Sellainen ja sellainen pilkkaaja kuin meillä

Savel Prokofich, katso uudelleen!...

Ka-banikha on myös hyvä.

A. Ostrovski. Myrsky

Draamassaan "Ukkosmyrsky" A. N. Ostrovski kuvasi elävästi ja elävästi Venäjän maakunnan "pimeää valtakuntaa" tukahduttaen ihmisen parhaat tunteet ja pyrkimykset. Kirjoittaja ei ollut vain ensimmäinen, joka toi sanan "tyrannia" kirjallisuuteen, vaan kehitti taiteellisesti myös tyrannia-ilmiön, kun vallassa olevat ihmiset toimivat mielivaltaisesti, mielivaltansa mukaan, välittämättä muista.

Draamassa "Ukkosmyrsky" tyrannian ilmiötä kuvataan esimerkkinä Kalinovin kaupungin "merkittävien henkilöiden" - Di-kogon ja Kabanikhan - kuvista.

Wildille elämän päätavoite, ainoa laki, on raha. Tyhmiä, ahneita, tietämättömiä, Dikoy-pelkurit yli joka pennin. Hän on kaupungin rikkain mies, mutta kaikki ei riitä hänelle, koska hän on varma, että raha on valtaa. Ja tämä asenne antaa hänelle mahdollisuuden käyttää ihmisiä julmasti ja asettaa itsensä kaikkien muiden yläpuolelle: ”Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan." Rahaa kerääessään Dikoy ei valitse keinojaan: hän haltuu veljenpoikiensa perinnön, pilkaten heitä samalla, huijaa häpeämättömästi hänelle työskenteleviä köyhiä miehiä: "hän ei petä ketään." Hän toimii periaatteella: "Minulla on paljon ihmisiä joka vuosi... En maksa heille penniäkään enempää per henkilö, mutta ansaitsen tästä tuhansia, joten se on minulle hyväksi!" Dikoy on tottunut ajattelemaan vain itseään.

Tästä kauppiasta ei turhaan sanota: "Hänen koko elämänsä perustuu kiroukseen." Dikoy ei yksinkertaisesti osaa puhua ihmisenä: hän huutaa, kiroilee eikä anna elämää perheelleen. Hän on töykeä ja välinpitämätön, hän on tietoinen rankaisemattomuudestaan ​​ja siksi usein loukkaa köyhiä ja voimattomia: "Heidän on alistuttava minulle..." Kuitenkin niiden edessä, jotka pystyvät torjumaan hänet, vahvojen persoonallisuuksien edessä tai edessä ihmisistä, joilla on enemmän rahaa, Dikoy luovuttaa ja vetäytyy. Pimeys, kulttuurin puute, rajallinen henkinen horisontti ovat piirteitä, jotka luonnehtivat kauppiasta kaukana parhaista.

Kabanikha on "pimeän valtakunnan" elämän vanhojen perusteiden ja tapojen kiihkeä puolustaja. Konservatiivisuus näkemyksissä ja kaiken uuden viha on sen tunnusomaisia ​​piirteitä: ”Näin vanhat asiat tulevat olemaan. En edes halua mennä toiseen kotiin. Ja jos nouset ylös, syljet ja pääset nopeasti ulos. Mitä tapahtuu, kuinka vanhat ihmiset kuolevat, kuinka valo säilyy, en tiedä."

Kabanikhan vahva, valtaisa, despoottinen luonne yhdistettynä vakavimpaan asenteeseen talonrakennusmääräyksiä kohtaan tekee hänen perheensä kotitalouden elämästä sietämättömän. Hän kasvatti poikansa selkärangattomana, heikkona, vailla itsenäisyyttä, orjallisesti tottelevaisena äitinsä tahtoon. Mutta Kabanikha haluaa tehdä hänestä "isännän" perheessään, jota hänen vaimonsa ei vain tottele kiistämättä, vaan myös pelkää. Siksi hän ei vain tukahduta poikansa tahtoa, vaan myös kiusaa, löytää vikoja ja moittii jatkuvasti miniäänsä.

Kabanikha noudattaa tiukasti tapoja ja rituaaleja, joista monet ovat vanhentuneita ja niistä on tullut naurettavia; Hänelle tärkeintä on muodon noudattaminen, huolimatta siitä, että elävät ihmiset kärsivät hänen inertiastaan ​​ja tietämättömyydestään. Materiaali sivustolta

Ulkokultaisuus ja tekopyhyys ovat Kabanikhan tyypillisiä luonteenpiirteitä. Hän osaa peittää tekonsa Jumalan tahtoon alistuvan naamion avulla: ”Järkeä, sir. Hän antaa köyhille, mutta syö hänen perheensä." Kabanikhan uskonnollisuus on kuitenkin ulkoista, kunnianosoitus perinteelle.

Villisikojen ja villisikojen rajaton voima kuristaa kaupunkia, jonka elämästä Dobrolyubov kirjoitti: "Lain, kaiken logiikan puuttuminen - tämä on tämän elämän laki ja logiikka."

Vielä nykyäänkin kohtaamme elämässä usein tyranneja. Ne voidaan erottaa siitä tosiasiasta, että "tyranni yrittää aina todistaa, ettei kukaan voi kertoa hänelle ja että hän tekee mitä haluaa". Uskon, että ainoa tapa taistella tyranniaa vastaan ​​on jokaisen ihmisen sisäisten ominaisuuksien kehittäminen, todellisen kulttuurin elpyminen omassa sydämessä.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:

• tyrannit draaman ukkosmyrskyssä
• kirjallisuuden yhteenveto, jotka ovat tyranneja
• tyrannien kääntyminen
• todistaa, että villi on tyranni

"Viime aikoihin asti ihmiset olivat hyvin villejä"
(L. Dobychin)

Dikoy Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" kuuluu täysin "pimeään valtakuntaan". Varakas kauppias, kaupungin arvostetuin ja vaikutusvaltaisin mies. Mutta samalla hirveän tietämätön ja julma. Villin luonne näytelmässä "Ukkosmyrsky" liittyy erottamattomasti kaupungin asukkaiden moraalin ja tapojen kuvaukseen. Kalinov itsessään on kuvitteellinen tila, joten paheet levisivät kaikkialle Venäjälle. Tunnistamalla Dikiyn luonteenpiirteet voidaan helposti ymmärtää Venäjällä 1800-luvulla kehittynyt surullinen sosiaalinen tilanne.

Kirjoittaja kuvailee "Ukkosmyrskyssä" niukkaa Villiä: kauppias, merkittävä henkilö kaupungissa. Ulkonäöstä ei puhuta melkein sanaakaan. Se on kuitenkin värikäs kuva. Hahmon sukunimi puhuu puolestaan. Teoksen tekstissä mainitaan "villiyden" semanttinen kenttä useammin kuin kerran. Kalinovin kaupungin elämän kuvauksessa mainitaan jatkuvasti juopuminen, kiroilu ja pahoinpitely, toisin sanoen julmuus. Motivoimaton ukkosmyrskyn pelko vain vahvistaa uskoa, että asukkaat ovat pysähtyneet johonkin alkukantaiseen kehitysvaiheeseen. Myös Saulin nimi kertoo. Se kuuluu kristilliseen perinteeseen. Tämä raamatullinen hahmo tunnetaan kristittyjen vainoojana.

Villin kuva Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" on melko yksiselitteinen. Ei ole yhtä kohtausta tai jaksoa, jossa tämä hahmo olisi osoittanut positiivisia ominaisuuksiaan. Eikä itse asiassa ole mitään näytettävää. Koko Dikoy näyttää koostuvan sapesta, lialta ja kiroilusta. Lähes kaikki hänen huomautuksensa sisältävät kirosanoja: "Hävikää!" En edes halua puhua sinulle, jesuiitalle, "Jätä minut rauhaan! Jätä minut rauhaan! Tyhmä mies!", "Kyllä, te kirotut johdatte kenet tahansa syntiin!"

Ajattelematon alistuminen niille, joilla on enemmän rahaa, loi tietyn legendan Villistä kaupungin päämiehenä. Ja villi käyttäytyy tämän ehdollisen statuksen mukaisesti. Hän on töykeä pormestarille, varastaa tavallisilta miehiltä, ​​uhkaa Kuliginia: "ja näiden sanojen takia lähetä sinut pormestarille, niin hän antaa sinulle kovan ajan!", "Joten tiedät, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan." Dikoy on kouluttamaton. Hän ei tunne historiaa, hän ei tunne nykyaikaa. Derzhavinin ja Lomonosovin nimi ja vielä enemmän heidän teostensa rivit ovat kuin loukkaavinta kiroilua Dikiylle. Sankarin sisäinen maailma on niin köyhä, ettei lukijalla ole mitään syytä tuntea myötätuntoa häntä kohtaan. Dikoy ei ole edes sankari, vaan pikemminkin hahmo. Siinä ei ole sisäistä täytettä. Savl Prokofjevitšin luonne perustuu useisiin ominaisuuksiin: ahneuteen, itsekkyyteen ja julmuuteen. Luonnossa ei ole mitään muuta, eikä se voi a priori ilmestyä.

Yksi kohtaus Dikiyn elämästä on jäänyt lukijoille lähes huomaamatta. Kudryash kertoo, että eräänä päivänä yksi henkilö oli töykeä Dikyä kohtaan ja asetti hänet kiusaan asentoon, minkä vuoksi he nauroivat kauppiaalle vielä kaksi viikkoa. Eli Dikoy ei itse asiassa ole ollenkaan sitä, miltä hän haluaa näyttää. Nauru on osoitus sen merkityksettömyydestä ja sopimattomuudesta.

Yhdessä toimissa humalainen kauppias "tunnustaa" Marfa Ignatievnalle. Kabanikha puhuu hänelle tasavertaisesti; hänen näkökulmastaan ​​Savl Prokofjevitš olisi vähemmän ylimielinen, jos Kalinovissa olisi rikkaampi mies kuin Dikiy. Mutta Dikoy ei ole samaa mieltä, muistaen kuinka hän moitti miestä ja pyysi sitten anteeksi kumartaen hänen jalkojensa eteen. Voimme sanoa, että hänen puheissaan toteutuu tyypillinen venäläisen mentaliteetin piirre: "Tiedän, että tekemäni on huonoa, mutta en voi auttaa itseäni." Dikoy myöntää: "Annan sen, annan sen, mutta nuhdan sinua. Siksi heti kun mainitset rahan minulle, se alkaa sytyttää kaiken sisälläni; Se sytyttää kaiken sisältä, ja siinä kaikki; No, edes noina aikoina en koskaan kiroisi ketään." Kabanikha huomauttaa, että Savl Prokofjevitš yrittää usein tarkoituksella herättää itsessään aggressiota, kun ihmiset tulevat hänen luokseen pyytämään lainaa. Mutta Dikoy vastaa: "Kuka ei sääli omia tavaroitaan!" Vaikka kauppias on tottunut purkamaan vihansa naisiin, hän on varovainen Kabanikhan kanssa: hän on ovelampi ja vahvempi kuin hän. Ehkä hän näkee hänessä paljon vahvemman tyrannnin kuin hän itse.

Villin rooli Ostrovskin "Ukkosmyrskyssä" on selvä. Juuri tässä hahmossa tyrannian käsite sisältyy. Villi, ahne, arvoton mies, joka kuvittelee olevansa kohtaloiden tuomari. Hän on oikukas ja vastuuton, kuten Tikhon, ja haluaa vain juoda lasillisen vodkaa. Kaiken tämän tyrannian, töykeyden ja tietämättömyyden takana piilee kuitenkin tavallinen inhimillinen pelkuruus. Dikoy pelkää jopa ukkosmyrskyjä. Hän näkee siinä yliluonnollista voimaa, Jumalan rangaistusta, joten hän yrittää piiloutua myrskyltä mahdollisimman pian.

Tällaisen keskittyneen kuvan ansiosta voidaan korostaa monia sosiaalisia puutteita. Esimerkiksi orjuus, lahjonta, heikkomielisyys, ahdasmielisyys. Tämän ohella voidaan puhua myös itsekkyydestä, moraalisten periaatteiden rappeutumisesta ja väkivallasta.

Työkoe

Kuvajärjestelmä A.N:n draamassa Ostrovski "Ukkosmyrsky".

Kuva Wildistä.

Ostrovskin komediassa ”Jonkun muun juhlissa, krapula” sanan ”tyranni” merkitys määritellään näin: ”Tyranniksi sanotaan, jos ihminen ei kuuntele ketään: sinä ainakin viihdyt häntä. panos päässä, mutta hän on täysin omansa... Tämä on villi, voimakas ihminen, kylmä sydän."

Tällainen tyranni, jonka käyttäytymistä ohjaa vain hillitön tyrannia ja typerä itsepäisyys, on Savel Prokofjevitš Dikoy. Dikoy vaatii ympärillään olevien ehdotonta tottelevaisuutta, jotka tekevät kaikkensa välttääkseen hänen suuttumuksensa. Se on erityisen vaikeaa hänen perheelleen: Dikoy villiytyy kotona ilman minkäänlaista kontrollia, ja perheenjäsenet raivoa paenneet piiloutuvat ullakoihin ja kaappeihin koko päivän. Lopulta Dikoy vainosi Boris Grigorjevitšin veljenpoikaa tietäen, että tämä oli täysin taloudellisesti riippuvainen hänestä.

Dikaya ei ole ollenkaan ujo vieraiden kanssa, joille hän voi "keulida" rankaisematta; tyrannian piirteet näkyvät erityisen selvästi hänen keskustelussaan Kulibinin kanssa.

Kulibin kääntyy Dikiyn puoleen ja pyytää 10 ruplaa aurinkokellon rakentamiseksi kaupunkiin.

Villi: Tai ehkä haluat varastaa; kuka sinut tuntee!...

Kulibin: Miksi, herra Savel Prokofjevitš, haluat loukata rehellistä miestä?

Villi: Annanko sinulle raportin? En anna tiliä kenellekään tärkeämmälle kuin sinä. Haluan ajatella sinua, ja luulen niin. Toisille olet rehellinen ihminen, mutta luulen, että olet rosvo, siinä kaikki. Halusitko kuulla tämän minulta? Joten kuuntele: minä sanon olevani rosvo, ja se on loppu! Miksi aiot haastaa minut oikeuteen tai jotain? Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan.

Dikoy tuntee voimansa - pääoman voiman. Rahan vuoksi Dikoy on valmis tekemään kaikenlaisia ​​petoksia ja petoksia. Tässä on yksi hänen temppuistaan: "Minulla on paljon ihmisiä joka vuosi... En maksa heille penniäkään ylimääräistä henkilöä kohden, mutta ansaitsen siitä tuhansia, joten se on minulle hyväksi!"

Raha on hänen intohimonsa. Ero heistä, jos ne ovat jo päätyneet hänen taskuunsa, on Dikiylle tuskallista. "Hänen talossaan kukaan ei uskalla sanoa sanaakaan hänen palkastaan: hän moittii sinua kaikesta, minkä arvoinen on." Dikoy itse puhuu tästä parhaiten: "Mitä aiot käskeä minun tekevän itseni kanssa, kun sydämeni on tällainen? Loppujen lopuksi tiedän jo, mitä minulla on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvällä! Annan, annan ja kiroan. Siksi, jos edes mainitset minulle rahan, se sytyttää koko sisäisen olemukseni..." "Ruokas mies", Kudryash luonnehtii Dikyä hänen töykeyydestään.

Dikoy antaa periksi vain niille, jotka pystyvät taistelemaan takaisin. Kerran kuljetuksissa Volgalla hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä ohikulkevaan husaariin ja otti sitten jälleen kaunansa kotonaan hajauttaen kaikki ullakolle ja kaappeihin. Hän hillitsee malttinsa jopa Kabanikhan edessä ja näkee hänessä vertaansa.

Toinen syy, joka auttoi tyranniaa kukoistamaan (rahavallan lisäksi), oli tietämättömyys. Dikiyn tietämättömyys ilmenee erityisen selvästi kohtauksessa hänen keskustelustaan ​​Kulibinin kanssa salamanvarren rakentamisesta. Dikoy huutaa Kulibinille: ”Millaista innostusta siellä on? No, miksi et ole rosvo! Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistukseksi, jotta tunnemme..."

Ihmisen kieli, puhetapa ja itse puheen intonaatio kertovat yleensä ihmisen luonteesta. Tämä on täysin vahvistettu villin kielellä. Hänen puheensa on aina töykeää ja täynnä loukkaavia ilmaisuja ja epiteettejä: rosvo, mato, loinen, typerys jne. Ja hänen vieraiden sanojen vääristelynsä (jesuiitta, elestrismi) vain korostaa hänen tietämättömyyttään.

Despotismi, hillitön mielivalta, tietämättömyys, töykeys - nämä ovat piirteitä, jotka luonnehtivat tyranni Wildin, "Pimeän valtakunnan" tyypillisen edustajan, kuvaa.

Kabanikhan kuva.

Ankaran ja dominoivan Marfa Ignatievna Kabanovan (Kabanikha) kuva antaa meille mahdollisuuden tutustua toisen tyyppiseen "pimeän valtakunnan" edustajaan, joka on yhtä tyypillinen kuin Villi, mutta vielä synkkäämpi ja synkkä.

"Ylpeä, sir! Hän antaa rahaa köyhille, mutta syö täysin hänen perheensä", - näin Kulibin määrittelee Kabanikhan luonteen oikein ja osuvasti.

Todellakin, Kabanikha on ennen kaikkea tekopyhä, joka peittää ja oikeuttaa toimintansa Domostroevskajan antiikin ihanteilla. Kabanikha noudattaa tiukasti kaikkia tämän patriarkaalisen antiikin tapoja ja määräyksiä. Hän vaatii esimerkiksi, että Katerinan on "ulvottava" erottaessaan miehensä kanssa ja ettei hän halaa häntä, vaan kumartuu hänen jalkojensa eteen.

Uusi järjestys näyttää hänestä absurdilta ja jopa hauskalta. Hän haluaa pakottaa kaikki elämään vanhanaikaisesti eikä siedä tahtonsa tai aloitteensa ilmentymiä kenenkään ympärillä. "...He eivät tiedä mitään, ei järjestystä", hän ajattelee nuorista, "en tiedä mitä tapahtuu, kuinka vanhat ihmiset kuolevat, kuinka valo säilyy."

Kuten todellinen antiikin vartija, Kabanikha on taikauskoinen. Hänellä on näyttävä hurskaus. Hän ei jätä väliin yhtäkään jumalanpalvelusta, antaa rahaa köyhille ja toivottaa Feklushan kaltaiset vaeltajat tervetulleeksi kotiinsa. Mutta hänen despotisminsa kotielämässä on vielä raskaampaa kuin Wildin despotismi.

Villi huutaa, kiroilee, jopa hakkaa häntä hetken helteessä ja sitten jäähtyy, mutta Kabanikha kiduttaa ja takaa uhrejaan päivästä toiseen, kiduttaa häntä kylmäverisesti, sitkeästi ja teroittaa "rautaa kuin ruostetta". Hän toi Katerinan hautaan, koska hän ei lähtenyt Varvaran talosta, ja Tikhon menetti kyvyn ajatella ja elää itsenäisesti. Perhe, kuten Tikhon sanoi, "hajaantui".

Kabanikha on yhtä tietämätön kuin Dikoy. Hän ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että "nopeuden vuoksi" ihmiset keksivät "tulisen käärmeen" - höyryveturin. "Vaikka suihkuttaisit minulle kultaa, en lähde", hän ilmoittaa päättäväisesti.

Kabanikhalla on kuitenkin jo käsitys, että vanhat ajat ovat väistämättä päättymässä, että hänelle on tulossa vaikeita aikoja.

Villisia on viisaampi kuin villisika. Toisin kuin hillitön, villi temppuissaan ja vailla itsehillintää, hän on hillitty, ulkoisesti välinpitämätön ja ankara. Tämä on ainoa henkilö kaupungissa, jonka kanssa Dikoy jotenkin laskee. Hän toimii eräänlaisena vanhan elämäntavan teoreetikkona.

Ja hänen kielensä on rikkaampaa ja monimutkaisempaa kuin villin kieli. Joskus siihen lipsahtaa myös töykeitä ilmaisuja, mutta ne eivät ole hänen puheelleen ominaisia. Kabanikhan auktoriteetti ei heijastu kirouksina, vaan hänen puheensa käskevässä sävyssä ("Jaloillesi! Jaloillesi!", "No, puhu lisää!"). Huomattavan jäljen hänen puheeseensa jättivät hänen kodissaan ylläpitämä ”hurskauden” ilmapiiri ja muinaiset rituaalit. Kabanikhan puhe sisältää sekä kansanpuheen sananlaskuja että kuvaannollisia ilmaisuja. Kaikki tämä tekee Kabanikhan kielestä ainutlaatuisen värikkään, vaikka se ei pehmennä tämän "pimeän valtakunnan" perustojen hallitsevan, ankaran, periksiantamattoman suojelijan yleisilmettä.

Despotismi, tekopyhyys, tietämättömyys, vanhentuneiden järjestysten ja tapojen sieluton puolustaminen - nämä ovat Kabanikhan sisäisen ulkonäön piirteitä, jotka tekevät hänestä yhdessä Villin kanssa ankaran ja vielä kauheamman "pimeän valtakunnan" perustan vartijan.

Borisin kuva.

Boris Grigorjevitš palvelee Dikiyn talossa. Tämä on nuori mies, kunnollisesti koulutettu. Hänet kasvatettiin sivistyneessä perheessä (hänen isänsä, Dikiyn veli, meni naimisiin aateliston kanssa), opiskeli Moskovan kaupallisessa akatemiassa, mutta hänen isänsä ja äitinsä kuolivat yhtäkkiä, ja hän lähti Moskovasta asumaan setänsä luo toivoen saavansa rahaa. isoäitinsä testamenttina häneltä.

Valitettavasti Boris, hänen isoäitinsä, testamentaa rahat, ehti sen saamisen kunnioitukseen setänsä, ts. villiin. Ja näin Boris tuli täysin riippuvaiseksi Dikiystä. Kun Kabanikha tuntee Wildin luonteen, hän sanoo oikeutetusti Borikselle: "Tämä tarkoittaa, herra, ettet koskaan näe perintöä."

Boris ”asuu Dikiyn veljenpoikissa”, ts. on setänsä jakamattomassa vallassa, palvelee häntä ilman palkkaa, toivoen vain hänen suosiotaan. Mutta hän ei todennäköisesti näe näitä armolahjoja.

Boris Grigorjevitš on sisäisten tietojensa mukaan tylsä, "merkitty" henkilö, vaikka hän ei ole vailla "tiettyä henkistä jaloisuutta" (Dobrolyubov), reagointikykyä, hyväsydämistä, vaatimattomuutta, yksinkertaisuutta ja herkkyyttä ihmisten kanssa tekemisissä. Mutta hän ei ole vailla hengellistä jaloutta, hän erottuu arkuudesta, passiivisuudesta, selkärangattomuudesta ja tahdon puutteesta.

Arkuudellaan ja selkärangattomuudellaan hän tuhoaa itsensä ja läheisensä. Hän eksyy ja vetäytyy häntä ympäröivän töykeyden edessä. Ymmärtääkseen, että Dikoy ei tunnusta hänen kunnioitustaan, vaikka kuinka kovasti hän yrittää osoittaa sitä, ja siksi hän ei jätä mitään testamenttiansa, ja jos hän jättää sen, niin ehkä "jotain pientä asiaa", Boris asuu edelleen hänen kanssaan perustellen. itsensä sääliksi siskoa kohtaan. Hän kieltäytyy kärsivän ja rakastetun Katerinan valituksesta ottamasta häntä mukaansa, koska hänellä ei ole voimaa eikä päättäväisyyttä lopettaa riippuvuuttaan setästään ja aloittaa itsenäistä elämää. Tyranninsetänsä ajettamana ja lyömänä, jopa viimeisinä minuuteina erottuaan Katerinan kanssa, hän ei voi voittaa orjallista pelkoaan: "He eivät löytäisi meitä täältä!"

Dobrolyubovin oikeudenmukaisen huomautuksen mukaan "Boris ei ole sankari, hän ei ole kaukana Katerinan arvoisesta, ja hän rakastui häneen enemmän yksinäisyydessä. Hän on saanut tarpeeksi "koulutusta" eikä kestä vanhaa elämäntapaa, ei sydämensä eikä tervettä järkeä, hän kävelee eksyneenä. Ensimmäisellä treffeillä Katerinan kanssa, kun hän puhuu siitä, mikä häntä odottaa tässä, Boris keskeyttää hänet sanoilla: "No, mitä meidän pitäisi ajatella siitä, onneksi olemme nyt kunnossa." Ja viimeisessä tapaamisessa hän itkee... Sanalla sanoen, tämä on yksi niistä poikkeuksellisista ihmisistä, jotka eivät tiedä miten tehdä, mitä he ymmärtävät, eivätkä ymmärrä mitä tekevät. Koulutus vei häneltä voiman tehdä likaisia ​​temppuja, se on totta, mutta se ei myöskään antanut hänelle voimaa vastustaa muiden tekemiä likaisia ​​temppuja; hänessä ei ole kehittynyt edes kykyä käyttäytyä niin, että se pysyy vieraana kaikelle ilkeälle, mikä hänen ympärillään kuhisee, ei, hän ei vain vastusta, vaan alistuu muiden ihmisten ilkeille asioille, hän osallistuu tahtomattaan. ja heidän on hyväksyttävä kaikki seuraukset."

Boris petti epäilemättä Katerinan toiveita, joilla oli oikeus odottaa ja joka odotti häneltä apua ja tukea.

Luonnollisiltaan tavallinen, vailla älyä ja vahvaa tahtoa ja aitoa tunnetta, Boris joutuu musertumaan Wildin despoottisista oloista.

Alistuessaan Villin tyrannialle hän ei vain epäonnistunut pelastamaan Katerinaa, vaan myös tuhosi itsensä ja muuttui koulutuksestaan ​​huolimatta yksinkertaiseksi virkailijaksi, Villin tahdon alistuvaksi toteuttajaksi.

Boris on mies, joka sen sijaan, että voisi voittaa ja voittaa esteitä, antaa niille periksi ja sopeutuu ympäristöön menettäen kasvonsa ja uhraten ihmisarvonsa.

Tässä säälittävässä, despoottiselle tyrannialle alistuvan värittömän miehen roolissa sekä Boris itse että hänen ympäristönsä ovat syyllisiä.

Kuva Kudryashista

Kudryash on Borisin täydellinen vastakohta. Kudryash on Wildin virkailija. Tämä on mies, jolla on terävä, tarkkaavainen mieli, vahva tahto, omalaatuinen itsetunto ja karkea yksinkertaisuus. Omalla tavallaan, ystävällinen ja rehellinen, hän, ennakoiden hänen harrastuksensa surulliset seuraukset Katerinalle, varoittaa Borisia: "Eh, Boris Grigorievich, älä ärsytä minua!" Kudryash ei ole vain ystävällinen ja rehellinen, vaan myös rohkea toimissaan ja rohkea kielellään. Tapattuaan Boriksen tavallisten tapaamistensa paikassa Varvaran kanssa ja epäiltyään häntä kilpailijaksi, hän sanoo hänelle: ”Tällä polulla älä tapaa minua yöllä, ettei syntiä tapahtuisi, Jumala varjelkoon. . Olen omani puolesta, mutta en tiedä mitä teen, revin kurkkusi irti!" (III, 2). Hän ei myöskään petä isäntänsä. Luonnosta hän sanoo: "Hän on sana, ja minä olen kymmenen; hän sylkee ja menee." Pelastaessaan Varvaran kotimaisesta tyranniasta, Kudryash lähtee epäröimättä kotikaupungistaan ​​hänen kanssaan.

Kudryash ei hyväksy elämää hallitsevien ihmisten hillitöntä itsetahtoa: "Jotkin he ymmärtävät kääntymyksen." Hän tuomitsee heidän julmuutensa. Hän on valmis vetämään heidät takaisin, pelottamaan villiä pimeällä kujalla: "Meillä ei ole tarpeeksi kaltaisiani tyyppejä, muuten opetamme hänet lopettamaan tuhma."

Kiharan miehen tyytymättömyys on kuitenkin henkilökohtaista ja yksityistä. Hän ei päässyt vakavaan julkiseen protestiin. Eniten hän voi arvostella huonoja tekoja. Tuomitessaan pahat ihmiset, hän ei näe heidän takanaan ilkeitä sosiaalisia perusteita. Siksi Dikoy, joka kestää kapinaansa ja röyhkeyttänsä, pitää hänet luonaan. He tarvitsevat toisiaan.

Kudryashin protestin tarkoituksena on pääasiassa suojella hänen omaa persoonallisuuttaan. Hän tuntee itsensä "suonissaan hohtavan voiman", alikehittyneenä, nuoruuden "harrastuksen" ja holtittoman "kiihtymisen" hyökkäyksiä vievät hänet mukanaan. Hän on jossain määrin samanlainen Koltsovin laulun holtiton kuljettaja Kudrjavitš, joka on

Iloin - hauskaa

Kiharat käpristyvät kuin humalat;

Ilman minkäänlaista huolta

Ne eivät halkaise hiuksia.

Ajallaan ja juuri sopivasti

Puhet virtaavat kuin hunaja

Ja aamusta iltaan

Lauluja lauletaan.

Mutta Kudryashin kuvaa ei voida tulkita vain lauluntekijänä, jokeri-kitaristina. Kuten Koltsovin "The Daredevil" -elokuvassa, hänessä heräsi tyytymättömyys ympärillään oleviin ja halu toteuttaa se. Curly voi elämänsä olosuhteista riippuen kulkea kahdella eri tavalla elämässä. Hän voi isännältä isännälle siirtyessään kasvattaa tyytymättömyyttä itsessään ja saada ymmärrystä elämästä, joka perustuu riistoon, joidenkin voimaan ja toisten orjuuttamiseen. Mutta on myös täysin mahdollista, että hän palaa Varvaran kanssa Kalinoviin, saa Kabanikhan anteeksiannon, tulee hänen päävirkailijansa ja sitten yhdessä Tikhonin kanssa valtavan omaisuuden perillinen. Tämän käänteen myötä hänestä saattaa tulla fiksu kauppias, joka on jonkin verran jalostunut Villiin verrattuna, mutta joka oleellisesti puolustaa samoja sosiaalisia perusteita.

Kuva Varvarasta.

Varvara - Kabanikhan tytär - on osoitettu olevan kiltti, kuten Tikhon, mutta toisin kuin hän, hän on älykkäämpi, älykkäämpi, rohkea ja tahtoinen! Barbara on henkisesti primitiivinen. Sen primitivismi on suoraan inertin kauppiasmaailman tuote.

Kabanikhan talossa, joka perustui petokseen ja moraalisten ja arkipäiväisten periaatteiden ulkoiseen rituaaliseen puoleen, ei ollut edellytyksiä sisäiselle kasvulle ja moraaliselle paranemiselle. "Ja minä", Varvara julistaa, "en ollut valehtelija, mutta opin, kun se oli tarpeen." Varvaraa ohjaa kaikessa toiminnassaan itsensä säilyttämisen vaisto ja arjen käytännöllisyys. Moraalisesti vaatimaton hän noudattaa periaatetta, jonka on kehittänyt häntä kasvattanut pyhä ja saalistava ympäristö: "Tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty."

Tämän periaatteen pohjalta hän sallii itselleen enemmän kuin arjen tavat sallivat: "Mikä halu kuivua."

Hän kävelee Curlyn kanssa piilossa äidiltään. Hän teki myös aloitteen Katerinan "rikollisen" tapaamisen järjestämiseksi Borisin kanssa.

Häntä lapsuudesta asti ympäröinyt saalistus- ja despotismin ympäristö juurrutti häneen töykeyden ja röyhkeyden piirteitä. On mahdollista, että korostaen juuri näitä Kabanikhan tyttären piirteitä Ostrovski kutsui häntä Varvaraksi, joka tarkoittaa kreikaksi "töykeää". Ja Dahlin sanakirjan mukaan koominen "barbaroida" tarkoittaa "juhlistaa, nauttia, kävellä".

Tuon ajan ympäristö rajoitti Varvaran sisäisen maailman kapeaan aistillisten kiinnostuksen kohteiden piiriin, mutta ei sulkenut häneltä täysin mahdollisuutta henkiseen kehitykseen. Hän oli kadulla, hän noudatti muita tapoja, tapasi muita ihmisiä.

Varvara tuntee myötätuntoa Katerinaa kohtaan, halveksii veljensä selkärangattomuutta ja on närkästynyt sydämettömän äitinsä karkeasta tahdikkuudesta, joka ei jätä rakkaitaan rauhaan edes kadulle. "Löysin paikan lukea ohjeita", hän sanoo "itsekseen" äidistään.

Kaikesta oveluudestaan, sopeutumiskyvystään ja moraalisesta primitiivisyydestään huolimatta Varvara ei kestänyt kotimaista tyranniaa. Hän pakenee äitinsä kotoa.

Ennen Varvaraa polku on avoin sekä hyvälle että pahalle. Hänessä on epäilemättä hyviä taipumuksia. Joten hän myöntää moraaliset puutteensa Katerinalle ("Olen pahempi kuin sinä"). Hän ei ole vieras ystävällisyys ja myötätunto. Vapautuneena äitinsä turmelevasta vaikutuksesta, hän todennäköisesti kehittää luonteensa parhaat puolet.

Kuva Tikhonista.

Tikhon Ivanovitš Kabanov on kauppiaan poika, vaatimaton, kiltti, mutta hyvin ahdasmielinen, arka, heikkotahtoinen, selkärangaton luonteeltaan ja lisäksi täysin sortava äitinsä pahoinpidelty.

Sekä hänen äitinsä että Kudryash "kunnioittavat" häntä "tyhmänä", mutta tämä on epäreilua. Usein hän tuomitsee paljon järkevämmin kuin Kabanikha. Joten äidin kysymykseen: "Vaihdatko vaimosi minulle?" - hän vastaa terävästi: "Miksi minun pitäisi muuttua? Rakastan heitä molempia." Hänen moitteekseen: "Pelkääkö vaimosi sinua tämän jälkeen?" - hän sanoo jälleen viisaasti: "Miksi hänen pitäisi pelätä? Minulle riittää, että hän rakastaa minua."

Tikhon näkee Katerinan kidutuksen ja säälii häntä, tuntee myötätuntoa häntä kohtaan. Tämä osoittaa hänen syvän inhimillisyytensä.

Vanhaan tapaan uskollisena Kabanikha kasvatti poikansa "Domostroyn" ohjeiden mukaan, jotka hän ymmärsi vain pelon ja rangaistuksen käskyinä.

Hän heikensi Tikhonia. Voimaton taistella äitinsä despoottista tyranniaa vastaan, Tikhon päätti epäilemättä toteuttaa hänen käskynsä. Mutta kaikki hänen ponnistelunsa ovat turhia: hän ei voi ennustaa kaikkia hänen tyranniansa ilmentymiä. Hän huudahtaa katkerasti: "En tiedä, millaisen onnettoman ihmisen olen syntynyt maailmaan, etten voi miellyttää sinua millään."

Jatkuviin moitteisiin, moitteisiin, moralisointiin, joilla on kiusaamisen luonnetta, uuputettuna, vailla kaikki itsenäisyyden ilmentymät, Tikhon yrittää peittää katkeruutensa viinillä.

Ostrovski halusi korostaa Kabanikhan pojan vastaista nöyryyttä ja vaatimattomuutta jopa hänen nimellään kutsuen häntä Tikhoniksi. Mutta kuinka paksu mielivaltaisuuden ja väkivallan ilmapiiri onkaan muuttunut kuvatussa todellisuudessa, jos närkästyksen myrsky nousee jopa sävyisimpien ja sävyisimpien sydämiin! Koko ajan valittamattomana uhrina pysynyt Tikhon, jonka Katerinan kuoleman ajaa epätoivoon, unohtaen arkuuden ja pelon, muuttuu syyttäjäksi: hän heittää kaikkien ihmisten edessä julmia mutta reiluja tuomitsevia sanoja hänen äitinsä: "Äiti, sinä tuhosit hänet. Sinä, sinä, sinä."

Kuten kaikki muutkin "Ukkosmyrskyn" hahmot, Tikhon on tyypillinen henkilö sosioekonomisen ja perheen despotismin maailmassa. Kuuluisa provinssin näyttelijä ja ohjaaja P.M. muistaa matkaansa Nižniin 60-luvun alussa. Medvedev sanoi: ”Matkakumppanini oli elävä Tikhon. "Ja minä, veli, Kuligin, juuri lähtiessäni lähdin lenkille." Tämä nuori kauppias oli todella sellainen. Kuinka paljon piinaa kärsin hänen kanssaan humalassa, vain Jumala tietää! Matkalla hän kertoi minulle isänsä vakavuudesta, pahoinpidellystä vaimostaan, sanalla sanoen - tarinasta "Ukkosmyrsky".

Kysymykseen 1. Miten Wildin tyrannia ilmenee? mikä antaa meille aihetta sanoa Dikiystä venäläisen sananlaskun sanoin "Hyvin tehty tekijää vastaan Manyunechka paras vastaus on Näytelmässä on kaksi kaupunkilaisten ryhmää. Yksi heistä personoi "pimeän valtakunnan" sortavaa voimaa. Nämä ovat Dikoy ja Kabanikha, kaiken elävän ja uuden sortajat ja viholliset. Toinen ryhmä sisältää Katerina ja Kuligin. Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Nämä ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, sorrettuja, yhtä lailla tuntevia "pimeän valtakunnan" raakaa voimaa, mutta ilmaisevat vastalauseensa tätä voimaa vastaan ​​eri tavoin. Villikuva: Jonkun toisen juhlissa on krapula” Näin määritellään sanan tyranni merkitys: ”Tyranni - sitä kutsutaan kun ihminen ei kuuntele ketään: sinä olet ainakin panoksena hänen pää, mutta hänellä on kaikki omaansa... Tämä on villi, voimakas ihminen, viileä sydämeltään.” .
Tällainen tyranni, jonka käyttäytymistä ohjaa vain hillitön tyrannia ja typerä itsepäisyys, on Savel Prokofich Dikoy. Dikoy vaatii ympärillään olevien ehdotonta tottelevaisuutta, jotka tekevät kaikkensa välttääkseen hänen suuttumuksensa. Se on erityisen vaikeaa hänen perheelleen: kotonaan Dikoy villiytyy hallitsemattomasti, ja hänen raivoaan pakenevat perheenjäsenet piiloutuvat ullakoihin ja kaappeihin koko päivän. Lopulta hän vainosi Wildin veljenpoikaa! Boris Grigorjevitš tietäen, että hän on täysin taloudellisesti riippuvainen hänestä.
Dika ei ole ollenkaan ujo vieraiden ihmisten kanssa, joille hän voi "kehitellä" rankaisematta. Rahan ansiosta hän pitää käsissään koko tavallisten ihmisten voimatonta massaa ja pilkkaa heitä. Tyrannian piirteet ovat erityisen ilmeisiä hänen keskustelussaan Kuliginin kanssa.
Dikoy tuntee voimansa - pääoman voiman. "Rahapusseja" kunnioitettiin silloin "eminenteinä ihmisinä", joiden edessä köyhät pakotettiin ottamaan suosiota ja vaeltamaan. Raha on hänen intohimonsa. Ero heistä, kun ne ovat päätyneet hänen taskuunsa, on tuskallista Dikiylle.
Dikoy antaa periksi vain niille, jotka pystyvät taistelemaan takaisin. Kerran kuljetuksissa Volgalla hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä ohikulkevaan husaariin ja otti sitten jälleen kaunansa kotonaan hajauttaen kaikki ullakolle ja kaappeihin. Hän hillitsee malttinsa jopa Kabanikhan edessä ja näkee hänessä vertaansa.
Rahan valta ei kuitenkaan ollut ainoa syy, joka loi pohjaa hillittömälle mielivaltaisuudelle. Toinen syy, joka auttoi tyranniaa kukoistamaan, oli tietämättömyys. Dikiyn tietämättömyys ilmenee erityisen selvästi kohtauksessa hänen keskustelustaan ​​Kuliginin kanssa salamanvarren rakentamisesta.
Ihmisen kieli, puhetapa ja puheen intonaatio vastaavat yleensä henkilön luonnetta. Tämä on täysin vahvistettu villin kielellä. Hänen puheensa on aina töykeää ja täynnä loukkaavia, loukkaavia ilmaisuja ja epiteettejä: rosvo, mato, loinen, hölmö, kirottu jne. Ja hänen vieraiden sanojensa vääristelynsä (jesuiitta, elisismi) vain korostaa hänen tietämättömyyttään.
Despotismi, hillitön mielivalta, tietämättömyys, töykeys - nämä ovat piirteitä, jotka luonnehtivat tyranni Wildin, "pimeän valtakunnan" tyypillisen edustajan, kuvaa.

Vastaus osoitteesta 2 vastausta[guru]

Hei! Tässä on valikoima aiheita ja vastauksia kysymykseesi: 1. Miten Wildin tyrannia ilmenee? mikä antaa meille aihetta sanoa Dikiystä venäläisen sananlaskun sanoin "Hyvin tehty vastaan

Vastaus osoitteesta Kristina Demidova[aloittelija]
Ymmärtääksemme, mikä antaa meille aihetta sanoa villieläimistä venäläisen sananlaskun sanoilla: "Hyvin tehty lampaita vastaan, hyvin tehty lammas itse", on tarpeen selvittää itse sananlaskujen merkitys. Se kertoo miehestä, joka toimii itsevarmasti heikkojen keskuudessa, mutta todellisuudessa ei ole ollenkaan vahva. Toisin sanoen tämä sananlasku luonnehtii rohkeaa, rohkeaa ja itsevarmaa vain häntä jollain tavalla heikompien joukossa. Täällä hän on "hyvin tehty" ja osoittaa voimansa ja tarmonsa. Mutta heti kun vihollinen ylittää hänet vahvuudessa tai jossain muussa, niin "hyvin tehty" muuttuu pelästyneeksi "lampaksi".
Nyt kun olemme selvittäneet sananlaskun merkityksen, käännytään sankariin itseensä. Savel Prokofjevitš Dikoy on yksi negatiivisista hahmoista A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Työstä tiedämme, että hän on varakas kauppias ja vaikutusvaltainen henkilö Kalinovin kaupungissa. Kaikki pelkäävät villiä. Hän moittii ja moittii jatkuvasti sukulaisiaan, tuttaviaan ja työntekijöitään: "Meidän pitäisi etsiä sellaista ja sellaista pilkkaajaa kuin meidän Savel Prokofich! Hän ei koskaan leikkaa ihmistä pois...", "Kuka häntä miellyttää, jos koko hänen elämänsä perustuu kiroukseen?.. ""Ja millaista kotona oli! Sen jälkeen kaksi viikkoa kaikki piiloutuivat ullakolle ja kaappeihin...". Savel Prokofjevitš ei kuitenkaan koskaan riitele vahvempien ihmisten kanssa. Hän loukkaa aina vain heikkoja. Tämän väitteen todistamiseksi voidaan lainata seuraavat lainaukset tekstistä: "Mutta ongelma on, kun hän loukkaantuu sellaisesta henkilöstä, jota hän ei uskalla moittia; jää sitten kotiin!..",
"Eikä ole paljoa kunniaa, koska olet taistellut naisten kanssa koko elämäsi..."

"Ukkosmyrskyssä" on tyypillinen kuva tyrannista Dikiyn persoonassa. Rikas kauppias Dikoy, kuten Kabanova, ei siedä mitään ristiriitoja. Dikoy kohtelee vieraita ihmisiä ja perheensä jäseniä erittäin töykeästi.

Itseoppinut mekaanikko Kuligin kutsuu Dikyn rakentamaan aurinkokellon bulevardille ja pyytää kymmenen ruplaa. Dikoy on vihainen ja epäilee Kuliginia petoksesta ja kutsuu häntä rosvoksi. "Haluan ajatella sinua tällä tavalla, ja luulen niin. Toisille olet rehellinen ihminen, mutta luulen, että olet rosvo, siinä kaikki!" Dikiyn rahanhimo on niin suuri, että hän joko ei maksa työntekijöille ollenkaan tai vaihtaa heidät. "Kukaan ei uskalla sanoa sanaakaan palkasta täällä", sanoo Kudryash, joka asuu hänen kanssaan, "hän moittii sinua kaikesta, minkä arvoinen on." Mistä tiedät, mitä minulla on mielessä, hän sanoo? Kuinka voit tuntea sieluni? Tai ehkä olen sellaisella tuulella, että annan sinulle viisi tuhatta." Dikoy itse myöntää Kabanovalle, ettei hän voi antaa hyvää rahaa kenellekään, vaikka hän ymmärtää, että hänen on maksettava. "Mainitse vain minulle raha", hän sanoo, "ja se sytyttää koko sisäisen olemukseni; No, niinä päivinä en koskaan kiroisi ketään."

Dikoy on täydellinen tyrannikauppias.
Yhdessä komediassaan ["Jonkun muun juhlilla, krapula"] Ostrovski määrittelee sanan "tyranni" merkityksen: "Tyrani - sitä kutsutaan, kun henkilö ei kuuntele ketään; Voit jopa huvittaa häntä paalulla hänen päässään, mutta hän on täysin omansa. Hän leikkaa jalkaansa ja sanoo: kuka minä olen? Tässä vaiheessa jokainen kotona on hänelle velvollisuuden velkaa, ja he vain makaavat siellä, muuten se on katastrofi... Tämä on villi, voimakas mies, sydämeltään viileä."

Tällainen tyranni, jonka käyttäytyminen perustuu hillittömään mielivaltaisuuteen ja typerään itsepäisyyteen, on Savel Prokofich Dikoy. Hän on tottunut ympärillään olevien kiistattomaan tottelevaisuuteen, jotka tekevät kaikkensa välttääkseen hänen suuttumuksensa. Se on erityisen vaikeaa kotona oleville: kotona Dikoy villiytyy hillittömästi, ja hänen raivoaan pakenevat perheenjäsenet piiloutuvat ullakoihin ja kaappeihin koko päivän. Lopulta Dikoy vainosi veljenpoikansa Boris Grigorjevitšia tietäen, että tämä oli taloudellisesti täysin riippuvainen hänestä.
Dika ei ole ollenkaan ujo vieraiden ihmisten kanssa, joille hän voi "kehitellä" rankaisematta. Rahan ansiosta hän pitää käsissään koko tavallisten ihmisten voimatonta massaa ja pilkkaa heitä. Tyrannian piirteet näkyvät erityisen selvästi hänen keskustelussaan Kuliginin kanssa. Kuligin kääntyi kerran Dikiyn puoleen pyytäen kymmenen ruplaa aurinkokellon rakentamiseksi kaupunkiin.
"Villi. Tai ehkä haluat varastaa; kuka sinut tuntee!..
Kuligin. Miksi, herra Savel Prokofich, haluat loukata rehellistä miestä?
Villi. Annanko sinulle raportin? En anna tiliä kenellekään tärkeämmälle kuin sinä. Haluan ajatella sinua tällä tavalla, ja luulen niin. Toisille olet rehellinen ihminen, mutta luulen, että olet rosvo, siinä kaikki. Halusitko kuulla tämän minulta? Joten kuuntele! Sanon, että olen rosvo, ja siihen se loppuu! Aiotko haastaa minut oikeuteen tai jotain? Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan."

Dikoy tuntee voimansa ja voimansa, pääoman voiman. "Rahapusseja" kunnioitettiin silloin "eminenteinä ihmisinä", joiden edessä köyhät pakotettiin ottamaan suosiota ja vaeltamaan. Julkisella paikalla käyminen merkitsi pääoman tekemistä itsellesi. Kaikki keinot olivat hyviä, vain rikastua. Sama Kuligin puhuu siitä näin: "Jolla on rahaa, herra, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään."

Rahan vuoksi Dikoy on valmis tekemään kaikenlaisia ​​petoksia ja petoksia. Tässä on yksi hänen temppuistaan: "Minulla on paljon ihmisiä joka vuosi... En maksa heille penniäkään enempää per henkilö, mutta ansaitsen tästä tuhansia, joten se on minulle hyväksi!" Loukkaantuneiden valitukset eivät saavuta tavoitettaan. Ja mitä köyhä voi tehdä tyrannille, kun tämä jopa taputtaa pormestarin olkapäätä tutulta?
Raha on hänen intohimonsa. Ero heistä, kun ne ovat päätyneet hänen taskuunsa, on tuskallista Dikiylle. "Hänen talossaan kukaan ei uskalla sanoa sanaakaan hänen palkastaan: hän moittii sinua kaikesta, minkä arvoinen on." Dikoy itse puhuu tästä parhaiten: "...mitä sinä käsket minun tekevän itseni kanssa, kun sydämeni on tällainen! Loppujen lopuksi tiedän jo, että minun on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvällä! Olet ystäväni, ja minun on annettava se sinulle, mutta jos tulet kysymään minulta, nuhtelen sinua. Annan, annan ja kiroan. Siksi heti kun mainitset rahan minulle, se alkaa sytyttää kaiken sisälläni; Se sytyttää kaiken sisältä, ja siinä kaikki; No, edes noina aikoina en koskaan kiroisi ketään." "Kirkas mies", Kudryash luonnehtii Dikyä hänen töykeydestä ja kirouksistaan.

Dikoy antaa periksi vain niille, jotka pystyvät taistelemaan takaisin. Kerran kuljetuksissa Volgalla hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä ohikulkevaan husaariin ja otti sitten jälleen kaunansa kotonaan hajauttaen kaikki ullakolle ja kaappeihin. Hän hillitsee malttinsa jopa Kabanikhan edessä ja näkee hänessä vertaansa.
Rahan valta ei kuitenkaan ollut ainoa syy, joka loi pohjaa hillittömälle mielivaltaisuudelle. Toinen syy, joka auttoi tyranniaa kukoistamaan, oli tietämättömyys.
Dikiyn puhe on täynnä töykeitä, loukkaavia ilmaisuja ja epiteettejä (ryöstö, mato, hölmö, kirottu loinen jne.).

Despotismi, hillitön mielivalta, tietämättömyys, epäkohteliaisuus - nämä ovat "julman moraalin" piirteitä, jotka luonnehtivat tyranni Wildin, "pimeän valtakunnan" tyypillisen edustajan, kuvaa.