlada iluzornim svijetom. Sudbina ljudi koji žive iza zidina palače ne ovisi toliko o dekretima koje je izdao kalif, koliko o aktivnostima ministara koji iskorištavaju svoje ljudske slabosti. Despotizam moći u priči je predstavljen slikama vezira. Na čelu “divana” stoji “čovjek velikih zasluga” Dursan, koji “bradom služi otadžbini” i to je njegovo glavno “dostojanstvo”. On je pristalica najstrožih mjera za provođenje državnog zakona. Da bi se narod natjerao da izvrši bilo kakav dekret, po njegovom mišljenju, treba samo “obesiti prvih desetak znatiželjnika”. “Potomak Muhameda” i “vjerni musliman” Oslashid radosno priča o moći i zakonu, ne razumijevajući niti pokušavajući razumjeti njihovu pravu svrhu. On je “ne ispitujući svoja prava, samo ih je pokušao iskoristiti”. Oslašidova ideja o životu u državi zasnovana je na vjerskoj dogmi: on izjednačava volju vladara sa "pravom samog Muhameda", "za čije je ropstvo stvoren cijeli svijet". Grabiley, koji je odrastao u porodici obućara, personificira birokratsku samovolju. Prosperira jer je naučio da „nežno grli nekoga koga je hteo da zadavi; plače za onim nesrećama kojima je on sam bio uzrok; inače, znao je da okleveta one koje nikada nije video; vrline pripisuje nekome u kome vidio je samo poroke.” Oni kojima je direktna svrha direktno vršenje vlasti u državi ostvaruju samo sebične ciljeve, okrutni su, glupi, licemjerni i sebični. Njihovo zlo ponašanje ohrabruje monarh. Zlobno ismijavajući dvorjane, autor mijenja intonaciju govoreći o samom vladaru. Halifa zna pravu vrijednost svojih savjetnika, pa sve odluke donosi pojedinačno, ne dopuštajući rasprave i sporove. On, kao i autor-pripovjedač, razumije koliko su ravnoteža i stabilnost važni za postojanje države, pa je „obično jednog mudraca stavljao među deset budala“, jer je bio siguran da su pametni ljudi kao svijeće, kojih je previše. “može izazvati požar.” (361). „Istočni vladar“ ne prihvata ishitrene, neproverene odluke, ispitujući čvrstinu vezira koji je rizikovao da „sa pet stotina udaraca vola u pete“ izjavi svoje suprotno mišljenje. Autor se slaže sa svojim junakom da su nam „potrebni veziri čiji umovi ništa ne bi započeli bez pristanka peta“. Zadržavajući opći ironični ton narativa, Krilov koristi sliku Kaiba da izrazi svoje ideje o državnoj moći. Slika monarha, kako pokazuje analiza teksta, uključena je u sferu filozofske ironije. U priči se koristi tradicionalna ruska književnost 18. veka. tehnika „dijalogizacije“ autorovog govora, što nesumnjivo vodi proširenju semantičkog polja djela. U tekst se unosi određena izmišljena slika „istoričara“, koji se iskreno divi izmišljenim zaslugama vladavine „velikog halife“. “Historičarevi” sudovi u autorovom prepričavanju dobivaju suprotno značenje od izvornog, a “dijalogizacija” autorovog govora dovodi do kombinacije očiglednih antiteza. Pojavljuje se opozicija „onda – sada“ koja ne zahteva razrešenje: skepticizam karakterističan za predstavnika novog veka direktno je suprotstavljen idealizaciji prošlosti od strane „istoričara“. Autor se više puta osvrće na ovu opoziciju, ali svaki put njegovo poređenje ne ide u prilog „prosvećenom dobu“. Patrijarhalna struktura privlačna je naratoru zbog svoje stabilnosti, dok je novi vijek, u kojem volja svake osobe ima mogućnost da utiče na svijet, tu stabilnost izgubio. Upravo promjenjiva priroda ironije omogućava otkrivanje autorovog pravog stava prema prikazanim pojavama života i preuzima evaluativnu prirodu naracije. U polju „apsolutne sinteze apsolutnih antiteza“ (F. Schlegel) susreću se autor, „istoričar“ i junak priče. Opis dvorjana i cjelokupnog dvorskog života otkriva izrazito negativan stav autora, dok je u prikazu središnjeg lika optužujući ton zamijenjen simpatičnim i ironičnim. Kaib je mlad i još nema uspostavljen pogled na svijet. On gleda na svijet uz pomoć ogledala koje je poklonila čarobnica, "koja imaju dar da pokažu stvari hiljadu puta ljepše nego što jesu" i vjeruje da je sve oko njega stvoreno za njegovo zadovoljstvo. Mladić se zabavlja. najružnijim manifestacijama servilnosti i rivalstva koji vladaju na dvoru. U isto vrijeme, bilo kakvi impulsi zle volje su mu potpuno strani, on nikome ne želi niti čini ništa loše - postojanje u svijetu iluzija jednostavno je zgodno i privremeno ugodno. Pretvoreno blagostanje dvorskog života postalo je za kalifa svojevrsni nastavak Šeherezadinih priča, u koje je vjerovao više „nego u Alkoran, jer su varali neuporedivo ugodnije“. Kaib je prilično obrazovan, među njegovim knjigama su “kompletna zbirka arapskih priča ukoričenih u Maroku” i “prijevod Konfučija”; poznaje ne samo priče o Šeherezadi i Alkoranu, već čita i “idile i ekloge”. Kako se pokazalo, to nije dovoljno da budete dobar vladar i srećna osoba. Dvorski život, organiziran po pravilima racionalne iluzije, ubrzo stvara osjećaj nepotpunosti i izaziva nesvjesne želje. On je testirao sve načine koji su dostupni heroju obdarenom neograničenom moći i bogatstvom da se osjeća sretnim, ali mu nisu dozvolili da se riješi neobjašnjive praznine. Duša ne odgovara na veštačke, napamet naučene pozdrave i milovanja ljupkih stanovnika seralja. Zadivljenost prvim pobjedama u ratu započetom radi zabave mijenja mjesto melanholiji, “i izgledao je, ne bez zavisti, da su njegovi polugoli pjesnici više uživali u opisivanju njegovog obilja nego njemu u kušanju.” Ispostavilo se da u čovjeku postoji nešto što se ne uklapa u logički provjerene naučne sheme. Prekrasan susret s čarobnicom tjera junaka da aktivno traga za pravim, a ne fiktivnim smislom života, da pronađe stvarno, a ne iluzorno, blaženstvo. Pojava vile u kalifovoj palati je sasvim prirodna i umjetnički uvjerljiva. Napominjemo da je intervencija bajkovitog lika u radnji priče ograničena samo na ovu epizodu, a ta intervencija se ne tiče toliko razvoja radnje radnje, koliko se odnosi na unutrašnju dinamiku slike priče. centralni lik. Krenuvši na put, junak prestaje biti vladar i postaje samo čovjek. Od ovog trenutka priča o „bogojavljenju“ autokratskog despota pretvara se u zaplet potrage za srećom, tradicionalan za narodnu umjetnost, a ne samo za književnost. “Ostavivši po strani svu pomzu”, Kaib se suočava sa životom koji uopće ne ovisi o njegovoj volji i imaginarnoj moći. Nakon toga, Krilov gradi narativ suprotan logici žanra „orijentalne priče“. Nastaju elementi parodije, usmjerene na književnost u kojoj „ideja ne izrasta iz samog života, već se u njega unosi“. Već u prvim minutama putovanja, „veliki halifa“ se neočekivano susreo sa neprijatnostima praktičnog života: „Bilo je noću; vreme je bilo prilično loše; kiša je lila tako jako da je izgledalo da je pretila da odnese sve kuće do zemlje; munje, kao za smeh, koje su povremeno sijale, samo su velikom kalifu pokazivale da je do kolena u blatu i svuda okružen lokvama, kao Engleska uz okean; grom ga je zaglušio svojim silovitim udarcima." Opis noćne oluje, izveden u „osijanskom“, svečano uzvišenom i melanholičnom tonu, u vreme pisanja priče već je postao kliše u sentimentalno-romantičnoj književnosti, gde je služio kao sredstvo za izražavanje uzvišenih strasti. heroja. Krilovljev opis je prozaičan, a pominjanje Engleske, rodnog mjesta sentimentalizma i predromantizma, Junga, Thomsona, Macphersona, u ironičnom kontekstu je jasno polemičko. Pobesneli elementi prisiljavaju Kaiba da potraži sklonište u siromašnoj kolibi. Opis vlasnika i unutrašnjosti kolibe također otkriva simboličku sliku uobičajenu u poeziji tog vremena, izražavajući umjetnikovo suprotstavljanje društvu. Yu.V. Mann je ovo suprotstavljanje protumačio kao “neku vrstu psihološkog bijega ili... moralnog odbijanja općeprihvaćenog i općeprihvaćenog” i klasifikovao ga kao “preteču romantičnog sukoba”. Namjerno smanjujući sliku pjesnika, Krilov je ironičan, pokazujući slabost svoje konvencionalno poetske ideje o svijetu. Izmišljeni, estetizovani svet Krilovljeve savremene književnosti predstavljen je u priči kao srodan iluzornom blagostanju života u palati koje je Kaib odbacio. Susret sa “odopistom”, a kasnije i sa pastirom, uvjerava nepoznatog monarha da je istina najvažniji i neizostavni uvjet ljudskog života, uspješne aktivnosti vladara i umjetničkog stvaralaštva. “Ovo je zaista bezbožno!” - uzvikuje lutajući kalif, mentalno upoređujući njemu poznate idilične slike pastirskog života sa jadnom slikom jadnika kojeg je sreo na putu. Laži su „bezbožne“ i neprirodne, bez obzira u kom obliku postoje. Upotreba nepravilnog direktnog govora u ovom dijelu pripovijesti daje lirizam autorovom ironičnom tonu. Narator se slaže sa svojim junakom i dijeli njegovo ogorčenje. Pretvorivši se u privatnu osobu, kad padne noć, Kaib doživljava strah koji je prirodan za usamljenog lutalicu i uporno traži zaklon za sebe. Na groblju razmišlja o životu i smrti, o krhkosti zemaljske slave io tome šta treba učiniti da na sebe ostane dugo i dobro sjećanje. Neobična situacija i posebno stanje duha dovode do pojave duha, “veličanstvene sjene nekog antičkog heroja”, “njegova visina se do tada uzdizala, sve dok se lagani dim može dizati u tihom ljetnom vremenu. Boja lak koji je okruživao mjesec, takvo je bilo njegovo blijedo lice.Očima je bio kao sunce kada se na zalasku spušta u guste magle i, mijenjajući se, prekrije se krvavom bojom... Ruka mu je bila opterećena štitom koji emituje prigušena svjetlost, slična onoj koju emituje talasasta voda noću, reflektirajući mrtve zrake blijedih zvijezda." . Majstorski koristeći tehniku ​​umjetničke stilizacije, stvarajući iluziju romantizirane slike, Krilov korak po korak odvraća čitatelja od ozbiljnosti svojih namjera. Pokazalo se da strah koji je doživio s početkom noći uopće nije povezan s uzvišenim i misterioznim svijetom Jungovih "Noći"; Kaib jednostavno ne želi da ga "pojedu gladni vukovi". Pojava duha nalazi i prirodno objašnjenje: on sanja i saopštava misli koje su heroju pale na pamet pod uticajem svega što je doživeo na grobu nekada slavnog, a sada zaboravljenog ratnika. Međutim, sklonost ka uzvišenom i tajanstvenom, neobičnom i neobjašnjivom, karakterističnom za predromantičko razmišljanje, ne poriče se u potpunosti, uprkos stalnoj ironiji pripovjedačevog tona. To je noć provedena na groblju i svo polu-mistično okruženje povezano s njim koje Kaibu pomaže da shvati važne stvari. On razumije da je u svijetu materijalnih vrijednosti svakom živom čovjeku potrebno vrlo malo, “dvije funte hljeba dnevno i tri aršina zemlje na krevetu za života i poslije smrti”. Ali, što je najvažnije, junak dolazi do uvjerenja da je “pravo moći samo da usreći ljude”. Postavši samo čovjek, Kaib saosjeća sa jadnim pastirom, žali zbog sudbine nekada slavnog, a sada zaboravljenog heroja. Razumije da je razlog zaborava bio taj što su svi podvizi drevnog ratnika bili usmjereni na uništenje. Oslobodivši se iluzije o svojoj veličini, kalif je naučio primijetiti ljepotu prirode i cijeniti jednostavnost i prirodnost osjećaja. Bez oklijevanja priskače u pomoć stranoj djevojci koja traži nešto u travi. „Trebalo je tada pogledati najvećeg halifu, koji je, gotovo puzeći, tražio u travi, možda nekakvu igračku da ugodi četrnaestogodišnjem djetetu“, napominje ironični autor. Ovaj prirodni impuls da se preduzme određena akcija zarad dobra je nagrađen. Junak je prvi put u životu saznao šta je ljubav. Govoreći o prvom susretu mladića i devojke koji su se zauvek zaljubili jedno u drugo, autor ističe da pravi osećaj nije u korelaciji sa razumom, njegov izraz je „radost, žurba, nestrpljenje“. Autor ponovo pribegava tehnici nepravilnog direktnog govora, narativ poprima melodičnost i lirsku emociju: „Kakav je prijatan teret osetio kada su mu Roksanine grudi dodirnule grudi! Kakva mu je vrelina razlila svim venama kada se nevina Roksana suzdržavala da ne padne. , zgrabila ga je svojim rukama, a on je, podupirući njenu laganu i mršavu figuru svojom, osjetio snažno drhtanje njenog srca.” Ljubav ispunjava prazninu koja je ranije postojala u Kaibinoj duši, a to se događa tek kada on stekne novo iskustvo života i oslobodi se lažnog razumijevanja njegovih vrijednosti. Istinsko blaženstvo i najvišu životnu mudrost heroj stječe samostalno, bez sudjelovanja vilinske čarobnice. On pronalazi sreću kao rezultat svog empirijskog iskustva, slijedeći svoju prirodnu suštinu, prepuštajući se osjećajima i slijedeći svoj urođeni moralni osjećaj. Kaib je shvatio da je njegova svrha činiti dobro, da je zemaljska slava kratkog vijeka i da je autokratija bezakona i sebična. Tek nakon toga se despot bez duše preobrazio u razumnog i čestitog vladara. Pažljivim pregledom teksta postaje jasno da priča o Kaibu samo površno ponavlja dobro poznatu radnju. Transformacija heroja se dešava intenzivnim mentalnim radom. Iskustvo i ljubav stečena tokom putovanja menjaju njegovo ponašanje i stav prema životu. Istovremeno, čitalac nema sumnje da je suština njegove ljudske prirode ostala nepromijenjena. Istina života, izvučena iz njegovih dubina, za Krilova je najvažniji sadržaj književnosti. Zato se ismijava neposredna didaktičnost „orijentalne priče“, kritikuje se svet „odopisaca“ izgrađen na pravilima „imitacije ukrašene prirode“ i „elegantne“ fikcije idilične poezije. Prikazana je naivnost mističnih oblika poimanja idealnih suština postojanja karakterističnih za predromantizam. Površni racionalizam i spekulativna progresivnost moći zasnovana na knjižnom znanju podvrgnuti su satiričnom razotkrivanju. Krilovljev ironičan spoj suštinski suprotnih životnih pojava dovodi do poricanja racionalno jednostrane ideje ​zakona postojanja koja je u osnovi obrazovne "istočne priče". On također ne prihvaća drugu krajnost - poricanje od strane masonskog gnosticizma mogućnosti slobodne preferencije osobe prema dobru i istini. Praćenje stabilne književne tradicije pokazuje se samo spoljašnjim i vodi ka „eksploziji žanra iznutra”. Naravno, Krilov se "smijao naivnoj vjeri prosvjetitelja u idealnog suverena." Ali on je uvideo mogućnost približavanja idealu, koji ne daju „glavni“ užici, već prirodno učešće moralno zdrave osobe u praktičnom životu. Krilovljeva priča govori o stvarima koje su važne za autora, pa stoga priča o Kaibovim lutanjima poprima emocionalno ekspresivan oblik. Istovremeno, lirsko je u priči spojeno sa filozofskim sadržajem. Međutim, filozofija autora priče je tuđa knjižnoj mudrosti, ona se direktno vraća narodnom, praktičnom znanju života. Korištenje tehnika pripovijedanja bajke, pripisivanje radnje priče na neodređeno, davno prošlo vrijeme, konvencionalni orijentalni okus - sve daje slici mitoloških obilježja glavnog lika. Izuzetno je specifičan i istovremeno oličava ono najbitnije – spoj ličnih, duhovnih i društvenih hipostaza. Autorova ironija o ljudskim slabostima lišena je sarkastičnog ogorčenja. Može se samo nasmiješiti iznenađeno onome što se dogodilo od pamtiveka, negdje u dalekom istočnom kraljevstvu, pa čak i uz učešće dobre čarobnice. Ali bajka nije samo “laž”, već i “pouka”; ona sadrži figurativni i mitologizirani izraz prirodnih entiteta koji nisu podložni vremenu, znanje koje danas nazivamo supstancijalnim. Tako se pozitivni sadržaj priče lako otkriva iz teksta koji je stilski u potpunosti izgrađen na ironiji.

41. Žanr junačko-komične pesme. Pjesma V.I. Maykov "Elisha, ili razdraženi Bacchus."

U francuskoj književnosti 17. veka. Postojale su dvije vrste komičnih pjesama: burleska, od italijanske riječi burla - šala, i heroj-strip. Najistaknutiji predstavnik burleske u Francuskoj bio je autor „Strip romana” Pol Skaron, koji je napisao poemu „Virdžilije iznutra”. Kao vatreni protivnik klasične književnosti, odlučio je ismijati Vergilijevu Eneidu. U tu svrhu on grublji jezik i karaktere djela. Pesma je doživela veliki uspeh i izazvala je mnogo imitacija. To je izazvalo ogorčenje kod poglavara francuskog klasicizma Boileaua, koji je u “Umetnosti poezije” osudio burlesku kao grub, vulgaran žanr. Napisao je herojsku komičnu pjesmu “Naloy”, gdje je niska materija predstavljena visokim slogom. Visokim stilom i aleksandrijskim stihovima opisana je borba između dva sveštenika oko mesta gde treba da stoji govornica.

Pojava burlesknih i herojsko-komičnih pjesama u Rusiji nije bila znak uništenja klasicizma. Ovaj žanr je ozakonio Sumarokov u svojoj „Epistoli o poeziji“. Sam Sumarokov nije napisao nijednu komičnu pesmu, ali jeste njegov učenik Vasilij Ivanovič Majkov (1728-1778).

Maikov posjeduje dvije herojske pjesme - "The Ombre Player" (1763) i "Elisha, or the Iritated Bacchus" (1771). U prvom od njih komični efekat stvara činjenica da su avanture kartaša opisane u visokom, svečanom stilu. Sama igra se poredi sa Bitkom kod Trojanaca. Karte se ponašaju kao bogovi.

“Elisha” je uživala nemjerljivo veći uspjeh. Originalnost pjesme je prvenstveno u izboru glavnog junaka. Ovo nije mitološki lik, nije velika istorijska ličnost, već obični ruski seljak, kočijaš Jelisej. Njegove avanture su izrazito grube, pa čak i skandalozne. Počinju u krčmi, gdje je Jelisej uništio cijelu kuću za piće. Zatim nastavljaju u radionici za izopačene žene, u kojoj on započinje „aferu“ sa šefom ove ustanove. Posljednja Elizejeva avantura bilo je sudjelovanje u tuči između kočijaša i trgovaca, nakon čega je uhapšen kao odbjegli seljak i pretvoren u vojnika.

Pesma je bila pod jakim uticajem folklora. U svakodnevnim bajkama, slika snalažljivog majstora koji trijumfuje nad bogatim i eminentnim prestupnicima i ulazi u ljubavnu vezu sa njihovim suprugama, odavno je popularna. Čuveni šešir nevidljiv, koji pomaže junaku u teškim vremenima, prenet je iz narodne priče. U opisu borbi od zida do zida čuje se ep o Vasiliju Buslajevu, čiji je autor čak koristio i jezik. Ali Maikov nije stvorio ep, ne herojski ep, već smiješnu, zabavnu pjesmu. "Iscrpati" "čitaoce crijeva" - ovako je sam pjesnik formulirao svoj zadatak.

U brojnim komičnim situacijama autor je pokazao zaista neiscrpnu domišljatost: boravak junaka u radnoj kući, koju je prvo zamijenio za ženski manastir, ljubavno rivalstvo sa starim kaplarom, pojavljivanje Jeliseja u nevidljivom šeširu u seljačkoj kući i mnogo toga. više. Komični efekat u opisu borbi i ljubavnih afera junaka pojačan je upotrebom svečanog stila izvučenog iz arsenala epske pjesme. Smijeh uzrokuje nesklad između „niskog“ sadržaja pjesme i „visoke“ epske forme u koju je odjevena. Ovdje je Maikov dostojan Boileauov nasljednik. Dakle, prva pjesma počinje tradicionalnim “pjevaj” i kratkim sažetkom predmeta koji se pjeva. Sam narativ, u duhu Homerovih pjesama, bio je više puta prekidan podsjećanjima na promjenu dana i noći. Pesnice sa spljoštenim nosovima, odgrizanim ušima, otkinutim rukavima, razbijenim lukama upoređuju se sa antičkim bitkama, a njihovi učesnici su kao antički junaci Ajaks, Diomed itd.

Originalnost Maykovljeve pjesme leži u činjenici da je naslijedio tehnike ne samo Boileaua, već i Scarrona, čije se ime više puta spominje u Elizeju. Iz Scarronove pjesme dolazi još jedna vrsta komičnog kontrasta: rafinirani junaci čine grube, smiješne radnje (Pluton piruje sa sveštenicima na sahrani, Venera razvrati s Marsom, Apolon sjekirom cijepa drva, održavajući ritam ili jamb ili trohej).

Nastala u eri klasicizma, Majkovljeva pjesma doživljavana je kao obogaćivanje ovog pokreta drugim žanrom. Junačko-komična pjesma proširila je ideju o umjetničkim mogućnostima pjesničkog žanra i pokazala da dopušta samo visok istorijski, ali i moderan, čak i komični sadržaj.

42. Žanr epigrama u ruskoj književnosti 18. veka. (M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov).

Epigram (starogrčki ἐπίγραμμα „natpis”) je mala satirična pjesma koja ismijava osobu ili društveni fenomen.

U početku, epigram je bio posvetni natpis na kipovima, oltarima i drugim predmetima posvećenim bogovima, te na nadgrobnim spomenicima (vidi epitaf). Postepeno su se formirale tematske varijante epigrama: sentencio-didaktički, deskriptivni, ljubavni, stolni i satirični. Epigram se razlikovao od epskih oblika poezije po kratkoći i jasno izraženom subjektivnom odnosu prema događaju ili činjenici. Epigram je pisan elegijskim distihom, kasnije jambom i drugim metrima. Platonove misli su bile izražene u obliku epigrama, Safo je pisala epigrame o gorčini ranog gubitka, Anakreont - o zabavi na gozbi. Majstori epigrama uključuju Simonida iz Keosa, Asklepijada, Meleagra. Procvat epigrama u grčkoj književnosti bio je djelo helenističkih pjesnika iz 3. vijeka prije nove ere. e. - 1. vek nove ere e. (koji je činio jezgro tzv. „Palatinske antologije” u 16 knjiga), u rimskom – satirično delo Marcijala (1. vek nove ere). Tradicije antičkog epigrama nastavljene su u vizantijskoj književnosti i latinskoj književnosti srednjeg vijeka i renesanse, a kasnije su povremeno oživljavane.

U novoj evropskoj poeziji

Marcijalovi epigrami su tematski bili bliski Juvenalovoj satiri. Moderno shvaćanje epigrama kao kratke podrugljive pjesme, obično izgrađene na kontrastu postupnog izlaganja i neočekivanog zaključka, konačne "oštrine" (pointe), seže u Martialovo naslijeđe. Ovakav epigram razvio se u francuskoj poeziji 16. - 17. vijeka. Procvat epigrama u evropskoj književnosti smatra se 18. vijekom (Voltaire, J.B. Rousseau, G.E. Lessing, u Rusiji - A.P. Sumarokov). Paralelno, razvijao se i epigram koji predstavlja direktan odgovor na aktuelne događaje, često političke. Osim spomenutih, majstori oštrih satiričnih epigrama su J. de La Fontaine i P. D. E. Lebrun u Francuskoj, R. Burns u Engleskoj i H. Heine u Njemačkoj.

Epigrame su već napisali Simeon Polocki i Feofan Prokopovič; satirični epigrami, originali i transkripcije, pripadaju A. D. Kantemiru, u drugoj polovini 18. veka - V. K. Trediakovskom, M. V. Lomonosovu, A. P. Sumarokovu i drugim pesnicima. Kod N. M. Karamzina i njegovih sljedbenika (V. A. Žukovski, V. L. Puškin) epigram je dobio salonski karakter i postao bliži varijetetima albumskih pjesama.

Kada je ljubav bez nogu? Kako ići

Od dragog prijatelja, govoreći mu: „Žao mi je!”

N. M. Karamzin. Noge.

U 19. vijeku epigrami nisu bili samo sredstvo za razotkrivanje poroka i ljudskih slabosti, već i oružje književne i društveno-političke borbe. Među istaknute epigramatičare prve tri decenije 19. veka su A. S. Puškin, S. A. Sobolevski, E. A. Baratinski, P. A. Vjazemski. A. S. Puškin je, na primjer, napisao i satirične epigrame (o A. A. Arakčejevu, F. V. Bulgarinu, A. N. Golitsinu) i epigrame koji nastavljaju drevnu grčku tradiciju („Pokret“, „Radoznalo“).

Epigram na grčkom znači natpis. Prije 2800 godina, tako se zvao tekst posvete o darovima bogovima (na štitovima, vazama i drugom priboru). Nešto kasnije, stari Grci su izmislili vrstu epigrama - epitaf, nadgrobni natpis koji je, kao i sada, davao kratke informacije o preminuloj osobi. Što je tekst kraći, to je lakši rad rezbara koji je radio na tvrdom materijalu, uglavnom kamenu. I ljubav i tuga morali su se izraziti u nekoliko riječi. Tako je epigram, lakonski u formi i prostran u sadržaju, ušao u klasičnu književnost. Glavni uslov kanona je izražavanje jedne jedine misli, i uvek sa originalnim završetkom! Ovaj neobičan, neočekivani rasplet pjesme na latinskom je nazvan "klauzula", na francuskom "pointe", a na ruskom "sol"!

U početku je evropski epigram bio filozofski, kasnije moralizatorski, ali je sa padom morala postajao sve satiričniji. Ogorčenje i sarkazam umjetnika pretočeni su u klasičnu formu i izbrušeni u vještini. Do 14. vijeka epigrami su se uglavnom pisali latinicom. A od 16. veka pojavljuju se oštre poetske misli na italijanskom, francuskom, španskom, engleskom, poljskom.

U Rusiji su teren za epigram pripremili folklor i žanrovi kao što su sramotni skečevi (kako su se ranije zvale pozorišne predstave), pjesmice, pjesmice, pjesmice, zajedljive poslovice i vicevi, poput „život je bio zabavan, ali je bilo ništa za jelo“, „dobar panj na proljetni dan, ali sve je panj“, „i bodljikav, ali Božji sluga. I glatki, a odvratni”, „moli ponizno, gazeći po grlu”, „bolje umrijeti u polju nego u ženskom rubu”, „Fili ih je imao, kod Filija pili, a Filija tukli.”

Tokom pojave pisanja u Rusiji, elementi epigrama su se pojavili svuda, čak i u ozbiljnom žanru „optužbene reči“, koja je bila ukorenjena u tradiciji reči vizantijskog učitelja.

Ruski epigram ismijavao je idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, vjerovanje u „ptičju muhu“, bezakonje (ritualni plesovi sačuvani iz pretkršćanske vjere), među ljudskim porocima – „pijanstvo“, ljubav prema zlatu, klevetu, zlobu, laž, blud, itd.

U 17. stoljeću, u doba baroka, društveno-istorijska situacija je bila zrela za elegantnu satiru. Basne i epigrami su prevođeni na ruski, ruski duhovi su savladali formu i teoretizirali stil.

Već u 18. veku o ruskom epigramu se može govoriti kao o samostalnom žanru. I, kao i uvijek, Rusi su imali pitanje: kakvom sadržaju treba da služi tako prostran oblik? Feofan Prokopovič, saradnik Petra I, po nacionalnosti Ukrajinac, koji je dobro poznavao latinski jezik, retoriku, poetiku i teoriju književnosti, smatrao je da epigram nije sitnica, već korist za otadžbinu. Smatrao je beskorisnim „radoznale“ stihove koji su u to vrijeme bili u modi – palindrome ili „pjesme o rakovima“ – i podigao epigram u visine političkog zvuka. Njegov smrtonosni sarkazam doveo je do epigrama izrazito društvene prirode.

Njegov sljedbenik Antioh Kantemir, prevodilac s francuskog i začetnik satirične satire, predao je štafetu novog poetskog sistema Tredijakovskom i Lomonosovu. Uz njihovu pomoć, žanr je izrastao iz antičkog kanona, dostigao novi nivo i počeo se razvijati na panevropski način.

A.P. Sumarokov, aristokrata i plemić, pun ogorčenosti i sarkazma, preuzeo je palicu sredinom 18. vijeka. Uprkos visokom položaju, žigosao je porok u bilo kom obliku. Više od stotinu epigrama ismijavaju kosti, šikaniranje i podmićivanje kolega u privilegovanoj klasi.

G.R. Deržavin, I.I. Khemnitser, V.V. Kapnist, autori rizičnih epigrama o dvorskim spletkama i visokim funkcionerima, prvi su ismijavali konkretne ljude, a ne društvene poroke. Obično su u doba ruskog klasicizma junaci epigrama nosili „prezimena koja govore“: Hmelnikov - pijanac, Skrjagin - škrt, Maralov - osrednji pisac. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, epigram postaje življi i zajedljiviji, poput samog života. Takvi stihovi se više nisu štampali i prenosili su se od usta do usta, a najuspješniji su objavljivani u ručno pisanim zbirkama. Istovremeno su nastali slični po duhu satirični i vodviljski „kupleti“.

Pojavom romantizma i sentimentalizma, epigram je dobio dublje filozofsko značenje i ekspresivan sadržaj.

„...više lica nego glava; a još je manje duša” N.M. Karamzin

Ruski epigram je brzo uzeo maha kada ga je Puškin dodirnuo. Usvojio je čitav arsenal tehnika nagomilanih prije njega i, ovladavši pjesničkom formom doslovno od djetinjstva, stvorio je oštre, borbene, duboke i zajedljive pjesme. Po prvi put je počeo da pronalazi semantičke suglasnosti između prezimena i negativnih karakternih osobina heroja: ogorčeni novinar Kačenovski, udruženim s pokerom, postaje Kočergovski, oportunista Bugarin se poredi sa vetrokazom i zove se Flugarin. , a za njegovu nostalgiju - Vidocq Figlyarin. Epigrami-portreti, zbog kojih je Puškin patio, bili su njegov najsjajniji uspjeh.

S.A. Sobolevsky, E.A. Baratynsky, P.A. Vjazemski je ruski epigram uzdigao do umjetnosti trenutnog, munjevitog razotkrivanja osnovne suštine lika, čime je, vjerovatno, stvorio neku vrstu dokazanog imuniteta od javnog pada morala.

- DRONE.

Objavljen je ne samo 69. godine, već je postojao do 27. aprila 1770. N.I. Novikov (1744-1818). Poticao je iz plemićke porodice, pohađao gimnaziju na Moskovskom univerzitetu, služio u Izmailovskom puku. Godine 1767. učestvovao je na sastancima Komisije za izradu novog zakonika - protokolar. Sa 68 godina napušta vojni rok. Godine 1770. - obavlja dužnost prevodioca na Visokoj školi za inostrane poslove. 1773. konačno daje ostavku. Želi ponovo pročitati sva novinarska djela.

Dron je zabušavac koji ne zna šta da radi. Razmatra tri vrste aktivnosti: vojnu, civilnu i sudsku. Kritički ih ocjenjuje, posebno posljednju. Pitanje: za šta sam ja potreban u društvu? Riječi Sumarokova. Smatra da može biti od koristi objavljivanjem radova drugih autora.

Broj 19 časopisa “Svašta”. "Pismo Afinogena Peročinova." Pismo protiv kritike i satire općenito. On nudi da odustane od toga. Prvo pokušava da urazumi književnim metodama. Afinogen predlaže borbu protiv kritike. 4 zahteva: 1) nikada slabost ne nazivajte porokom; 2) održavati filantropiju u svim slučajevima: 3) ne misliti da postoje savršeni ljudi; 4) moli Boga da da milost. Ovo je program za ublažavanje kritike. Težak postscript: još dva pravila, ne tako lojalno - 5) ne pričajte ni sa kim o nečemu što ne razumete; 6) da niko ne pomisli da on sam može popraviti ceo svet.

Mnogi su vjerovali da Catherine pokušava zatvoriti Drone. U broju 5 „Drona“, pod potpisom „Pravdolyubov“, Novikov zamera Katarini što se prepuštala poroku. Smatra da je humaniji onaj ko pomaže u ispravljanju poroka. Zamjerke zbog slabog poznavanja jezika. Novikov napada plemeniti moral, zamjera im prezir prema svemu što je rusko i njihovu strast prema stranci. S poštovanjem spominje obične ljude.

Godine 1970. Novikov je shvatio da mora promijeniti ton svoje satire. Čak je i epigraf ponovo mijenjao na riječi Sumarokova: „Strogo poučavanje je opasno tamo gdje ima mnogo zvjerstava i ludila“. Istakao je da razumije opasnost od svojih napada. 1970. Pravdolyubov je demonstrativno protjeran. Sljedeća urednička napomena je da se njegova pisma više neće objavljivati. Časopis napada flertove, ozbiljne teme nestaju. U suštini, priroda kritike bila je onakva kakva je Katarina želela. Časopis je izgubio boju. Tiraž pada sa 1200 na 750 primjeraka. Novikov je objavio pisma čitatelja koja je navodno sam pisao. Komični pseudonimi: „onaj koji je napisao“ i „tvoj sluga, nećeš pogoditi ko“. Maskiranje vlastite pozicije kao čitaoca. Sam Novikov piše da su primljena još 4 takva pisma čitaoca.

U završnom broju Novikov piše: „Protiv moje želje, opraštam se od tebe“ - administrativni pritisak. Ali nema zvaničnih dokumenata koji potvrđuju zatvaranje. “Dron” iz 1970. nije toliko zainteresovao čitaoca. Ispunio je svoju misiju - da izrazi protivljenje. Razno je također zatvoreno, prije Drone-a.

Fonvizin, poznati prevodilac i sinolog Aleksej Leontijevič Leontjev, očigledno je učestvovao u časopisu. Vasilij Majkov, Fedor Aleksandrovič Emin.

- Besposlen.

Samo dva broja. Krajem aprila završio je “Dron”. U julu se pojavljuje "Pustomela". Ali Novikov je delovao kroz figuru. Časopis je registrovan na ime von Fock. U prvoj knjizi Pustomelija Novikov je postavio za cilj stvaranje pozitivne slike ruskog heroja. Morao je to biti mladić Dobroheart. Ali razvoj slike nije uspio - nisam imao vremena. Prvi primjeri pozorišnih kritika u Rusiji. Pozorišni život. Broj dva - 2 materijala dovela su do smrti. 1- prevodilac Leontjev “Zavet Yungjena, kineskog kana, njegovom sinu.” Materijal je predstavljen kao prijevod sa kineskog. Posvećen dužnostima vladajuće osobe. Trend: kamuflaža. 2 - Fonvizinova pjesma "Poruka mojim slugama." Duh slobodoumlja. Časopis je zatvoren bez objašnjenja. Tiraž 500 primjeraka.

- Časopis “Slikar”.

Catherine je već dva puta pokušala voditi javno mnijenje: komisiju i časopis. Pokušava da koristi drugo sredstvo - pozorište. Sedamdesetih godina, Catherine je odlučila da se bavi dramom. Godine 1771. napisao je 5 komedija, a 1772. su se pojavile na sceni dvorskog pozorišta. Umetnički nivo je nizak. Poučan karakter. Ismijava tračeve i poroke - nastavak apstraktne satire časopisa. Žestoko je napadala plemenite liberale. Rusija ima divnu vladu, ali je koče liberali. Komedije nisu bile uspješne.

Koristeći činjenicu da su se ove komedije pojavile, Novikov je od sredine aprila 1772. izdavao nedeljni satirični časopis „Živopijec“. Izlazio je do juna 1773. Dugo vremena nije bilo jasno kako je to dozvoljeno. Ali ispostavilo se da je Catherine 1969. potajno dozvolila svima da objavljuju časopise. Tuzovo svjedočenje o tome je sačuvano. Očigledno je takva dozvola data na godinu dana, a onda je časopis mogao biti zatvoren. U Rusiji je uvek bilo mogućnosti da se zaobiđe cenzura. Na primjer, ako je tekst jednom objavljen, kasnije bi se mogao slobodno ponovo objaviti, čak i ako je zabranjen.

Novikov časopis posvećuje Katarini, tačnije nepoznatom piscu komedije „Oh, vreme“. Priroda poziva. Odaniji karakter. Ali Novikov napada razne pisce, uključujući i one koje je Katarina pod pokroviteljstvom. U početku je tiraž bio 600, a onda je rastao. Dobro primljeno. U jednom od prvih brojeva pokreće se seljačka tema. Nastupao je pod svojim imenom. Materijal se zvao “Izvod sa putovanja u *** I*** T***”. Neki vjeruju da to znači "Izdavač Drona". Autorstvo ovog odlomka je teško utvrditi. Druga verzija pripada sinu Aleksandra Radiščova, Pavelu, koji tvrdi da je autor njegov otac. IT je putovao kroz ruska sela tri dana. Ne vidi ništa dobro: neorane njive, neuspjeh - to pripisuje slaboj brizi zemljoposjednika. Glavno mjesto boravka je selo Ruined. Tekst je napisan kratko, ali sažeto. Princip umjetničkog lakonizma karakterističan je za ovaj odlomak i cjelokupno djelo Novikova i njegovog časopisa. Materijal je izazvao diskusiju. Odlomak iz “An English Walk” objavljen je u jednom od narednih brojeva. Napisano da ublaži prethodni materijal - broj 13. Broj 14 nastavlja putovanje. Bio je drugačiji od prvog dijela - obična satira, nosioci poroka, apstraktna satira. Nasuprot ovim opakim ljudima stavljeni su seljaci. Opis ovog odlomka završava se pominjanjem sela Blagopolučnaja, o kojem je autoru navodno rečeno. “English Walk” priprema za drugi dio. U broju 15 - Falalej, niz pisama njemu, takođe seljačko pitanje. Opet žanr pisanja. "Pismo okružnog plemića njegovom sinu." Otpušten za mito, vadi se na seljake. Trifon Pankratijevič. Kritika neznanja. Brojevi 23 i 24 nastavljaju se pismima majke i strica. P.N. Berkov je tvrdio da su ova pisma pripadala Fonvizinu.

Druga važna tema je galomanija. Tema prosvjetljenja. Novikov je rekao da bi plemići koji nisu prošli odgovarajuće obrazovanje bili loši sluge države. Broj 4 - likovi Shchegolikha i Volokit. To su kontinuirani likovi, koji se kreću od broja do broja. U broju 9 Goldfinch štampa pismo. Poseban žargon - sa francuskim inkluzijama. Dandy žena traži od izdavača da napravi rečnik ženske mode. Trend: žanr rječnika. Takav je rječnik objavljen u broju 10. Naslov “Iskustvo modernog rječnika dendi dijalekta” - riječi koje počinju na prva dva slova abecede.

Novikov se pridržava linije "Drone" - specifične satire. Denunciacija društvenog, a ne moralnog zla. Novikov raste: više tehnika, suptilnije psihološke karakteristike njegovih likova. Autorova naracija je isprepletena izjavama samih likova. Princip kucanja. Žanrovska originalnost: žanr pisanja. Efekat kredibiliteta.

U 2. godini života „Slikar“ bledi, kao i „Dron“. Godine 1973. ponekad su objavljivani čudni materijali i prijevodi. Krajem juna 1973. zatvara se bez objašnjenja za čitaoca. Od 8. juna do 2. septembra 1774. godine. Novikovljev najnoviji satirični časopis. Novikov se interesovao za istoriju. “Drevna ruska vifliofika” - objavljena po “Slikaru”. Ova naučna publikacija objavljuje drevne pisane dokumente. Katarina je pomagala: davala je subvencije, preko sekretarice davala razne istorijske podatke i dozvoljavala korišćenje arhiva. Novikov kaže da ovaj časopis izdaje kako bi odveo plemstvo iz Galomanije i vratio se svojim korijenima. Nije dobio dozvolu za ovaj časopis, traži od Kozitskog da donese prvi broj Katarini. O broju 9 Novikov piše: "Kraj novčanika." Očigledno, Catherine ga sa zakašnjenjem nije odobravala. “DRV” i “Wallet” su se istovremeno borili sa galomanijom.

Časopis se prvenstveno bavi pozitivnim. Nameravao je da veliča drevne ruske vrline i kritikuje kosmopolitizam. Pokušava da kritikuje reakcionarne pojave.

Osim direktnog značenja, novčanik može značiti i jaknu ili kožnu torbu u koju su stavljene pletenice perika. Savjet: mnogo novca se troši na praćenje francuske mode. Obećao je da će objasniti naslov u članku.

Centralna meta kritike je Chevalier de Mansonge (od francuskog za "laž"). U Rusiju je došao da podučava djecu, iako je u domovini bio frizer.

U broju 9 pojavljuje se „Oda Rusiji“ Baibakova. Jedina svrha ove ode je da pokuša spasiti časopis. Tiraž nepoznat. Istorija Novikovljevih časopisa pokazuje da je u 18. veku bilo veoma teško iznositi opoziciona mišljenja. Praćenje principa koje je proklamovao Petar Veliki - jasnoća, kratkoća, poštovanje jezika. Dvije teme - seljaštvo i galomanija. Poseban stil: umjetnički lakonizam. Općenito, sažeta priroda, koncentracija. Epistolarni žanr. Pokušao sam da odmaknem novinarstvo od suhoparnog akademizma. Želja da se jezik časopisa približi kolokvijalnom govoru. Weekly. U aprilu 1779. Novikov je zakupio štampariju Moskovskog univerziteta na 10 godina. Novikov je takođe iznajmio novine Moskovskie Vedomosti i podigao ih. Štamparija je umirala, Novikov ju je oživio. Kheraskov je također bio mason - zahvaljujući toj vezi uspio je dobiti štampariju. Počinje ažurirati opremu, zaposlenike, fontove. Do 1985. broj štampanih naslova dostigao je 400. Otvorene su posebne „Knjižare Novikov“, ne samo u Moskvi. Krajem 1779. oko Novikova je stvoreno Prijateljsko naučno društvo, koje su uglavnom činili masoni - Švarc, Trubeckoj itd. Prije svega, uplatili su novac u Društveni fond. Otvorene su sjemeništa: pedagoška, ​​filološka, ​​medicinska itd.

Godine 1784. Novikov je osnovao štampariju. Učesnici su dioničari. Otvaraju apoteke itd., ulažu mnogo novca, stvaraju štampariju sa do 20 štamparija.

Prije Novikova, tiraž Moskovskiye Vedomosti bio je 500-600, 80-ih godina - 4000 primjeraka. Mnogi pisci su sarađivali i osnovali prevodilačku sjemenište. Ozbiljno radio sa osobljem. Strukturno restrukturira novine Moskovskie Vedomosti. Ranije su to bili uglavnom prevodi, sada su to ruske vesti. Uspostavljanjem mreže aplikacija, mnoge od njih su bile praktične prirode. Od 1780. do 1789. - “Ekonomska radnja”. Prijava za časopis. Dizajniran prvenstveno za seljane. Urednik časopisa bio je zemljoposjednik-agronom Bolotov.

Od januara do decembra 1781. - "Moskovska mjesečna publikacija". U velikoj mjeri nastavak "Jutarnjeg svjetla", kao i članci političke, geografske, istorijske prirode. Postojao je politički odjel, sličan satiričnom časopisu. Slovo “O suverenima” je tanko prikriveno. O suverenu muškog roda, ali je jasno da o Catherine. Protivi se voljenim suverenima - favorizovanju. Studenti MU su učestvovali ovdje.

1782-1786 dodatak "Moskovskom glasniku" - "Gradska i seoska biblioteka". Nema jasne frekvencije. U početku sam želio mjesečni na godinu dana. Pokušao sam da zainteresujem zemljoposednike za čitanje. Glavna funkcija je zabava. Uglavnom beletristika, prevedena. Među originalnim radovima je i ciklus „Ruske poslovice“. 16 moralizirajućih priča. Pokušava da protumači poslovice. Neki su imali politički prizvuk - "Sijeda kosa u bradi, đavo u rebru", "Veliko bogatstvo, ali malo inteligencije." Mladić Lavid, koji stalno ima sreće, postaje suveren na nepoznatom ostrvu. Prva narudžba je da se napravi vrtuljak. Ostrvo se približava uništenju. Umro je tokom testa vrteške. "Blizu kralja, blizu smrti."

“Večernja zora” - mjesečnik. Mistično značenje imena. Trebalo bi da posluži kao nastavak Morning Light. Urednik časopisa bio je Švarc, Nemac. U početku je bio tutor, a zatim se pridružio univerzitetskom osoblju. Rozenkrojcerizam. Ovdje su sarađivali Schwartzovi studenti. Van dodira sa stvarnošću. Rasprave o postu, razboritosti, osjećajima itd.

“Dodatak Moskovskom glasniku” (1783-1784). Skoro svaki broj novina. Istorija, geografija, aktuelna spoljna politika. Problem obrazovanja: vlastiti sistem pedagoških pogleda. Mnogo je prostora posvećeno SAD-u. Proamerička osećanja - Benjamin Franklin, takođe mason. Časopis je razljutio Catherine. U jednom od brojeva za 1784., “Istorija jezuitskog reda”. Jezuiti su članovi katoličkog monaškog reda koji je nastao u Francuskoj u 16. veku. Princip: stroga centralizacija, juniori su podložni starijima. Catherine ga je štitila. Novikov kritikuje. Catherine naređuje da se ovaj broj zaplijeni.

Časopis "Ostali marljivi" (1784-1785), neredovni. Sebe je nazvao nastavkom "Večernje zore", ali manje mističnim. Uglavnom studenti MU. Povezan sa slobodnim zidarstvom. Mnogo zabavnih članaka, čak i za djecu. Ponekad je bilo satiričnih napada. Rad na jeziku je zanimljiv. Pojednostavljenje novinskog i časopisnog jezika, odbacivanje arhaizama i svečanosti.

Nedeljni dodatak - prvi časopis za decu u Rusiji „Dečje čitanje za srce i um“ (1785-1789). Smatrao sam da edukaciju treba raditi uz pomoć knjiga. Glavna stvar je pristupačnost. Obrazujte i zabavljajte. Časopis je povezan sa dobrotvornim radom. Besplatna aplikacija. Ugovor o zakupu sa MU ističe 1989. godine. Prve dvije godine uređivao je sam Novikov, zatim Petrov i Karamzin. Uglavnom kratki članci, moralizirajuća pisma. Općenito, kršćansko obrazovanje - tekstovi iz Starog i Novog zavjeta. Karamzin se ponešto izdvaja - dugačke prevedene priče. Časopis je usmjeren na patriotsko obrazovanje. “Seljačka država”, “Prepiska oca i sina o seoskom životu” - poštovanje seljačkog rada. Određeni stil objavljivanja je pristupačnost. Popularnost, reizdanje.

1788-1790 dodatak "Prodavnica prirodne istorije, fizike i hemije". Prvo dva puta sedmično tokom 2 godine, a zatim jednom sedmično. Urednik - Prokopovich-Antonsky. Uglavnom prijevodi iz tri francuska rječnika prirodnih nauka. Obrazovanje. Sukob sa masonstvom.

Dakle, za period od 1779. do 1792. godine (prije hapšenja i progonstva u tvrđavu Šliselburg) bilo je oko 900 naslova knjiga i mnogo periodike. Najveći deo knjiga je za prosvetiteljstvo: dela Sumarokova, Kheraskova, Voltera, Molijera, Rusoa, Didroa, Svifta.

Za borbu protiv masonerije 80-ih godina, Katarina je komponovala tri komedije: 1785. „Prevarant“ i „Zavedeni“, 1786. „Sibirski šaman“. 1785 - naredio da se sve njegove knjige ispitaju, nadbiskup Platon mora testirati Novikova u skladu sa zakonima hrišćanske vere. Kaže da je Novikov pravi hrišćanin. Od 460 knjiga, 23 se smatraju slobodoumnim, 6 se spaljuju, ostale - Volter, bajke, pjesme - ne mogu se prodati.

1787. je mršava godina, vlada se ne može boriti. Novikov je odlučio da pomogne seljacima: sve žito iz svojih štala razdaje, pozajmljuje novac, kupuje žito i daje ga. Govornička djelatnost. Predviđeno za stanovnike 100 sela. Stvara žitni fond u slučaju neuspjeha usjeva. 1789 - Francuska revolucija. Catherine nije obnovila ugovor sa Novikovom. Prozorovski bi trebao gledati Novikova. U proljeće 1792. - pretres, hapšenje, tajno prevezeno u tvrđavu Šliselburg. Ispitivanje uz mučenje - Šiškovski, protokole je pročitala lično Ekaterina. Novikov je proglašen državnim zločincem, organizatorom zavere protiv vlasti, vođom tajnog društva protiv hrišćanstva, agentom stranih sila i izdavačem korumpiranih knjiga. Osuđena na smrt, Katarina je zamenila sa 15 godina u tvrđavi. Sva Novikova izdavačka delatnost je uništena. Zajedno s Novikovom, masoni su pretrpjeli - Trubetskoy, Lopukhin kao saučesnici - pismenu obavezu da ne napuštaju imanja. Godine 1796. Katarina umire, Pavel Petrovič je odan Novikovu, oslobađa ga i poziva u palatu, očigledno mu nudeći posao. Odlučio je da se povuče iz politike. Otišao je bolestan i živeo do 1818. godine, ali se celog života borio sa siromaštvom i bolešću i želeo je da organizuje fabriku sukna. Cijeli život proveo je na svom imanju Avdotino. Odbrana ideja monarhizma u časopisu "Sagovornik ljubitelja ruske riječi". Satiričko novinarstvo D.I. Fonvizin u časopisu. Izlazio od juna 1783. do septembra 1784. 1773-1775 - seljački rat pod vodstvom Pugačeva. Katarina je smatrala da je potrebno ojačati lokalne vlasti. Bilo je potrebno pojačati nadzor. 75 - Rusija je podijeljena na 40 provincija umjesto na 8 kao pod Petrom. Godine 85. proširena su prava plemića - „Povelja dodijeljena plemstvu“. Sistem favorizovanja. Nastoji da zaboravi na liberalnu vladavinu. Dvostruka politika: prosvijećeni monarh za strane zemlje i čvrst vladar za svoju. Godine 1783. osnovana je Ruska akademija na čelu sa Ekaterinom Romanovnom Daškovom. Princezo. Podrška Katarini II. Spoljni cilj nove publikacije je da pomogne Ruskoj akademiji u izradi Akademskog rečnika ruskog jezika. Prvi časopis koji namjerno odbija prevode. Tiraž: 1800 primjeraka. Mesečnik, 16 brojeva.Daškova je predsednica Ruske akademije, Akademije nauka i časopisa. Tajna urednica je sama Ekaterina.Deržavin “Oda Felici” - 1783. Informativni razlog za promociju časopisa. Pokazao je Kozodavlevu, ambicioznom piscu. Ta je Daškova. To - za Catherine. Ova oda daje dva reda u dnevniku. Prvi je veličanje monarhije općenito i Katarine Druge kao primjera prosvijećenog monarha. Drugi je satiričan, napadi na plemiće, dvor i nedostatke društvenog života. Općenito, Katarina Druga je gravitirala satiričnom novinarstvu. Čim je Katarina Druga izgubila interesovanje za časopis, on se zatvorio. 1 motiv - aktivnosti nove akademije. 2 motiv - Deržavinova oda, 3 - caričina želja da učestvuje u novinarstvu i utiče na javno mnijenje. Re-izvedba priče o "Stvarima". Bilo je potrebno ukloniti N. Panina iz Kolegijuma inostranih poslova i njegovog sekretara Fonvizina. Vođa plemićkih liberala Krajem marta 1783. umire N. Panin. Mnogi su za to krivili Katarinu Drugu. On ga je Ane samo uklonio, ali i uhapsio mnoge njemu bliske osobe. Panin je uticao na naslednika Pavla Petrovića. "Paninova stranka" je uništena. Ulogu je odigrala i produkcija “The Minor”. Paninova politička volja, koju je najvjerovatnije napisao Fonvizin, raspoređena je po listama. Pavel Petrovič je bio primoran da putuje, a zatim poslan u Gatchinu kako bi ograničio Paninov uticaj na njega. „Oda Felici“ se pojavljuje veoma na vreme za Catherine. Katarina je tamo prikazana kao ideal koji je osujećen od strane liberalnih plemića. Borba protiv galomanije. Laganje, laskanje - opet apstraktna satira U časopisu učestvuje: M. Deržavin. DI. Fonvizin, Ya.B. Knyazhnin. I. Bogdanovich, M. M. Kheraskov. Naravno, sama Katarina. Deluje i kao istoričar. Satirične napomene “Bilo je priča i priča” o svakodnevnim događajima. Narativni stil je veoma podsećao na engleskog autora. Drugi ciklus je „Bilješke o ruskoj istoriji“. Otprilike polovina svih stranica. Treći broj sadrži pitanja anonimnog autora (Fonvizina, zapravo) autoru „Činjenica i basni“. Ekaterina ih objavljuje i daje odgovore na njih. Neka pitanja upućena su joj dva puta u različitim formulacijama. Metoda prikupljanja informacija su intervjui. Najhitnija pitanja: zakonodavni sistem, sistem favorizovanja. Poraz Paninove stranke. Od čisto političkih problema Fonvizin prelazi na književne - okrivljuje Katarinu da je prazna. Nakon toga Fonvizin preuzima „pismo pokajanja“. Pokajati se samo u formi. Filološke studije - ispod njih je bila skrivena satira. "Iskustvo ruskog člana razreda." Broj 4 Evo još jednog materijala, “Peticija ruskoj Minervi od ruskih pisaca”. Pitanje statusa pisca u ruskom društvu. Fonvizinov sljedeći rad je bio pripremljen. Ali nije štampano. "Gramatika opšteg suda". “Prijatelj poštenih ljudi ili Starodum” D.I. Fonvizina. Zabrana objavljivanja. Rukopisna verzija, pošto je Fonvizinu zabranjeno objavljivanje. “Prijatelj” je za razliku od “Zvonce” novinarsko djelo. Samo jedan broj. Ručno kopirano. U naslovu Fonvizin stavlja „periodično delo posvećeno istini“. Lično novinarstvo. Nastavak onih likova koji su već predstavljeni u komediji "Mali". Želeo sam da objavim Starodumovu prepisku sa raznim dopisnicima - žanr epistolara. Tema kolapsa plemićke porodice, moralni problemi, problemi obrazovanja. Još heroja - Taras Skotinin, gospođa Prostakova. Piše joj da je umrla njegova voljena svinja Aksinya, van sebe je od tuge, pa je odlučio da postane odgajatelj - moralni učitelj sa štapom u rukama. Fonvizin je želio da objavi niz drugih satiričnih djela koja nije mogao objaviti u Sobesedniku. “Gramatika opšteg suda” - u obliku pitanja i odgovora. 6 vrsta podlih dvorskih duša. Novi padeži i oblici - sudski spor - sklonost jakih drskosti, a slabih podlosti. Aktivan, pasivan i pozitivan glas. Najčešće korišćena reč „dugovati“ ne koristi se u prošlom vremenu jer se dugovi ne vraćaju. Gramatika nikada nije objavljena.“Pismo sudskog savjetnika Vzjatkina.” Mnogi vjeruju da je ovo nastavak slike savjetnika iz komedije "Brigadir". U književnosti se Fonvizin držao klasicizma, a u novinarstvu su uočljive realistične crte. Prosvetiteljski realizam. Nejednodimenzionalna karakteristika. Za klasicizam, junaci su ili isključivo dobri ili loši. A savjetnik ima pristojnu djecu. Vzjatkinov sin Mityushka je tvorac Konsolidovanog kodeksa, aluzije na Katarinin red. Prije ovog članka vjerovalo se da samo manji službenici mogu biti prevaranti; Fonvizin uništava ovu ideju. Pismo je upućeno Milostivom, njegovoj ekselenciji - također prevarantu. Potpisano sa datumom „Moskva 1777“. Mnogo političkih aluzija. U pismu Vzyatkin čestita Milostivetsu na činjenici da sasvim slučajno zauzima visok položaj, bez ikakvog posla. Zatim slijedi odgovor Njegove Ekselencije. Uništenje idealizacije velikih dostojanstvenika. “Ujakove upute svom nećaku” - ista stvar, obogatio se zbog mita. Dramatična scena “Razgovor sa princezom Khaldinom.” Predstavnici visokog društva koji svoje vrijeme provode dokono. Starodum tvrdi da u Rusiji nema dobrih govornika jer nemaju gdje da iskoriste svoje vještine i predlaže stvaranje parlamenta u kojem bi se raspravljalo o novim zakonima i aktivnostima ministara. Glavni žanr je pisanje. Glavni lik je Starodum. Godine 1785. Fonvizin je patio od paralize i njegove aktivnosti su tu prestale.

U predgovoru izdavač časopisa čitaocima priznaje svoju slabost: on je lijen i stoga ništa ne čita, ni sa kim se ne dopisuje i nigdje ne služi. Ali on svakako želi da koristi otadžbini, jer se slaže sa rečima poznatog ruskog pesnika (Sumarokova) da je „beskoristan život u svetu, težak samo zemlju“. Budući da mu odgojni i duhovni darovi ne dozvoljavaju da korisnim pisanjem služi svojim sugrađanima, odlučio je da objavljuje tuđa djela i traži da mu šalje pisma, eseje i prijevode u prozi i stihu, posebno satirične, kritičke i druge koji služe ispravan moral, i obećava da će ih sve objaviti u svojim listovima. U skladu sa svojim sklonostima, odlučuje da svoj časopis nazove Drone. Odštampajući Parabolu u stihovima i ne znajući kako da popuni prostor na svom listu, izdavač štampa pismo njegovog strica (verovatno je autor N.I. Popov), poslato pretprošle godine i ostavljeno bez odgovora, i moli čitaoce da odgovore na njegovo ujak umjesto toga. Ujak nagovara svog nećaka Ivanušku da dođe u grad i traži mjesto tužioca - ovo je unosan položaj: ako se pametno uhvatiš u koštac, možeš dobiti deset puta veću platu, a pošto je imanje Ivanuškinog oca „komad džank sa graškom”, treba sam da se obogati...