Muslimien etiikka. Käsite "muslimien etiikka". Patimat Magomedova, Dagestanin tasavallan kunniatohtori, päällikkö. RO RMC

islam– (arabia, kirjaimellisesti – nöyryys ), tai islam, on yksi yleisimmistä uskonnoista, syntyi 700-luvun alussa. Arabiassa.

Islam syntyi Arabiassa aikana, jolloin arabit siirtyivät luokkayhteiskunnan vaiheeseen ja arabivaltion muodostumiseen.

Islam, kuten kristinusko, monoteistinen eli sen pääasema on usko yhteen Jumalaan - Allah. Tämän uskonnon perustaja on Muhammed (570-632) hänen seuraajansa (muslimit) kunnioittivat Jumalan sanansaattaja. Islam ei anna Muhammedille yliluonnollisia piirteitä. SISÄÄN Koraani Toistuvasti korostetaan, että hän on sama henkilö kuin kaikki muutkin. Edellisiin raamatullisiin profeettoihin verrattuna hän ei tehnyt juuri mitään ihmeitä. Pohjimmiltaan muslimitraditio kuvaa kahta profeettaan liittyvää ihmeellistä ilmiötä - hänen tervehtimistä Mekan laaksossa kivillä ja mikä tärkeintä, miraj - upea lentomatka Mekasta Jerusalemiin ja taivaaseen.

Muslimit uskovat sielun kuolemattomuuteen ja tuonpuoleiseen. Heidän pyhä kirjansa on Koraani .

Koraanin teksti kirjoitettiin muistiin 700-luvulla. Kalifi Osmanin alaisuudessa sen konsolidoitu painos luotiin, julistettiin ainoaksi oikeaksi, ja siitä poikkeavat versiot tuhottiin tai kiellettiin. Koraani koottiin 114 suuraan.

V.S. Kukushina, Koraani ei ole vain opettavainen, vaan myös hyvin salaperäinen kirja. Se on käännetty 102 kielelle maailmassa.

Islamin mukaan Koraani on pyhä kirja, joka ohjaa kaikkia muslimeja heidän käytöksessään. Koraani luo rivi riviltä sosiaalis-oikeudellisen järjestelmän perusta, joka on suunnattu vaihtelevissa määrin sekä miehille että naisille, ja on mahdotonta sanoa, kumpi sukupuoli siinä suositaan.

Se luotiin Koraanin käskyjen ja profeetan saarnojen perusteella Sharia – naisten oikeuksia, velvollisuuksia ja etuoikeuksia koskeva lakikokoelma. Tässä erikoisessa uskonnollisille perusteille rakennetussa koodissa naisia ei syrjitä . Päinvastoin, Islam tarjoaa naisille suurempaa kunnioitusta, kunniaa ja turvallisuutta kuin monet muut laitokset.

700-luvulla islam julisti ihmisten vapauksia kaikilta osin, kattaen kaikki ihmiselämän osa-alueet, ja suojan mahdolliselta loukkaukselta tai loukkaukselta, samalla kun se loi mahdollisuuksia vapauksien toteuttamiselle.

Virallinen islam lepää viidellä pilarilla :

– Shahad (uskon symboli): Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa.

– Salat- tämä on nimi rukouksia jota muslimit lausuvat vähintään 5 kertaa päivässä.

– Auringonlasku – armo. Antajan asenne ihmistä kohtaan on tärkeämpää kuin avun määrä.

– Ramadan nopeasti on pyhä kuukausi islamilaisessa kalenterissa, koska juuri tässä kuussa Muhammed tunnustettiin ensimmäisen kerran profeetaksi.

– Hajj (pyhiinvaellus). Jokaisen muslimin on tehtävä pyhiinvaellus Mekkaan. Hajjin tarkoituksena on vahvistaa pyhiinvaeltajan omistautumista Jumalalle.

Sääntelee sitä Mitä saa ja mitä ei saa syödä, on islamissa kehitetty yksityiskohtaisemmin kuin muissa uskonnoissa. Vaikka monet niistä on lainattu esi-islamilaisista tavoista ja perinteistä, islam pyhittää ja legitimoi ne. Suorien kieltojen lisäksi on myös epäsuoria kieltoja, jotka tarkoittavat epäluottamusta tai paheksuntaa. Islam kieltää ehdoitta sianlihan syömisen, muslimilta on kiellettyä edes käydä kauppaa sillä; Eläinten veren tai luonnollisesti kuolleiden eläinten lihan syöminen on kiellettyä.

Islam kieltää erittäin tiukasti alkoholin käytön muslimille, jopa humalassa olemista pidetään syntinä.. Alkoholin juontikiellon ilmestyminen islamissa ei ole sattumaa. Juopuminen häiritsi uskonnollisten käskyjen täyttämistä. Uskollisen muslimin katsotaan syntiksi jättää väliin vähintään yksi viidestä pakollisesta rukouksesta. Mutta humalaisen rukoukset eivät saavuta Jumalaa.

Erityisesti painotetaan pakollista paastoa (mitä kutsuttiin paastopäiviksi), jota ilman keho on ylikuormitettu myrkkyillä. Nämä reseptit perustuvat tuhansiin ihmisten terveyttä koskeviin havaintoihin.

Siellä on toinenkin perinne, joka yhdistää kaikki muslimikansat - puhdistautuminen . Puhdistus on Koraanin määräämä puhdistava teko, joka edeltää rukousta. Koostuu eri kehon osien pesusta puhtaalla vedellä: sukuelimet, kasvot; suun ja kurkun huuhtelu. Veden puuttuessa "puhdistus" hiekalla on sallittu. Ennen perjantairukouksia suoritetaan täydellinen pesu.

Islamilaisen etiikan perusperiaate on ajatus uskon ja moraalin erottamattomasta yhteydestä . Muslimiperinteen mukaan usko (iman) koostuu kolmesta elementistä: sisäisestä havainnosta (itikad), tunnustamisesta sanalla (ikrar) ja hyvien tekojen tekemisestä (amal). Usko on yhdistettävä hyveeseen (ishan) ja islamiin (antautuminen Allahille riippuvuuden tunteella). Kaikesta tästä muodostuu uskonto (din) sanan yleisessä merkityksessä.

Kuten muutkin uskonnot, islam on tehnyt useita haaroja: sunnismi, shiia ja vahhabismi.

Toiminut Lähi- ja Lähi-idän, Pohjois-Afrikan ja Kaakkois-Aasian maissa; Muslimit ovat uskonnollinen vähemmistö Intiassa, Kiinassa ja Balkanin maissa; entisen Neuvostoliiton maissa he asuvat pääasiassa Keski-Aasiassa, Kazakstanissa, Azerbaidžanissa, Dagestanissa, Tatariassa ja Bashkiriassa.

Peruskäsitteet: aikomus ja teko, pakollinen, suositeltu, välinpitämätön, ei-suositeltu, luvaton toiminta, kielto, kosto, lainsäätäjä, oikea toiminta.

Etiikka (akhlaq) arabiaksi on sanan khuluk monikko. "Huluk" tarkoittaa motivaatiota, käyttäytymistä. Moraalisia ja eettisiä näkemyksiä, jotka kehittyivät pääasiassa keskiaikaisessa arabi-muslimikulttuurissa, on vaikea erottaa muista arabifilosofian ja islamilaisen maailmankuvan osista, jotka perustuvat Koraanin auktoriteettiin. Muslimien etiikka on kiinteästi kietoutunut fiqh-uskonnolliseen oikeuskäytäntöön islamissa. Monet klassisessa islamilaisessa kirjallisuudessa yleistyneet fiqh-käsitteet ovat muun muassa eettisiä. Ensinnäkin tämä on aikomuksen ja toiminnan luokitusjärjestelmä ("viisi luokkaa").

Toimet on jaettu "pakollisiin", "suositeltuihin", "välinpitämättömiin", "ei suositella" ja "kielletty". Tämä luokittelu korreloi toisaalta "kiellon" kanssa, toisaalta kysymyksen tuonpuoleisesta "kostosta" (olipa se sitten palkkio tai rangaistus). "Kielto" on itse Lainantajan (Jumalan) tahto tai Muhammedin (hadith) sanoihin ja tekoihin sisältyvät käskyt ja kiellot.

"Pakolliset" ovat lainsäätäjän määräämiä toimia; niiden täyttäminen palkitaan, ja niiden noudattamatta jättämisestä rangaistaan. Lainsäätäjä kieltää "luvaton" toiminnan, niiden sitoutumatta jättäminen palkitaan ja niiden tekemisestä rangaistaan. "Suositeltavat" ovat määrättyjä toimia, joiden suorittamatta jättämisestä ei rangaista, mutta joiden toteuttaminen palkitaan. "Ei suositella" ovat tekoja, joista ei rangaista, mutta palkkiosta pidättäytyminen palkitaan. Mitä tulee "välinpitämättömiin" toimiin, niitä ovat sellaiset, joiden tekeminen tai sitoutumatta jättäminen ei riko lainsäätäjän tahtoa.

Tämä monimutkainen järjestelmä kehittyi historiallisesti uskonnollisten ja lakitekstien analysoinnin yhteydessä, mikä johtui tarpeesta tulkita Koraanin sisältämien kieltojen ja suositusten luonnetta. Heräsi kysymys, miten tietyt vaatimukset pitäisi ymmärtää: ehdottomina, pakollisina kaikille islamilaisen yhteisön jäsenille vai "riittävän pakollisina", joiden täyttäminen yhteisön jäsenen toimesta oli riittävä, jotta heidät voidaan pitää täyttynyt. Näin ollen ns "Islamin viisi pilaria": uskontunnustus, rukous, vuotuinen vero köyhien hyväksi, paasto ramadanin kuukautena ja pyhiinvaellus Mekkaan. Esimerkiksi käsky "etsiä tietoa" ei yleensä sido muslimeja - riittää, että ainakin osa yhteisön jäsenistä menee "maan ääriin" etsimään tietoa (tämä tarkoittaa uskonnollista tietoa, tavoittelua joka on muslimin velvollisuus, ja tässä mielessä islamissa lausunto "Uskon, koska se on järjetöntä" on mahdoton).

Ilmoitetun toimintajaon valossa monet niistä, nimittäin: "ei suositella", "suositeltava" ja erityisesti "välinpitämätön", osoittautuivat uskonnollisen ja oikeudellisen sääntelyn ulkopuolelle (jota ei voi tehdä " hyviä" tekoja ja toimia "huonoja", eli .ei suositella, mutta sallittuja). Näin ollen epävirallisen (moraalisen) sääntelyn rooli kasvaa valtavasti, missä yleinen mielipide ja itseraportointi ovat erityisen tärkeitä.

Tässä on huomioitava islamille tyypillinen huomio ihmisten välisten suhteiden perusperiaatteisiin. Tämä koskee suhteiden rakentamista perheessä (sukulaisista huolehtiminen, vaimosi ihmisarvoinen kohtelu), yhteisössä (naapurin kunnioittaminen, koska naapurit ovat perheen jatke); asenne kaikkia muslimeja kohtaan ("Ihmisen pitäisi toivoa

hänen muslimiveljensä samaa kuin hän haluaa itselleen") ja ei-muslimeille (kunnioitus toisten rituaaleja kohtaan).

Tekoa, jonka ihminen suorittaa vapaasti ja vastuullisesti, pidetään "muslimien etiikassa erottamattomasti aikomuksesta ja toiminnasta". Toiminta on käsitettä "aikomus".

Samalla säännös aikomuksen ja toiminnan välisestä yhteydestä tulee voimaan vain niissä tapauksissa, joissa niiden yhteys on mahdollista. Jos tarkoitusta ei objektiivisista syistä voida toteuttaa, sen puuttumista pidetään anteeksiantavana. Islamilainen etiikka ei ohjaa ihmistä saavuttamaan päämäärää hinnalla millä hyvänsä, sillä "saavuttamattoman saavuttaminen" on merkityksetöntä, "ylipääsemättömän voittaminen" on järjetöntä.

"Oikea" toiminta on toimintaa, joka perustuu oikeaan (tämän toiminnan) tarkoitukseen. Siten rituaalirukous, joka suoritetaan ilman vastaavaa tarkoitusta, vaikka kaikki tarvittavat ulkoiset toimet olisi suoritettu, katsotaan "vääriksi". Toisaalta pieninkin muodollisen menettelyn rikkominen johtaa myös siihen, että rukousta pidetään "epäonnistuneena".

"Aikomus-toiminta" -suhde on tärkein islamilaisessa kulttuurissa ja ulottuu kaikkiin eettiseen sfääriin liittyviin käsitteisiin. Siten olemassa olevan näkemyksen yhteydessä islamin "fatalismista" (joka ymmärretään väitteen johdosta tarpeesta hyväksyä Jumalan määräämä kohtalo) Al-Ghazali toteaa, että vain tietämättömät voivat uskoa, että "toivo ” on omien ponnistelujen lopettamista, että sen, joka toivoo, täytyy tulla kuin ”heikkotahtoinen rätti” tai ”lihapala teurastajan korteilla”. Toivo ilmenee varmasti toimintana, joka pyrkii tiettyihin tavoitteisiin ja on seurausta niiden tiedostamisesta.

Siten islamin moraalisen arvioinnin kohteena on erottamaton yhteys ulkoisen (toimintana) ja sisäisen (tavoitteen asettaminen) välillä; vain niiden yhtenäisyys auttaa saavuttamaan täydellisen ymmärryksen teosta ja yleensä henkilön valinnasta. Sama koskee uskoa Jumalaan, joka ymmärretään uskon paljastavan ulkoisen toiminnan (lausunnon) ja sen sisäisen kokemuksen yhdistelmänä.

Käsitteet "syyllisyys" ja "synti" muslimien etiikassa yhdistetään ensisijaisesti "velvollisuuden rikkomiseen" ja "pakollisen täyttämättä jättämiseen", eivät osallistumiseen pahaan sellaisenaan. Tätä ymmärrystä helpottaa se, että islamilaisessa opissa ei mainita perisyntiä ja vastaavaa ihmisluonnon synnynnäisen syntisyyden tunnustamatta jättämistä.

Al-Ghazali A.H. Uskon tieteiden ylösnousemus / Trans. arabiasta - M., 1980.

Al-Ghazali A.H. Oikeat asteikot / Käännös. arabiasta - M., 1980.

Kysymyksiä itsehillintää varten

1. Kenelle näistä filosofeista on luonteenomaista aineen käsitys absoluuttisena pahana (jota vastustaa ehdoton hyvä - Yksi):

1) Platon;

2) Plotinus;

Islamin ideologia, sen moraaliset ja lailliset normit, jotka on kiinnitetty Koraaniin ja sunnaan, tähtää eri kansojen yhdistämiseen yhden Luojan ymmärtämisen, yhden uskonnon, yhteisten rituaalien ja elämänohjeiden pohjalta. Koraani paljastettiin ihmiskunnalle oppaaksi kaikille planeetan ihmisille.

Muslimille, joka tunnustaa yhden Luojan, kaikki ihmiskunnan edustajat ovat keskenään samanarvoisia, koska he ovat Hänen luomuksiaan. Sillä Koraani sanoo: "Oi ihmiset! Me loimme teidät mieheksi ja naiseksi ja teimme kansakuntia ja heimoja, jotta voisitte tuntea toisenne.

Loppujen lopuksi jaloin teistä Allahin edessä on hurskin.

Totisesti, Allah on tietävä, pätevä!" (Pyhä Koraani, 49:13). ”Muslimille ihon ja kielen väri ovat selkeitä ulkoisia eroja ihmiskunnan sisällä. Tällaiset ulkoiset erot eivät suinkaan ole syy ihastumiseen tai halveksumiseen, koska islam tunnustaa vain yhden kriteerin ihmisten väliselle erolle - nämä ovat moraalisia ja henkisiä ominaisuuksia..., ihmisen luonnetta, hänen tietämyksensä ja sitoutumisensa tasoa. islamille” (7;213). Islam yhdistää perusinhimilliset hyveet, joita jokainen kansakunta kunnioittaa ja kunnioittaa. Hän loi tehokkaan järjestelmän eettisistä laeista, mikä on sallittua ja mikä kiellettyä. Yksilön ja yhteiskunnan vauraan elämän normeja pidetään moraalisesti positiivisina - hyvänä, ja yhteiskunnalle vahinkoa aiheuttavia toimia moraalittomina - pahoina. Halussaan kiertää formalismia islam yhdistää eettiset arvot rakkauteen Allahia ja ihmisiä kohtaan.

Koraani sanoo: "...Hyvä on se, joka uskoo Allahiin, viimeiseen päivään, enkeleihin, Koraaniin, profeetoihin, kiitos rakkautensa Allahia kohtaan, hän jakaa osan omaisuudestaan rakkailleen, orvoille, jotka tarvitsevat apua. , matkustajat, köyhät, vangit. Joka noudattaa rukousta, joka pitää sopimuksia, se kestää kärsivällisesti vastoinkäymisiä vaikeina aikoina tai taistelukentällä” (Pyhä Koraani, 2:177).

Tämä säe sisältää täydellisen kuvauksen islamin seuraajista, joilta vaaditaan paitsi vilpitöntä uskoa myös valmiita osoittamaan uskonsa ystävien, sukulaisten ja muukalaisten silmissä hyvillä teoillaan. Heidän tulee myös olla ystävällisiä, rauhallisia ja henkisesti vakaita. Nämä ovat toimintanormeja hyvän ja pahan erottamiseksi tai näiden luokkien pohtimiseksi. Tämä ajattelutapa on ydin, jonka ympärille kaikki ihmissuhteet rakentuvat. "Totisesti, Jumala rakastaa niitä, jotka kohtelevat hyvin" (Pyhä Koraani, 7:13).

Islam noudattaa periaatetta, että ennen tämän tai toisen eettisen käskyn määräämistä se on ymmärrettävä halulla ja omaksuttava lujasti. Ensisijaisen tiedon lähteen - Koraanin - ilmaantuminen lopetti harhaluulojen, julmuuden, vulgaariset taidot, luotiin sopiva ilmapiiri uudistuksille ja innovaatioille, ja moraalinormien asema vahvistui ratkaisevasti. Islam huokuu energiaa, joka pakottaa meidät omaksumaan moraalinormit koko sydämestämme, vilpittömästi, vilpittömästi ja vakavuudella. Tätä ei sanele halu maniereihin ja omaperäisyyteen, eikä siinä ole myöskään väärää pelkoa. Uskonnollinen etiikka asettaa tunnetuille säännöille tietyt toiminnot yleisessä elämänkaavassa, luonnehtien niiden alueita ja vaikutusten suuruutta. Tämä tuo monimuotoisuutta ihmisten henkilökohtaiseen ja sosiaaliseen elämään, kansalaiskäyttäytymiseen ja toimintaan kaikilla elämänalueilla.

Islamin etiikka kattaa kaikki asiat. Elämän ongelmat suodattuvat moraalinormatiivisen ruudukon läpi, mikä säästää ihmisen itsekkäiden intohioiden ja halujen herruudesta. Siten islamilainen etiikka edistää yksilöiden luomista, joilla on korkeat moraaliset ja tahdonalaiset ominaisuudet. Islam asettaa ihmisen hyvyyden tilaan luoden yhteiskunnallista järjestystä ilman negatiivisten voimien osallistumista. Hän ei ainoastaan vahvista hyviä tapoja ja inhimillisiä hyveitä, vaan myös suosittelee tapoja poistaa huonoja tapoja. Omantunnon ja inhimillisten hyveiden voitto ei ole vain hänen perusvaatimuksensa, vaan hän takaa niiden toteuttamisen. Kaikki ne, joilla on myönteinen asenne näihin vaatimuksiin, yhdistyvät ja heitä kutsutaan muslimeiksi.
Koraanin mukaan arvokkain on se, joka "sijoittuu hurskaudessa ensimmäiseksi" (Pyhä Koraani, 49:13).

Nöyryys, vaatimattomuus, kyky hallita omia intohimojaan ja halujaan, suoraviivaisuus, oikeudenmukaisuus, kärsivällisyys, uutteruus, sanan ja teon yhtenäisyys - nämä ovat Koraanissa toistuvasti todettuja moraalisia ja tahdonmukaisia ominaisuuksia. "Allah rakastaa potilasta" (Pyhä Koraani, 3:146).
"...jotka voittavat oman raivonsa, jotka osaavat antaa anteeksi. Allah rakastaa armollisia" (Pyhä Koraani, 3:133-134). "Älä käännä selkääsi ihmisille äläkä ole ylimielinen, äläkä kulje maan päällä ylimielisesti, sillä Jumala ei rakasta ylimielisiä" (Pyhä Koraani, 31:18).

Allah Muhammedin lähettiläs (Allah siunatkoon häntä ja hänen perhettään!) tiivistää muslimien eettiset normit seuraavasti: "Kun olen yksin ja kun olen ihmisten keskellä, Allah käskee minua elämään hänen ajatustensa mukaan ja olemaan hänen käsityskykynsä käsissä seuraavilla käskyillä:

Älä tuomitse ketään, kun olet vihainen tai onnellinen;
- valitse keskitie vaurauden ja köyhyyden välillä;
- palauttaa ystävyys sen keskeyttäneen kanssa;
- harjoittaa henkistä toimintaa hiljaisuuden hetkessä;
- jakaa etuja niille, jotka eivät kättele;
- olla oikeudenmukainen" (1:7-9).

Kaikki yllä mainitut islamissa määrätään automaattisesti sen seuraajille.

Islamissa sosiaaliset ongelmat ratkaistaan sellaisilla käsitteillä kuin armo, jalo ja reagointikyky. Jopa kiitollisuudelle on erityisiä ohjeita.

Yhteiskunnassa islam kiinnittää erityistä huomiota jaloisuuteen. Parisuhdeongelmat laajemmassa piirissä sisältävät kysymyksiä ja velvollisuuksia naapureita, läheisiä ja sukulaisia kohtaan. On olemassa hadith siitä, kuinka naapureita tulisi kohdella: "Hän ei ole muslimi, joka on hyvin ruokittu, kun hänen naapurinsa on nälkäinen." Mitä tulee läheisiin ja sukulaisiin, prioriteetit ovat seuraavassa järjestyksessä: vanhemmat, puoliso, lapset, läheiset ja kaukaiset sukulaiset, naapurit, ystävät, tuttavat, orvot, avun tarpeessa olevat lesket, muslimiystävät, muut ihmiset ja eläimet . Ja jokainen näistä Koraanin luokista löysi paikan ja huomion, jotta muslimi toimii sallitun ja kielletyn rajoissa. Kunnia ja kunnioitus vanhempia kohtaan on yksi islamilaisen opetuksen tärkeimmistä osista, johon kiinnitetään erityistä huomiota. Koraani sanoo: "Herrasi käskee... olla armollinen vanhemmille. Jos toinen tai molemmat heistä elävät kanssasi vanhuudessa, älä koskaan loukkaa heitä, miellytä heitä ystävällisillä sanoilla” (Pyhä Koraani, 17:23). "Kun he ovat heikkoja, olkaa lempeitä ja armollisia. Sano: Herra, he kasvattivat ja kasvattivat minut. Anna heille anteeksi” (Pyhä Koraani, 17:24). "Anna rakkaitasi, köyhille ja onnettomille matkailijoille, mikä heille kuuluu! Älä tuhlaa siunauksiasi!” (Pyhä Koraani, 17:26).

Koraanin ja Sunnan mukaan jokaisen muslimin moraalinen vastuu ei rajoitu vain hänen vanhempiinsa. Hän on vastuussa sekä naapureilleen että läheisilleen. Tämä vastuu kattaa edelleen jopa koko ihmiskunnan, eläinmaailman, puut ja kasvit. Esimerkiksi lintujen ja eläinten metsästys viihdetarkoituksessa ei ole sallittua. Hedelmäpuita ja vastaavia puita saa kaataa vain erityisluvalla, poikkeustapauksissa.

Islam opettaa, että eläinten pahoinpitely tarkoittaa Jumalan tahdon tottelemattomuutta. Eläimilläkin on sielu. "Jos rakastat Allahia, et voi muuta kuin rakastaa hänen luomuksiaan", opettaa Koraani.

Islamin mukaan luonnonsuojelun eettiset syyt voidaan muotoilla seuraavasti:

Ympäristö on luomus, ja sen suojeleminen tarkoittaa sen arvojen säilyttämistä Jumalan hengen ilmentymänä;

Kaikki luonnon osat ovat olemassa ylistämään luojaansa;

Kaikki luonnonlait ovat Jumalan luomia, ja ne perustuvat absoluuttisen elinkaaren käsitteeseen;

Luontoa ei luotu vain nykyistä sukupolvea varten.

Islam puhdistaa ihmissielun itsekkyydestä, julmuudesta ja kauhusta, turhamaisuudesta ja irstailusta. Hän on jumalaapelkäävien kannattaja, epäitsekäs, kurinalainen ja oikeudenmukainen. Se stimuloi vastuuntuntoa ja itsehillintää. Islamilainen uskonto juurruttaa elävään ja kuolleeseen luontoon epäitsekästä armoa, anteliaisuutta, ystävällisyyttä, oikeudenmukaisuutta ja rehellisyyttä. Suosittelee ystävällisyyttä ja anteliaisuutta. Islamin moraaliset perushyveet luovat tarvittavat edellytykset sosiaalisen hyvinvoinnin saavuttamiselle korkeimmalla tasolla (1;10).

Profeetta Muhammed (Allah siunatkoon häntä ja hänen perhettään!) sanoi, että kaikista Jumalan sallimista asioista hän vihaa eniten avioeroa.

Avioero on sallittu vain viimeisenä keinona, kun kaikki miehen ja vaimon väliset sovintoyritykset ovat epäonnistuneet. Koska perhe on yhteiskunnan yksikkö ja muodostaa kokonaisuuden nimeltä valtio, islam tarjoaa kaikki perheeseen vaikuttavien negatiivisten ja positiivisten tekijöiden näkökohdat. Islamilainen perhejärjestelmä hyväksyy miehen ja vaimon, äidin ja isän, lapset ja sukulaiset yhtenä kokonaisuutena ja suojelee heidän etujaan. Siksi 58 islamilaisen maailman osavaltiossa ei ollut eikä ole tapauksia hylätyistä lapsista, hylätyistä vanhemmista tai sukulaisista.

Perhe- ja aviosuhteissa korostetaan miesten ensisijaisuutta, mutta myös naisten edut huomioidaan...

Muslimit ovat vakuuttuneita siitä, että vahvan moraalisen hengen luomiseksi ihmiseen ja hyvän luonteen vahvistamiseksi ei ole ylevämpää ja tehokkaampaa tapaa kuin uskonto. Kaikki muut koulutuksen muodot, jotka väittävät parantavansa ihmisen persoonallisuuden moraalista puolta, toistavat abstraktisti nykymaailmassa yleisiä lauseita: "kauneus pelastaa maailman", "hyvyys synnyttää hyvyyttä" jne. ottamatta huomioon alkuperäistä motiivia ja tulosta. Nyky-yhteiskunnassa on yleisesti hyväksyttyä, että paha tai valhe on tarpeellista ja hyödyllistä eri syistä, esim. opportunistisesti. Tästä syystä on syntynyt tuhoisa mielipide, että tällaisen moraalin hillittömälle saarnaamiselle ei ole esteitä. Tällaisessa yhteiskunnassa ihminen tekee hyvää oman edun tai ylpeyden vuoksi. "Kaikissa uskonnoissa parhaat ihmiset ovat moraalisia rakkaudesta hyvään ja vastenmielisyydestä pahaa kohtaan, ja alemman tason ihmiset noudattavat moraalisääntöjä ulkoisista syistä" (3:58).

Muhammedin seuralaiset (Allah siunatkoon häntä ja hänen perhettään!) huomauttivat, että hänen säädyllisyytensä oli peräisin Koraanista. Abbas Mahmoud al-Annad muistutti esimerkiksi, että hyvän moraalin juurruttamisessa ihmisiin jumalallinen hyve on väistämätöntä. Ihminen ei saavuta hyvää moraalia ilman uskoa taivaalliseen lähteeseen ja kohoamista maallisesta luonnostaan. Tämä on islamin korkean moraalin arvon kriteeri. Ei ole olemassa rikosta, josta olisi mahdotonta päästä eroon vilpittömästä katumuksesta, paitsi huonosta moraalista. Henkilöllä, jolla on virheellinen moraali, ei ole aikaa katua yhtä rikosta ennen kuin hän on valmis tekemään toisen, paljon pahemman.

Profeetta Muhammad (Allah siunatkoon häntä ja hänen perhettään!) kertoi keskustelukumppaneilleen: "Akhsinum ahlakikum", ts. "Paranna moraaliasi." Ja hän opetti muslimeille rukouksen: "Oi Allah, johda minut parhaisiin moraalisiin ominaisuuksiin, sillä kukaan muu kuin Sinä johda niistä parhaimpiin, ja varjele minua pahoilta teoilta ja huonoilta moraalisilta ominaisuuksilta..." (5:68) .

Islamilainen etiikka on itse asiassa jäljittelyn arvoinen. Siinä jopa kuvataan kuinka tervehditään toisiaan. Koraani sanoo: ”Ja kun he tervehtivät sinua, tervehdi parhaalla tai vastaa samalla tavalla” (Pyhä Koraani, 4:86). Tämä suhde luo luottamuksen ja veljeyden tunteen uskovien välille. Ajattelemisen aihetta on se, että kehittyneen talouden maat, joissa on uusin teknologia, joka lähetti ihmisen kuuhun, eivät ole kyenneet estämään syrjäytymisen, välinpitämättömyyden ja jopa vihan tietä kansalaistensa välillä.

Islamilla on myös rangaistustoimenpiteitä moraalisten arvojen kunnioittamiseksi. Koraani tunnustaa tasavertaisen koston normien oikeudenmukaisuuden kieltämättä kostoa, ei siksi, että se käsittelee väkivaltaa, vaan koska se kaventaa väkivallan hallittuihin puitteisiin. Tässä kosto on oikeutettu rajoittamaan ihmisten välistä väkivaltaa. Mutta siitä huolimatta Koraanissa jumalallisen rakentamisen viisaus ilmaistaan suosituksella, että on parempi antaa anteeksi.

Se tarjoaa näkökulman veljeydelle, joka syntyy uskosta, joka voittaa vihamielisyyden, väärinkäsityksen ja koston tunteen. Vaikka Koraani julistaa myös jihadia - pyhää sotaa Jumalan tiellä. "Ystävällisyys ja lempeys uskollisia kohtaan ja periksiantamattomuus uskottomien vainoamisessa ovat yksi Koraanin olennaisista piirteistä" (2:219).

Jo ihmissivilisaation kynnyksellä lääkärin ammatti merkitsi valtavaa vastuuta sen edustajalle: lääkäriltä edellytettiin laajaa tietämystä, korkeaa moraalia, omistautumista, itsensä kieltämistä ja armoa kaikille ihmisille ilman minkäänlaista syrjintää.

Pohjimmiltaan lääketieteellinen etiikka tulee islamin opetuksista, jotka vaativat rehellisyyttä, ammattimaisuutta ja hurskausta jokaisessa toiminnassa. Lääkärin ammatin harjoittamista koskevissa määräyksissä säädetään, että lääkärin on harjoitettava ammattiaan yksilön ja yhteiskunnan eduksi kunnioittaen yksilön oikeutta elämään, turvallisuuteen ja ihmisarvoon. Lisäksi lääkärillä on tiettyjä velvollisuuksia yhteisöään, potilaita ja työtovereita kohtaan.

Lääkärin työ on suuri kunnia

Islamin näkökulmasta ihmisten terveyden ja hyvinvoinnin säilyttäminen on toisella sijalla uskonnon säilyttämisen jälkeen: islam kieltää tappamisen, tuomitsee sorron ja kaikenlaiset hyökkäykset toisten ihmisten elämään. Tiedetään, että Kaikkivaltias Allah vertasi yhden ihmisen hengen pelastamista koko ihmiskunnan pelastamiseen.

Lääkäri vastaa ihmisen fyysisestä terveydestä, joka on kiinteästi yhteydessä hänen sielunsa, ja huolehtii hänen tilastaan ja mielialasta. Siten lääkärin ammatista on tullut yksi jaloimmista ja kunniallisimmista ammateista. Kuuluisa islamilainen tutkija Shafi'i sanoi: "Ihmiset eivät tule toimeen ilman kahta ihmisryhmää: tiedemiehet - opettamaan heille uskontoa ja lääkärit - hoitamaan ruumiiaan."

Koska lääkärin tehtävänä on suojella ihmishenkiä, hänelle on uskottu suuri vastuu ja suuri kunnia. Jos hän tuntee tarkoituksensa tässä, hänen on noudatettava tiettyjä eettisiä normeja, jotka tekevät hänen ammattistaan yhden arvostetuimmista ja kunniallisimmista.

Lääkärin henkilökohtaiset ominaisuudet

1. Vilpittömyys

Lääkäriin luottavat pääsääntöisesti potilas, hänen perheensä, sukulaiset sekä koko yhteiskunta. Tämä yhteiskunnan ja sukulaisten luottamus vaatii häneltä vilpitöntä hoitoa ja neuvontaa. Hänen täytyy ennen kaikkea pyrkiä Allahin mielihyvään kaikissa teoissaan.

2. Rehellisyys

Lääkäriin on uskottu muiden ihmisten sielu ja yksityiselämä. Ja hänen on perusteltava tämä luottamus kunnolla. Potilastietojen säilyttäminen on merkki rehellisyydestä.

3. Totuus

Lääkärin on oltava totuudenmukainen puhuessaan, kirjoittaessaan tai ilmaiseessaan kantansa mistä tahansa asiasta. Hänen on varottava hyödyntämästä perhe- tai ystävyyssuhteita ja taisteltava ahneutta tai pelkoa vastaan, jotka saattaisivat saada hänet puhumaan, jonka hän tietää olevan totuuden vastaista. Lisäksi totuudenmukaisuuden merkkejä ovat lupausten pitäminen ja täsmällisyys ajanvarauksessa.

4. Myötätunto

Lääkärin on otettava huomioon potilaansa tunteet ja sääli hänen kärsimyksiään. Hänen tulee olla kohtelias ja ystävällinen hänelle, puhua pehmeästi ja kärsivällisesti. Kun puhut hänen kanssaan, sinun ei tule käyttää sanoja, jotka voivat tehdä hänestä heikkoja tai avuttomia. Hänen tulee huomata ero potilaan fyysisessä ja psyykkisessä tilassa ja osoittaa muutos - tämä auttaa lievittämään potilaan pelkoja.

5. Kärsivällisyys ja nöyryys

Lääkärin ammatti on uskomattoman monimutkainen. Lääkäri on usein tekemisissä ihmisten kanssa kaikilta elämänaloilta, ja tämä vaatii häneltä paljon kärsivällisyyttä. Lääkärin tulee sietää potilaiden käytöstapoja, luonnetta eikä siirtää omaa huonoa mielialaansa potilaiden päälle. Hänen ei pitäisi olla ylimielinen tai halveksiva potilaitaan kohtaan. Päinvastoin, hänen on osoitettava kunnioitusta jokaista häntä kohtaan. Tällainen nöyryys varmistaa, että muut kunnioittavat lääkäriä. Lisäksi Kaikkivaltias Allah korottaa muiden silmissä sitä, joka osoittaa nöyryyttä Hänen tähtensä.

Lääkäri ja hänen kollegansa

Lääkärin ja hänen kollegoidensa välisen suhteen tulee perustua veljeyteen, yhteistyöhön ja keskinäiseen kunnioitukseen. Lääkärin on pidättäydyttävä vähättelemästä tai heikentämästä kollegoidensa auktoriteettia, heidän tieteellisiä kykyjään tai työkokemustaan houkutellakseen pois potilaita. Terveydenhuollon ammattilaisen tulee nähdä muut lääkärit ja työtoverit yhteistyökumppaneina, jotka työskentelevät yhdessä saavuttaakseen jalon päämäärän.

Erilaisten lääketieteen erikoisalojen läsnäolo hyödyttää väestön terveyttä. Jotkut tämän tiimin jäsenistä kehittävät lääketieteen ennaltaehkäiseviä puolia, kun taas toiset osallistuvat aktiivisesti sairauksien hoitoon, mutta yhdessä he edistävät potilaiden hyvinvointia.

Johtopäätös

Kaikkivaltiaan Allahin armosta nykyaikainen lääketiede voi tehdä paljon. Uutisissa kuulemme jatkuvasti onnistuneista, uskomattoman monimutkaisista leikkauksista sydämelle, munuaisille ja muille elintärkeille elimille. Lääkärit onnistuvat nykyään parantamaan aiemmin parantumattomia sairauksia, kuten syöpää jne. Tämä tarkoittaa, että nykyään enemmän kuin koskaan lääkärin ammattien edustajat pystyvät parantamaan ihmisiä, ja tämä on valtava armo ja kunnia, jonka Kaikkivaltias Allah on osoittanut lääkäreille.

Yleisesti hyväksytyn moraalin ja erityisesti islamilaisen etiikan näkökulmasta tällaisen luottamuksen oikeuttamiseksi lääkäreiden on jatkettava opiskelua koko elämänsä ajan, asetettava korkeat tavoitteet tietämyksensä parantamiselle ja oltava tietoisia lääketieteen viimeisimmistä saavutuksista yleensä, ja erityisesti hänen erikoisalaansa liittyvät. Lääkärin ei tule menettää mahdollisuutta rikastaa tietojaan, koska hänen pätevyytensä potilaiden hoidossa riippuu hänen kovasta työstään ja lukutaidostaan.

Olemme käyneet läpi eettiset perusnormit, joita lääkärin on noudatettava. Haluan myös huomauttaa, että lääketieteen päätavoitteena on henkisesti ja fyysisesti terveiden ihmisten yhteiskunta, joka minimoi kaikki ihmisten terveyttä uhkaavat vaarat, ja ammattiaan rakastava lääkäri pyrkii varmasti saavuttamaan tämän korkean, jalon tavoitteen.

Ammattitaitoinen lääkäri, joka hyödyttää ihmisiä, kunnioittaa ja säälii potilaitaan ja noudattaa huolellisesti kaikkia lääketieteen etiikan standardeja, on epäilemättä niiden joukossa, joihin Kaikkivaltias Allah on tyytyväinen. Ja tämä on tärkeintä...

Johdanto………………………………………………………………………………………………………………2

Islamin etiikka …………………………………………………………………………………………3

Johtopäätös…………………………………………………………………………………13

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta…………………………………………………………15

Johdanto.

Islam on maailman vanhin ja lukuisin uskonto, joten sen puoleen kääntyminen on aina ajankohtainen, varsinkin nyt, kun muslimimaat kiinnittävät niin paljon huomiota itseensä.

Terrori-iskujen ansiosta islamilaisia maita pidetään nykyään rosvo- ja murhajoukkona, vaikka todellisuudessa näin ei ole.

Ennen kansan tuomitsemista, vielä vähemmän taistelemista heidän kanssaan, sinun on tutkittava sen historiaa, ja mikä tärkeintä, uskontoa ja etiikkaa, jotta voit ymmärtää heidän tekojensa motiivit ja ymmärtää, mikä ohjaa ihmisiä tietyissä toimissa.

Ehkä silloin on mahdollista löytää yhteinen kieli muslimien kanssa ja tulla toimeen ilman julmia, verisiä sotia.

Islamilainen etiikka.

"Sana islam tarkoittaa alistumista. Uskollisen muslimin asenne Jumalaan on omistautuneen, järjettömän palvelijan asenne, joka sokeasti toteuttaa suunnitelmiaan” (2; 212).

Koraani on islamilaisten kaanonien ja opetusten päälähde. Sen perusperiaatteet koskevat moraalisia kysymyksiä. Muslimien elämän osa-alueita arvioitiin myös sunnassa (kokoelma legendoja Muhammedin sanoista ja toimista) ja shariassa (järjestelmällinen muslimien lakeja). Koraani julistaa, että jumalallinen armo on kaikkialla läsnä ja kattaa ehdottomasti kaiken. "Herramme on se, joka loi kaiken ja osoitti heille sitten suoran tien" (Pyhä Koraani, 20:50).

Islamilainen moraali alkaa ja päättyy monoteismiin. Usko yhteen Luojaan, jolla ei ole vertaista tai samanlaista, sisältyy kaavaan "La ilaha illalah" - "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah." Allah ei ole kuin mikään hänen luotuistaan, ei tarvitse ketään tai mitään, ei synnyttänyt ketään eikä ole syntynyt kenenkään toimesta. Allah on ainutlaatuinen olemukseltaan, ominaisuuksiltaan ja teoiltaan. Tämä on kaikkivaltias Luoja ja koko maailmankaikkeuden kohtaloiden hallitsija. Tiukka monoteismi altistaa ihmiset lisäämään tarvetta tutkia ja ymmärtää rajatonta maailmaa, ei vain universumin mittakaavassa, vaan myös sisäistä, henkistä maailmaansa. Islamin opetukset ovat täynnä korkeinta oikeudenmukaisuutta ja huolta ihmisestä. Koraani sanoo: "Palvo Allahia älkääkä yhdistäkö mitään Hänen kanssaan, ja tehkää hyvää vanhemmille ja sukulaisille ja orvoille ja köyhille ja lähinaapurille ja vieraan naapurille ja ystävälle naapurustossa, ja matkustaja ja vastaavat." Totisesti, Allah ei rakasta niitä, jotka ovat ylpeitä kerskailevat, jotka ovat pisteitä ja käskevät ihmisiä olemaan niukkaisia ja kätkevät sen, mitä Allah on heille antanut, hänen anteliaisuudestaan... eikä niitä, jotka kuluttavat omaisuutensa tekopyhyydestä ihmisten edessä..." (Pyhä Koraani, 4:40-42).

Koraanin moraalinormit varoittavat pahoista teoista ihmisen omaksi hyväksi, hänen alenemisestaan ja itsensä tuhoamisesta. Tämä on korkein viisaus. "Hän antaa viisautta kenelle haluaa, ja se, jolle viisautta annetaan, palkitaan suurilla siunauksilla" (Pyhä Koraani, 2:269). Profeetta Muhammedin kumppani,

Ibn-Zayd sanoo: ”Jokainen sana, joka kehottaa sinua tekemään jotain arvokasta tai estää sinua tekemästä jotain ilkeää, on viisautta” (Pyhä Koraani, 6:5). Tarkempi on Abu Jafar Muhammad bin Yaqubin lausunto: "Jokainen oikea sana, joka saa aikaan oikean toiminnan, on viisautta" (Pyhä Koraani, 6:6).

Koraani sanelee, että korkein moraalinen tavoite on halu ansaita Jumalan rakkaus ja suosio. Teot Allahin nimissä tuovat etuja kaikille. "Ja se, mitä tapahtuu heidän kumppaneilleen, ei tavoita Allahia, mutta se, mitä tapahtuu Allahille, saavuttaa heidän kumppaninsa..." (Pyhä Koraani, 6:137 (136.) Islamissa ihmistä yhdistää kaikki siteet yhteen ikuiseen Luojaan , elämän ja kuoleman antaja Puhumme ihmisen vastuusta Jumalan edessä, jokaisen ihmisen vastuusta teoistaan. Tosi muslimi muistaa tämän jatkuvasti paitsi Allahin, myös omantuntonsa ja koko yhteiskunnan edessä.

Omatuntoon luottaminen on erityisen ominaista muslimimoraalille. Islamilaisen etiikan mukaan uskova ei voi tehdä pahaa tekoa. Jos ihmisen omatunto pysyy suojassa uskolla Luojaansa, jokainen ihminen tuntee olevansa suojeltu mahtavalta suojelijalta, joka auttaa karkottamaan pahan ajatuksen tai suorittamaan epäystävällisen toiminnan. Luojan ja ihmisen välinen yhdyskohta ihmispersoonallisuuden itsehallinnan ylläpitämiseksi on rukous, joka on Koraanin tiukasti määräämä. Tämä säilyttää hämmästyttävän tunteen yhteisön yhtenäisyydestä ja yleismaailmallisesta tasa-arvosta korkeamman voiman edessä. Polvistuminen Kaikkivaltiaan edessä on myös tehty pakolliseksi, jotta ihminen ei palvo ketään muuta kuin Allahia. Rukous pitää sinut epätoivosta ja epätoivosta, joka johtuu elämän ongelmista tai toiveiden täyttämättä jättämisestä. Päivittäinen rukous viisi kertaa päivässä kurittaa uskovaa ja ylläpitää hänen tietoisuuttaan hereillä. Se määrittää muslimin elämän rytmin ja mikä tärkeintä, sisäisen henkisen säännöllisyyden.

Rukouksen toteuttaminen on jokaisen omantunnon asia, jonka määrää hänen uskonsa ja vilpittömyytensä Herran edessä. Allah on kieltänyt monia asioita, jotka horjuttavat ihmisten välistä veljeyttä.

Ihmisten pilkkaaminen ja kiusaaminen on kiellettyä. Uskova, joka tunnustaa Allahin, ei saa pilkata ketään tai muuttaa ihmisiä pilkkansa, ylimielisyytensä ja naamioituneen turhamaisuuden, muita halveksunnan kohteeksi. Kaikkivaltias sanoi: "Älköön jotkut ihmiset pilkkaako muita: ehkä he ovat parempia kuin he!" (Sura "Huoneet", jae 11).

Muslimilta on kiellettyä pilkata, panetella, pilkata toista ja löytää toisesta virheitä. Sanotaan: "Keihään haavat paranevat, mutta kielen tekemät eivät parane."

Islam kieltää toistensa nimittelyn ja lempinimien antamisen. Hän, joka sallii tämän haramin, vaarantaa veljeyden kieltämällä moraalin, tahdikkuuden ja säädyllisyyden.

Islam tuomitsee epäluuloisuuden ja epäluottamuksen toisiaan kohtaan, sillä se haluaa yhteiskuntansa perustuvan henkiseen puhtauteen, keskinäiseen luottamukseen eikä epäluuloon, pahoihin ajatuksiin ja epäluottamukseen toisiaan kohtaan.

Islam vaatii muslimien olevan puhtaita sisältä ja ulkoa. Siksi, kuten epäluottamus, valvonta ja epäilykset hylätään.

Islam torjuu herjauksen ja jumalanpilkan. "Älkää antako joidenkin teistä moittia muita selkänsä takana" (Sura "Huoneet", jae 12).

Panjaus ja juorut ovat kauheampaa haramia kuin panettelu ja valhe. Koraani tuomitsi tämän paheen sanoen: "Älä tottele jokaista valan rakastajaa, halveksittua jumalanpilkkaajaa, joka vaeltelee juorujen kanssa" (Sura, "Kirjoittava ruoko", jakeet 10 - 11).

Puhtaiden musliminaisten syyttäminen irstauttamisesta on kiellettyä, koska se vahingoittaa suuresti heidän mainettaan, heidän perheidensä mainetta ja vaarantaa heidän tulevaisuutensa.

Islamin ideologia, sen moraaliset ja lailliset normit, jotka on kirjattu Koraaniin (ja myöhemmin hasidikokoelmiin), tähtää eri kansojen yhdistämiseen yhden uskonnon, yhden Luojan, sen rituaalien ja elämänohjeiden ymmärtämisen perusteella. Koraani paljastettiin ihmiskunnalle oppaaksi kaikille planeetan ihmisille. Muslimille, joka tunnustaa yhden Luojan, kaikki ihmiskunnan edustajat ovat keskenään samanarvoisia, koska he ovat Hänen luomuksiaan. Sillä Koraani sanoo: "Hänen merkeistä on taivaan ja maan luominen, teidän kieltenne ja värienne ero. Totisesti, tämä on merkki niille, jotka tietävät" (Pyhä Koraani, 30:22). "Voi ihmiset! Me loimme teidät mieheksi ja naiseksi ja teimme kansakuntia ja heimoja, jotta voisitte tuntea toisenne. Loppujen lopuksi jaloin teistä Allahin edessä on hurskin. Totisesti, Allah on tietävä, pätevä!" (Pyhä Koraani, 49:13). ”Muslimille ihon ja kielen väri ovat selkeitä ulkoisia eroja ihmiskunnan sisällä. Tällaiset ulkoiset erot eivät suinkaan ole syy ihastumiseen tai halveksumiseen, koska islam tunnustaa vain yhden kriteerin ihmisten väliselle erolle - nämä ovat moraalisia ja henkisiä ominaisuuksia..., ihmisen luonnetta, hänen tietämyksensä ja sitoutumisensa tasoa. islamille” (7;213). Islam yhdistää perusinhimilliset hyveet, joita jokainen kansakunta kunnioittaa ja kunnioittaa. Hän loi tehokkaan järjestelmän eettisistä laeista, mikä on sallittua ja mikä kiellettyä. Yksilön ja yhteiskunnan vauraan elämän normeja pidetään moraalisesti positiivisina - hyvänä, ja yhteiskunnalle vahinkoa aiheuttavia toimia moraalittomina - pahoina. Halussaan kiertää formalismia islam yhdistää eettiset arvot rakkauteen Allahia ja ihmisiä kohtaan. Koraani sanoo: "...Hyvä on se, joka uskoo Allahiin, viimeiseen päivään, enkeleihin, Koraaniin, profeetoihin, kiitos rakkautensa Allahia kohtaan, hän jakaa osan omaisuudestaan rakkailleen. vankeja, orpoja, matkustajia, köyhiä, vankeja. Joka noudattaa rukousta, joka pitää sopimuksia, se kestää kärsivällisesti vastoinkäymisiä vaikeina aikoina tai taistelukentällä” (Pyhä Koraani, 2:177).

Koraanin mukaan arvokkain on se, joka "sijoittuu hurskaudessa ensimmäiseksi" (Pyhä Koraani, 49:13).

"...jotka voittavat oman raivonsa, jotka osaavat antaa anteeksi. Allah rakastaa armollisia" (Pyhä Koraani, 3:133-134). "Älä käännä selkääsi ihmisille äläkä ole ylimielinen, äläkä kulje maan päällä ylimielisesti, sillä Jumala ei rakasta ylimielisiä" (Pyhä Koraani, 31:18). Allahin lähettiläs Muhammed tiivistää muslimien eettiset normit seuraavasti: ”Kun olen yksin ja kun olen ihmisten keskellä, Allah käskee minua elämään Hänen ajatuksissaan ja olemaan Hänen käsityskykynsä käsissä seuraavilla käskyillä:

Älä tuomitse ketään, kun olet vihainen tai onnellinen;

Valitse keskitie vaurauden ja köyhyyden välillä;

Palauta ystävyys sen kanssa, joka keskeytti sen;

Harjoittele henkistä toimintaa hiljaisuudessa;

Etujen jakaminen niille, jotka eivät kättele;

Ole oikeudenmukainen” (1:7-9).

Kaikki yllä oleva islamissa määrätään automaattisesti sen seuraajille.

Sosiaaliset ongelmat islamissa ratkaistaan armon, jalon ja reagointikyvyn avulla. Jopa kiitollisuudelle on erityisiä ohjeita.

Ympäristö on luomus ja sen suojeleminen tarkoittaa sen arvojen säilyttämistä Jumalan hengen ilmentymänä;

Kaikki luonnon osat ovat olemassa ylistämään luojaansa;

Kaikki luonnonlait ovat Jumalan luomia, ja ne perustuvat absoluuttisen elinkaaren käsitteeseen;

Luontoa ei luotu vain nykyistä sukupolvea varten.

Koskien ihmissuhteiden kollektiivisia puolia, olisi loogista kuvata perheen etiikkaa, miehen ja naisen suhdetta. Avioliittoa kannustetaan voimakkaasti islamissa. Se, että muslimien avioliitot perustuvat Koraanin lakien noudattamiseen, yhteisiin uskomuksiin, arvoihin ja elämäntapaan, antaa heille vankan perustan yhteisen elämän rakentamiselle. Sekä miesten että naisten on pysyttävä täysin puhtaina ennen avioliittoa ja olemaan täysin omistautuneita puolisolleen. Islam pitää naisten kunniaa loukkaamattomana ja vaatii, että heitä kohdellaan asianmukaisesti ja kunnioittavasti. Heidän on säilytettävä vaatimattomuus ja moraalinen puhtautensa kaikin mahdollisin tavoin. Profeetta Muhammed sanoi, että kaikista Jumalan sallimista asioista avioero on hänelle vihamielisin. Avioero on sallittu vain viimeisenä keinona, kun kaikki miehen ja vaimon väliset sovintoyritykset ovat epäonnistuneet. Koska perhe on yhteiskunnan yksikkö ja muodostaa kokonaisuuden nimeltä valtio, islam huolehtii kaikista perheeseen vaikuttavista negatiivisista ja positiivisista tekijöistä. Islamilainen perhejärjestelmä hyväksyy miehen ja vaimon, äidin ja isän, lapset ja sukulaiset yhtenä kokonaisuutena ja suojelee heidän etujaan. Siksi 58 islamilaisen maailman osavaltiossa ei ollut eikä ole tapauksia hylätyistä lapsista, hylätyistä vanhemmista tai sukulaisista.

”Perhe- ja avioliittosuhteissa korostetaan miesten ensisijaisuutta, mutta myös naisten edut huomioidaan... Islam on sallinut naisten alistumisen ja nöyryytyksen eri muodot (alaikäisten avioliitot, morsiamien sieppaukset ja myynnit, eristäytyminen , hunnu päällä)” (2;217).

Muhammedin toverit huomauttivat, että Hänen säädyllisyytensä oli peräisin Koraanista. Abbas Mahmoud al-Annad muistutti esimerkiksi, että hyvän moraalin juurruttamisessa ihmisiin jumalallinen hyve on väistämätöntä. Ihminen ei saavuta hyvää moraalia ilman uskoa taivaalliseen lähteeseen ja kohoamista maallisesta luonnostaan. Tämä on islamin korkean moraalin arvon kriteeri. Ei ole olemassa rikosta, josta olisi mahdotonta päästä eroon vilpittömästä katumuksesta, paitsi huonosta moraalista. Henkilöllä, jolla on virheellinen moraali, ei ole aikaa katua yhtä rikosta ennen kuin hän on valmis tekemään toisen, paljon pahemman. Profeetta Muhammed sanoi keskustelukumppaneilleen: "Ahsinum ahlakikum", so. "Paranna moraaliasi." Ja hän opetti muslimeille rukouksen: "Oi Allah, johda minut parhaisiin moraalisiin ominaisuuksiin, sillä kukaan muu kuin Sinä johda niistä parhaimpiin, ja varjele minua pahoilta teoilta ja huonoilta moraalisilta ominaisuuksilta..." (5:68) .

Se tarjoaa näkökulman veljeydelle, joka syntyy uskosta, joka voittaa vihamielisyyden, väärinkäsityksen ja koston tunteen. Vaikka Koraani julistaa myös jihadia - pyhää sotaa uskottomia vastaan. "Ystävällisyys ja lempeys uskollisia kohtaan ja periksiantamattomuus uskottomien vainoamisessa ovat yksi Koraanin olennaisista piirteistä" (2:219).

Johtopäätös.

Islam on hämmästyttävän rationaalinen uskonto, joka on osoitettu ihmismielelle, yksinomaan sen parantamiseksi ja ihmisen henkisen ja fyysisen luonteen välisten ristiriitojen poistamiseksi. Tämä uskontunnustus ei ole epämääräinen, amorfinen uskonto, joka tyytyy vain tosielämästä vieraantuneisiin suosituksiin olla ystävällinen, hyvä ja moraalisesti vakaa. Tämä uskonto vahvistaa sisällöltään terveen järjen logiikkaa ja määrää oikeudenmukaisuuden kaikilla elämän aloilla korkeamman lain muodossa kaikille maan ihmisille, kuten Koraanissa suoraan sanotaan. "Nyt sinun uskontosi on saanut laillisen muodon. Olen suorittanut etusi sinulle. Islam on sinun uskontosi” (Pyhä Koraani, 5:3).

Islam on vaikuttanut ja vaikuttaa merkittävästi eri maiden ja kansojen yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään, ilmentyen ihmiselämän eri osa-alueilla, määritellen moraalisia ja henkisiä arvoja. Näillä moraalisilla arvoilla on merkittävä vaikutus, sillä islamin etiikka, joka vaikuttaa islamia tunnustavien kansojen elämäntapaan, heijastuu kattavasti heidän psykologiaan, mentaliteettiin ja elämänajatuksiinsa.

Inhimillinen tragedia modernin hallinnon maissa on se, että monissa maissa elämän eri osa-alueet eivät ole yhdistyneet yhdeksi kokonaisuudeksi. Niissä ateistinen, uskonnollinen, tieteellinen, psykologinen, aineellinen ja henkinen tietoisuus kohtaavat toisensa. Islam onnistui tuomaan selkeyttä, eheyttä ja harmoniaa ihmiselämän käsitteeseen. Maailman 58 muslimimaassa väestö elää perinteisten, vuosisatoja jatkuneiden yhteiskuntarakenteiden puitteissa. Rehellisyys, uskollisuus, vaatimattomuus, oikeudenmukaisuus ovat ikuisia moraalisia arvoja, jotka ovat näiden kansojen elämän horjumaton perusta. Koraani oli joukko moraalisääntöjä, jotka synnyttivät, muotoilivat ja antoivat mittaamattoman pitkän elämän valtiomuodostelman. ei kilpailijoita historiassa.

Filosofi Bertrand Russell kirjoitti: ”Idän ylivoima ei ollut vain sotilaallista. Tiede, filosofia, runous ja kaikki taiteen muodot kukoistivat Muhammedin maailmassa, kun taas Eurooppa syöksyi barbaarisuuteen. Eurooppalaiset kutsuvat tätä ajanjaksoa anteeksiantamattomalla ahdasmielisyydellään "pimeäksi aikakaudeksi", mutta vain Euroopassa se oli "pimeää", itse asiassa vain kristillisessä Euroopassa, koska islamilaisessa Espanjassa oli loistava kulttuuri" (5; 11).

Historioitsija Robert Blifold kirjoitti: "Mutta arabien mielestä moderni eurooppalainen sivilisaatio ei olisi koskaan saanut sellaista luonnetta, joka auttoi sen voittamaan kaikki evoluution vaiheet; ja vaikka ei ole yhtäkään ihmisen toiminnan alaa, jossa islamilaisen kulttuurin ratkaisevaa vaikutusta ei tunneta, se ei ole missään ilmaistu niin selkeästi kuin luonnontieteissä ja tieteellisessä hengessä. Arabit toivat tämän hengen eurooppalaiseen maailmaan” (5:12).

Stanwood Cobb (World Association for Progressive Educationin perustaja): "Islam oli itse asiassa renessanssin perustaja Euroopassa" (5;12).

Arthur Leonard: "Islamista on tullut se virstanpylväs maailmanhistorian sivuilla, jonka täyden merkityksen maailmamme voi ymmärtää vain nousemalla oikealle korkeudelle" (5;12).

Kirjallisuus.

Katsaus islamiin. SINÄ. Santalada, 1992.

Ivanov V.G. Keskiajan etiikan historia, Pietari, 2002.

Islam, yhteiskunta, kulttuuri./toim. Seleznev, Omsk, 1994.

Koraani. M., 1992.

Prokhorova V.M. Koraanin merkityksen käännös. M., 1997.

Salih bin Abdullah bin Hamid. Viisauden käsite kutsuttaessa Allahia //http://www.islam.ru

Hanif S. Mitä kaikkien pitäisi tietää islamista ja muslimeista. Kiova, 1998.

Ympäristöetiikka ja uskonto //http://www.ecolife.org.ua