Onko Stolz uusi henkilö? (2) Stolz on uusi mies

Ihmiskunta on aina jakautunut kahteen puolikkaaseen: niihin, jotka "menevät virran mukana", jotka täyttävät ajan käsityksen sosiaalisen elämän normista, ja niihin, jotka elävät erityisten elämänsääntöjen mukaan, jotka näyttävät esimerkkiä seurattavaksi. . Tällaisia ihmisiä kutsutaan "uusiksi".
Lukiessani I. A. Goncharovin romaania "Oblomov", eteeni heräsi kysymys: voidaanko Andrei Ivanovich Stoltsia, yhtä romaanin sankareita, pitää "uutena" ihmisenä?
Yritän vastata tähän kysymykseen. Avain tämän ongelman ratkaisemiseen on mielestäni lapsuudessa

Stolz, koska juuri tällä hetkellä kaikki hänen elämänsä periaatteet asetetaan ihmiseen, vanhempien neuvot yhdistettynä henkilökohtaiseen kokemukseen kehittyvät järjestelmäksi, jonka avulla henkilö elää tulevaisuudessa.
Pikku Andryusha Stolz vietti lapsuutensa Verkhlevon kylässä, jossa hänen isänsä Ivan Bogdanovich toimi johtajana. Andrei "oli vain puoliksi saksalainen isänsä mukaan: hänen äitinsä oli venäläinen". Verkhlevissä hän opiskeli erilaisia tieteitä: isänsä kanssa hän opiskeli maantiedettä, "lajitteli Herderin, Wielandin ja raamatunjakeiden varastot", oppi "yhteenvetoa talonpoikien tilit", matkusti tehtaille, "julkisille paikoille", pelloille. eli hän oppi elämän käytännön puolen; hänen äitinsä kasvatti hänestä erittäin hengellisen ihmisen: hän opiskeli "pyhää historiaa" hänen kanssaan, "tutki Krylovin taruja ja luki Telemacusta suullisesti", kertoi satuja ja teki kaikkensa estääkseen Stolzista tulemasta samaa saksalaista porvaria kuin hänen isä. Hänen ponnistelunsa eivät jääneet turhiksi: "Oblomovkan läheisyys: siellä on ikuinen loma", "galleria prinssin linnassa" ja hänen äitinsä tarinat "muuttivat kapean saksalaisen radan niin leveäksi tieksi, ettei isoisäni eikä Ivan Bogdanovich itse oli koskaan haaveillut."
Stolzista kasvoi energinen, rationaalinen, käytännöllinen saksalaiseen tyyliin ja vilpitön ja laajamielinen henkilö venäläiseen tyyliin. Hänen saksalaispuolensa paljastuu hänen asenteessa elämään, halussa alistaa kaikki logiikalle ja laskelmille. Tapaamalla minkä tahansa elämän salaisuuden hän "pysähtyi itsepintaisesti sen kynnyksellä paljastamatta lapsen uskoa eikä tyhmän epäilystä, vaan odotti lain ilmestymistä ja sen mukana avainta siihen". Stolz hallitsi itseään niin hyvin, että hän näytti hallitsevan tunteitaan yhtä helposti kuin "käden liikkeet" tai "jalkojen askeleet".
Hänellä oli vain yksi elämänalue, jota hän ei ymmärtänyt - rakkaus. Mutta tähänkin hän, usein kompastuneena ja kiittäen kohtaloa menestyksestään "punaisten valheiden" ja "vaalean totuuden" tunnistamisessa, yritti soveltaa kaikkialla läsnä olevaa saksalaista logiikkaansa.
Mutta sinnikkyys, rationaalisuus ja käytännöllisyys ovat vain Stolzin sielun ensimmäinen puoli, sen saksalainen puoli. Toinen osa siitä erottaa Stolzin Saksan porvareista, valmistajista, kauppiaista ja kauppiaista. Tällä sielunsa osalla Andrei Ivanovitš erottaa pahat ihmiset hyvistä; hän voi rakastaa Oblomovia kuin veljeä heidän täydellisestä vastakohtastaan huolimatta. Stolzin venäläinen puolisko havaitsi Ilja Iljitsissä "rehellisen, uskollisen sydämen", hänen "luonnollisen kultansa", jota hän "kannoi vahingoittumattomana läpi elämän". Lopulta tähän sydämensä osaan Andrei Ivanovitš rakastui vain kerran, mutta arvokkaimpaan kaikista arvoisista naisista: Olga Iljinskajaan, joka pyrki aina ihanteelliseen ja paransi itseään jokaisella elämänsä vuodella. Sellaista vaimoa varten Stolz oli valmistautunut koko ikänsä, tietämättään, mutta yritti "ei lennä suohon täydellä vauhdilla tuhoten oman ja muiden olemassaolon", vaan pelasti itsensä tulevaisuutta varten.
Monet ihmiset eivät pitäneet hänestä tunteiden pyhyydestään, varovaisuudestaan, mutta mikä tärkeintä, siitä, että hän saavutti elämässä paljon, koska hän ei vain mennyt naimisiin onnistuneesti ja oli onnellinen avioliitossaan, vaan myös täytti kaksisataa. neljäkymmentäviisi ruplaa, joilla hän tuli Pietariin, "kolmentuhannen tuhannen pääoman kanssa".
Stolz osoitti elämällään seuraamisen arvoista esimerkkiä, muutti yleistä mielipidettä siitä, onko mahdollista luoda valtavaa pääomaa tyhjästä muuttamatta koskaan elämänperiaatteitaan. Andrei Ivanovitš oli tulevaisuuden mies, ja siksi uskon, että häntä voidaan pitää "uutena" miehenä.

Ihmiskunta on aina jakautunut kahteen puolikkaaseen: "virran mukana kulkeviin", ajan käsityksen sosiaalisen elämän normista täyttäviin ja erityisten elämänsääntöjen mukaan eläviin, jotka näyttävät esimerkkiä. Tällaisia ihmisiä kutsutaan "uusiksi".

Lukiessani I. A. Goncharovin romaania "Oblomov", minulle heräsi kysymys: voidaanko Andrei Ivanovich Stoltsia, yhtä romaanin sankareita, pitää "uutena" ihmisenä?

Yritän vastata tähän kysymykseen. Avain tämän ongelman ratkaisemiseen on mielestäni Stolzin lapsuudessa, koska juuri tähän aikaan kaikki hänen elämänsä periaatteet asettuvat ihmiseen, sitten vanhempien neuvot yhdessä henkilökohtaisen kokemuksen kanssa kehittyvät järjestelmäksi, jonka avulla ihminen elää tulevaisuudessa.

Pikku Andryusha Stolz vietti lapsuutensa Verkhlevon kylässä, jossa hänen isänsä Ivan Bogdanovich toimi johtajana. Andrei "oli vain puoliksi saksalainen isänsä mukaan: hänen äitinsä oli venäläinen". Verkhlevissä hän opiskeli erilaisia tieteitä: isänsä kanssa hän opiskeli maantiedettä, "lajitteli Herderin, Wielandin ja raamatunjakeiden varastot", oppi "yhteenvetoa talonpoikien tilit", matkusti tehtaille, "julkisille paikoille", pelloille. eli hän oppi elämän käytännön puolen; hänen äitinsä kasvatti hänestä erittäin hengellisen ihmisen: hän opiskeli "pyhää historiaa" hänen kanssaan, "tutki Krylovin taruja ja luki Telemacusta suullisesti", kertoi satuja ja teki kaikkensa estääkseen Stolzista tulemasta samaa saksalaista porvaria kuin hänen isä. Hänen ponnistelunsa eivät jääneet turhaan: "Oblomovkan läheisyys: siellä on ikuinen loma", "galleria prinssin linnassa" ja hänen äitinsä tarinat "muuttivat kapeasta saksalaisesta radasta niin leveän tien, ettei isoisäni eikä Ivan Bogdanovich itse oli koskaan haaveillut."

Stolzista kasvoi energinen, rationaalinen, käytännöllinen saksalaiseen tyyliin ja vilpitön ja laajamielinen henkilö venäläiseen tyyliin. Hänen saksalaispuolensa paljastuu hänen asenteessa elämään, halussa alistaa kaikki logiikalle ja laskelmille.

Stolz hallitsi itseään niin hyvin, että hän näytti hallitsevan tunteitaan yhtä helposti kuin "käden liikkeet" tai "jalkojen askeleet".

Hänellä oli vain yksi elämänalue, jota hän ei ymmärtänyt - rakkaus. Mutta hänellekin hän usein kompastui ja kiitti kohtaloa hänen menestyksestään "punaisan valheen" ja "vaalean totuuden" tunnistamisessa, hän yritti soveltaa kaikkialla läsnä olevaa saksalaista logiikkaa.

Mutta sinnikkyys, rationaalisuus ja käytännöllisyys ovat vain Stolzin sielun ensimmäinen puoli, sen saksalainen puoli. Toinen osa siitä erottaa Stolzin Saksan porvareista, valmistajista, kauppiaista ja kauppiaista. Tällä sielunsa osalla Andrei Ivanovitš erottaa pahat ihmiset hyvistä; hän voi rakastaa Oblomovia kuin veljeä heidän täydellisestä vastakohtastaan huolimatta. Stolzin venäläinen puolisko havaitsi Ilja Iljitsissä "rehellisen, uskollisen sydämen", hänen "luonnollisen kultansa", jota hän "kannoi vahingoittumattomana läpi elämän". Lopulta tähän sydämensä osaan Andrei Ivanovitš rakastui vain kerran, mutta arvokkaimpaan kaikista arvoisista naisista: Olga Iljinskajaan, joka pyrki aina ihanteelliseen ja paransi itseään jokaisella elämänsä vuodella. Sellaista vaimoa varten Stolz oli valmistautunut koko ikänsä, tietämättään, mutta yrittänyt "ei lennä suohon niin lujasti kuin pystyi pilaamalla oman ja muiden olemassaolon", vaan pelastaen itsensä tulevaisuutta varten.

koko elämänsä hän valmistautui ymmärtämättä sitä, mutta yritti "ei lentää suohon niin lujasti kuin pystyi tuhoaen oman ja muiden olemassaolon", mutta pelasti itsensä tulevaisuutta varten.

Monet ihmiset eivät pitäneet hänestä tunteiden pyhyydestään, varovaisuudestaan, mutta mikä tärkeintä, siitä, että hän saavutti elämässä paljon, koska hän ei vain mennyt naimisiin onnistuneesti ja oli onnellinen avioliitossaan, vaan myös täytti kaksisataa. neljäkymmentäviisi ruplaa, joilla hän tuli Pietariin, "kolmentuhannen tuhannen pääoman kanssa".

Stolz osoitti elämällään seuraamisen arvoista esimerkkiä, muutti yleistä mielipidettä siitä, onko mahdollista luoda valtavaa pääomaa tyhjästä muuttamatta koskaan elämänperiaatteitaan.

Stolz, koska juuri tällä hetkellä kaikki hänen elämänsä periaatteet asetetaan ihmiseen, vanhempien neuvot yhdistettynä henkilökohtaiseen kokemukseen kehittyvät järjestelmäksi, jonka avulla henkilö elää tulevaisuudessa.
Pikku Andryusha Stolz vietti lapsuutensa Verkhlevon kylässä, jossa hänen isänsä Ivan Bogdanovich toimi johtajana. Andrei "oli vain puoliksi saksalainen isänsä mukaan: hänen äitinsä oli venäläinen". Verkhlevissä hän opiskeli erilaisia tieteitä: isänsä kanssa hän opiskeli maantiedettä, "lajitteli Herderin, Wielandin ja raamatunjakeiden varastot", oppi "yhteenvetoa talonpoikien tilit", matkusti tehtaille, "julkisille paikoille", pelloille. eli hän oppi elämän käytännön puolen; hänen äitinsä kasvatti hänestä erittäin hengellisen ihmisen: hän opiskeli "pyhää historiaa" hänen kanssaan, "tutki Krylovin taruja ja luki Telemacusta suullisesti", kertoi satuja ja teki kaikkensa estääkseen Stolzista tulemasta samaa saksalaista porvaria kuin hänen isä. Hänen ponnistelunsa eivät jääneet turhiksi: "Oblomovkan läheisyys: siellä on ikuinen loma", "galleria prinssin linnassa" ja hänen äitinsä tarinat "muuttivat kapean saksalaisen radan niin leveäksi tieksi, ettei isoisäni eikä Ivan Bogdanovich itse oli koskaan haaveillut."
Stolzista kasvoi energinen, rationaalinen, käytännöllinen saksalaiseen tyyliin ja vilpitön ja laajamielinen henkilö venäläiseen tyyliin. Hänen saksalaispuolensa paljastuu hänen asenteessa elämään, halussa alistaa kaikki logiikalle ja laskelmille.
Stolz hallitsi itseään niin hyvin, että hän näytti hallitsevan tunteitaan yhtä helposti kuin "käden liikkeet" tai "jalkojen askeleet".
Hänellä oli vain yksi elämänalue, jota hän ei ymmärtänyt - rakkaus. Mutta tähänkin hän, usein kompastuneena ja kiittäen kohtaloa menestyksestään "punaisten valheiden" ja "vaalean totuuden" tunnistamisessa, yritti soveltaa kaikkialla läsnä olevaa saksalaista logiikkaansa.
Mutta sinnikkyys, rationaalisuus ja käytännöllisyys ovat vain Stolzin sielun ensimmäinen puoli, sen saksalainen puoli. Toinen osa siitä erottaa Stolzin Saksan porvareista, valmistajista, kauppiaista ja kauppiaista. Tällä sielunsa osalla Andrei Ivanovitš erottaa pahat ihmiset hyvistä; hän voi rakastaa Oblomovia kuin veljeä heidän täydellisestä vastakohtastaan huolimatta. Stolzin venäläinen puolisko havaitsi Ilja Iljitsissä "rehellisen, uskollisen sydämen", hänen "luonnollisen kultansa", jota hän "kannoi vahingoittumattomana läpi elämän". Lopulta tähän sydämensä osaan Andrei Ivanovitš rakastui vain kerran, mutta arvokkaimpaan kaikista arvoisista naisista: Olga Iljinskajaan, joka pyrki aina ihanteelliseen ja paransi itseään jokaisella elämänsä vuodella. Sellaista vaimoa varten Stolz oli valmistautunut koko ikänsä, tietämättään, mutta yritti "ei lennä suohon täydellä vauhdilla tuhoten oman ja muiden olemassaolon", vaan pelasti itsensä tulevaisuutta varten.
Monet ihmiset eivät pitäneet hänestä tunteiden pyhyydestään, varovaisuudestaan, mutta mikä tärkeintä, siitä, että hän saavutti elämässä paljon, koska hän ei vain mennyt naimisiin onnistuneesti ja oli onnellinen avioliitossaan, vaan myös täytti kaksisataa. neljäkymmentäviisi ruplaa, joilla hän tuli Pietariin, "kolmentuhannen tuhannen pääoman kanssa".
Stolz osoitti elämällään seuraamisen arvoista esimerkkiä, muutti yleistä mielipidettä siitä, onko mahdollista luoda valtavaa pääomaa tyhjästä muuttamatta koskaan elämänperiaatteitaan.

Goncharovin maailmanympärimatkan tuloksena syntyi esseekirja "Fregatti "Pallada", jossa porvarillisen ja patriarkaalisen maailmanjärjestyksen yhteentörmäys sai entistä syvempää ymmärrystä. Kirjoittajan polku kulki Englannin halki sen moniin siirtokuntiin...
Maailmankirjallisuus on erittäin antelias rakkausaiheiden suhteen, ja kirjallisuuden ystävien nimistä on tullut pitkään oppikirjoja. Romeo ja Julia, Dante ja Beatrice, Tristan ja Isolde - on monia esimerkkejä rakkaustarinoista...
Realistikirjailija Goncharov uskoi, että taiteilijan tulisi olla kiinnostunut elämän vakaista muodoista, että todellisen kirjailijan tehtävänä on luoda vakaita tyyppejä, jotka koostuvat "pitkistä ja monista toistoista tai ilmiöiden tunnelmista ja...
Romaanin sankari Aleksanteri Aduev elää tuota siirtymäaikaa, jolloin aateliston seesteinen rauha häiriintyi. Kaupunkielämän äänet hektisellä vauhdilla tunkeutuvat laiskaan tilaan yhä sitkeämmin...
Ensimmäinen julkaistu romaanin fragmentti vuonna 1849 oli "Oblomovin unelma" - "koko romaanin alkusoitto", mutta lopullisessa tekstissä se korvasi sen osan 1 luvun 9. "Unelma" on painopiste...
Sekä tila että aika eivät ole kirjailijalle vain kuvauksen kohde, vaan myös tärkeä väline taiteellisessa maailmantutkimuksessa. Romaanin tila-ajallinen organisaatio auttaa ymmärtämään paremmin sen ideologista ja taiteellista rakennetta...
Gontšarovin ”uran” tarinan erikoisuus on, että romanttisen ihanteen voittaminen ja pääkaupungin ankaraan liike-elämään liittyminen on kirjailijan mielestä objektiivisen yhteiskunnallisen edistyksen ilmentymä. Sankarin tarina osoittautuu heijastukseksi historiallisesti välttämättömistä...
Kouluessee venäläisestä kirjallisuudesta I. A. Goncharovin romaaniin "Oblomov". Andrei Stolts on Oblomovin lähin ystävä; he kasvoivat yhdessä ja kantoivat ystävyyttään läpi elämän. Jää mysteeriksi kuinka niin...
Goncharovin romaanin päähenkilö on Ilja Iljitš Oblomov. Tämä on mies "noin kolmekymmentäkaksi tai kolme vuotta vanha, keskipitkä, miellyttävä ulkonäkö, tummanharmaat silmät". Hän, "syntymästään aatelinen, arvoltaan korkeakoulusihteeri, elää ikuisesti...
"Oblomovin unelma" - tämä upein jakso, joka säilyy kirjallisuudessamme ikuisesti, oli ensimmäinen, voimakas askel kohti Oblomovin ymmärtämistä hänen oblomovismillaan. Kirjailija, joka haluaa innokkaasti ratkaista kysymykset...
Ivan Aleksandrovich Goncharov sai elämänsä aikana vahvan maineen yhtenä venäläisen realistisen kirjallisuuden kirkkaimmista ja merkittävimmistä edustajista. Hänen nimensä on poikkeuksetta 1800-luvun toisen puoliskon parhaiden kirjailijoiden nimien vieressä...
"Mitä onnellisuus on?" - jokainen on joskus kysynyt itseltään tämän kysymyksen eivätkä ole saaneet siihen tyydyttävää vastausta. Jotkut ihmiset ajattelevat, että onnellisuus on hetki. Toisille se on työtä. Jotain kolmannellekin...
Yksi Gontšarovin menestyneimmistä naishahmoista "Järjessä" oli isoäiti, jota kirjailija pitää romaanissa erittäin tärkeänä. Romaanin alkuperäisessä konseptissa Tatjana Markovna oli tavallinen maakunnan maanomistaja, joka erottui vain maallisista...
Luin äskettäin I. A. Goncharovin romaanin "Oblomov". Löydän itsestäni hänen päähenkilönsä piirteet. Luulin, että se oli vain laiskuutta, mutta kävi ilmi, että se oli oblomovismia. Todellakin, haluan todella makaa siellä...
Goncharov opiskeli yksityisessä sisäoppilaitoksessa, jossa hän alkoi lukea länsieurooppalaisten ja venäläisten kirjailijoiden kirjoja ja oppi ranskaa ja saksaa hyvin. Vuonna 1822 hän tuli Moskovan kauppakouluun. Ei...
Kirjallisessa perinteessä Pjotr Ivanovitšin ja Aleksanteri Aduevin väliset kiistat ovat eniten riippuvaisia Oneginin ja Lenskin välisen kiistan jaksosta Jevgeni Oneginissa - sillä merkittävällä erolla, että Puškinin romaanissa kiistat...
1800-luvun venäläisten kirjailijoiden kohtaloita tutkiessa alat tahattomasti tottua siihen, että heidän elämänsä päätti usein luoti, hirsipuu, kova työ tai hulluus. Ryleev ja Radishchev, Pushkin ja Lermontov, Gogol ja Dostojevski -...