Біздікі сияқты анау-мынау ұрысушы

Савел Прокофич, қайта қара!..

Ка-баниха да жақсы.

А.Островский. Дауыл

А.Н.Островский өзінің «Найзағай» драмасында адамның ең жақсы сезімдері мен ұмтылыстарын басып, Ресей губерниясының «қараңғы патшалығын» айқын және айқын бейнеледі. Автор әдебиетке «тирания» деген сөзді алғаш енгізіп қана қойған жоқ, билік басындағылардың басқаны менсінбей, өз еркімен, өз қалауымен әрекет ететін озбырлық құбылысын көркемдік тұрғыда дамытқан.

«Найзағай» драмасында тирания құбылысы Калинов қаласының «маңызды тұлғалары» - Ди-кого мен Кабаниха бейнелерінің мысалында суреттеледі.

Жабайы үшін өмірдегі басты мақсат, жалғыз заң – ақша. Дөрекі, сараң, надан, Дикой қорқақ әр тиыннан. Ол қаладағы ең бай адам, бірақ оған бәрі жеткіліксіз, өйткені ол ақшаның билік екеніне сенімді. Және бұл көзқарас оған адамдарды қатыгездікпен қанауға және өзін бәрінен жоғары қоюға мүмкіндік береді: «Сонымен сіз құрт екеніңізді білесіз. Қаласам мейірім көремін, қаласам талқандаймын». Ақша жинауда Дикой өз қаражатын таңдамайды: ол жиендерінің мұрасын иемденеді, оларды бір уақытта мазақ етеді, өзіне жұмыс істейтін кедейлерді ұятсыз алдайды: «бірде-біреуінің көңілін қалдырмайды». Ол: «Жыл сайын менде көп адамдар бар... Мен оларға бір тиын артық төлемеймін, бірақ мен одан мыңдаған пайда табамын, сондықтан бұл мен үшін жақсы!» принципі бойынша әрекет етеді. Дикой тек өзін ойлауға дағдыланған.

Бұл саудагер туралы: «Оның бүкіл өмірі ант беруге негізделген» деп бекер айтпаған. Дикой жай ғана адам болып сөйлеуді білмейді: айғайлайды, балағаттайды, отбасына жан бермейді. Дөрекі және бейшара ол өзінің жазасыздығын біледі, сондықтан кедейлер мен әлсіздерді жиі қорлайды: «Олар маған бағынуы керек ...» Дегенмен, оған тойтарыс бере алатындардың алдында, күшті тұлғалардың алдында немесе алдында ақшасы көп адамдардың, Дикой бас тартып, шегінеді. Қараңғылық, мәдениетсіздік, шектеулі ақыл-ой көкжиектері саудагерді жақсылықтан алыс сипаттайтын қасиеттер.

Кабаниха – «қараңғы патшалық» өмірінің ескі негіздері мен әдет-ғұрыптарының жалынды қорғаушысы. Көзқарастың консерватизмі және барлық жаңаны жек көру оның айрықша белгілері болып табылады: «Ескі заттар осылай пайда болады. Басқа үйге де барғым келмейді. Ал тұрсаңыз, түкіресіз де, тез шығасыз. Не болады, қарттар қалай өледі, нұр қалай қалады, білмеймін».

Кабаниханың күшті, өкімшіл, деспоттық мінезі үй салу тәртібіне деген байсалды көзқарасымен үйлеседі, оның отбасындағы үй шаруашылығының өмірін адам төзгісіз етеді. Ол ұлын омыртқасыз, әлсіз, тәуелсіздікке ие емес, анасының еркіне құлдықпен бағынатын етіп өсірді. Бірақ Қабаниха оны әйелі сөзсіз бағынып қана қоймай, қорқатын отбасында «қожайын» ​​еткісі келеді. Сондықтан ол ұлының еркін басып қана қоймай, келінін қинап, мін іздеп, үнемі сөгіп отырады.

Қабаниха әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптарды қатаң ұстанады, олардың көпшілігі ескірген және күлкілі болып кеткен; Ол үшін ең бастысы - тірі адамдар оның инерциясы мен надандығынан зардап шегетініне қарамастан, форманы ұстану. Сайттан алынған материал

Екіжүзділік пен екіжүзділік Қабанихаға тән қасиет. Ол Құдайдың еркіне мойынсұну маскасымен өз әрекеттерін қалай жасыру керектігін біледі: «Ақылсыз, сэр. Ол кедейлерге ақша береді, бірақ отбасын жейді». Дегенмен, Қабаниханың діндарлығы сыртқы, дәстүрге деген құрмет.

Жабайы және жабайы қабандардың шексіз күші қаланы тұншықтырып жатыр, оның өмірі туралы Добролюбов былай деп жазды: «Ешқандай заңның, барлық логиканың болмауы - бұл өмірдің заңы мен логикасы».

Қазір де өмірде тирандарды жиі кездестіреміз. Оларды «тиран әрқашан оған ешкім айта алмайтынын және ол қалағанын істейтінін дәлелдеуге тырысады» деп ерекшелеуге болады. Тираниямен күресудің бірден-бір жолы – әрбір адамның ішкі қасиеттерін дамыту, өз жүрегінде шынайы мәдениетті жаңғырту деп ойлаймын.

Іздегеніңізді таба алмадыңыз ба? Іздеуді пайдаланыңыз

Бұл бетте келесі тақырыптар бойынша материалдар бар:

• драмалық найзағайдағы тирандар
• әдебиеттің қысқаша мазмұны тирандар кімдер
• тирандардың дінге келуі
• жабайының тиран екенін дәлелде

«Соңғы уақытқа дейін адамдар өте жабайы болды»
(Л. Добычин)

Островскийдің «Найзағай» пьесасындағы Дикой толығымен «қараңғы патшалыққа» жатады. Бай саудагер, қаладағы ең беделді және беделді адам. Бірақ сонымен бірге қорқынышты надан және қатыгез. «Найзағай» пьесасындағы Жабайыға мінездеме беру қала тұрғындарының адамгершілігі мен әдет-ғұрпын суреттеумен тығыз байланысты. Калиновтың өзі ойдан шығарылған кеңістік, сондықтан жамандықтар бүкіл Ресейге тарады. Дикийдің мінез-құлқын анықтау арқылы 19 ғасырда Ресейде қалыптасқан қайғылы әлеуметтік жағдайды оңай түсінуге болады.

Автор «Найзағайдағы» Жабайыға шамалы сипаттама береді: саудагер, қаладағы елеулі тұлға. Сыртқы келбет туралы бір ауыз сөз дерлік айтылмайды. Соған қарамастан, бұл түрлі-түсті бейне. Кейіпкердің аты-жөні өзі туралы айтады. Шығарма мәтінінде «жабайылықтың» семантикалық өрісі бірнеше рет айтылады. Калинов қаласының өмірін суреттеуде ішімдік ішу, балағаттау мен қол сұғу, бір сөзбен айтқанда, жабайылық үнемі айтылады. Найзағайдан себепсіз қорқу тұрғындардың дамудың қандай да бір қарабайыр кезеңінде тоқтап қалғанына деген сенімді күшейтеді. Сәуле есімін де айтады. Ол христиандық дәстүрге жатады. Бұл библиялық кейіпкер христиандарды қудалаушы ретінде белгілі.

Островскийдің «Найзағай» пьесасындағы Жабайы адамның бейнесі бір мәнді. Бұл кейіпкердің жақсы қасиеттерін көрсеткен бірде-бір көрініс немесе эпизод жоқ. Ал, шын мәнінде, көрсететін ештеңе жоқ. Бүкіл Дикой өттен, кірден, балағаттан тұратын сияқты. Оның барлық дерлік сөздерінде: «Адасып кет!» деген балағат сөздер бар. Мен сенімен, иезуитпен сөйлескім де келмейді», «Мені қалдыр! Мені жалғыз қалдыр! Ақымақ!», «Иә, қарғыс атқандар кімді де болса күнәға жетелейсің!»

Ақшасы көп адамдарға ойланбастан бағыну қаладағы басты адам ретінде Жабайы туралы белгілі бір аңызды тудырды. Ал жабайы осы шартты мәртебеге сәйкес әрекет етеді. Әкімге дөрекілік танытады, қарапайым адамдарды ұрлайды, Кулигинді қорқытады: «осы сөздеріңіз үшін сізді әкімге жіберіңіз, ол сізге ауыр тиеді!», «Сен құрт екеніңді біл. Қаласам мейірім көремін, қаласам талқандаймын». Дикой білімсіз. Ол тарихты білмейді, қазіргі заманды білмейді. Державин мен Ломоносовтың есімі, одан да көп шығармаларындағы жолдар Дикий үшін ең қорлайтын ант сияқты. Кейіпкердің ішкі дүниесінің жұтаңдығы сонша, оқырманның оған жаны ашымайды. Дикой тіпті кейіпкер емес, кейіпкер. Оның ішінде ішкі толтыру жоқ. Савл Прокофьевичтің мінезі бірнеше қасиеттерге негізделген: ашкөздік, өзімшілдік және қатыгездік. Жабайы табиғатта басқа ештеңе жоқ және априори пайда болмайды.

Дикийдің өмірінің бір көрінісі оқырмандар назарынан тыс қалды. Құдряш бір күні бір адам Дикиге дөрекілік көрсетіп, оны ыңғайсыз жағдайға қалдырғанын, соның кесірінен саудагерге тағы екі апта күлгенін айтады. Яғни, Дикой іс жүзінде ол көрінгісі келетіндей емес. Бұл күлкі оның мәнсіздігі мен орынсыз пафосының көрсеткіші.

Іс-әрекеттердің бірінде мас көпес Марфа Игнатьевнаға «мойындайды». Кабаниха онымен тең дәрежеде сөйлеседі, оның көзқарасы бойынша, Савл Прокофьевич Калиновта Дикийден бай адам болса, азырақ мақтанбас еді; Бірақ Дикой ол кісіге қалай ұрысқанын есіне түсіріп, кейін оның аяғына иіліп кешірім сұрағаны келіспейді. Оның сөйлеген сөздерінде орыс менталитетінің типтік ерекшелігі жүзеге асады деп айта аламыз: «Мен не істеп жатқанымды білемін, бірақ мен өзімді ұстай алмаймын». Дикой мойындайды: «Мен беремін, мен оны беремін, бірақ мен сізге ұрысамын. Сондықтан, маған ақшаны айтсаң да, ол менің ішімдегінің бәрін тұтандырып жібереді; Ол іштегінің бәрін жандырады, және бұл бәрі; Тіпті сол күндердің өзінде мен ешқашан адамды қарғамайтын едім». Кабаниха Савл Прокофьевич өзіне қарыз сұрап келген адамдар жиі қасақана өзіне агрессия тудыруға тырысатынын атап өтеді. Бірақ Дикой: «Кім өз тауарын аямайды!» - деп жауап береді. Саудагер ашуын әйелдерден шығаруға дағдыланғанымен, Қабанихаға сақтықпен қарайды: ол одан айлакер, күштірек. Мүмкін, ол өзінен әлдеқайда күшті тиранды көреді.

Островскийдің «Найзағайдағы» Жабайы рөлі айқын. Дәл осы кейіпкерде тирания ұғымы бейнеленген. Өзін тағдырдың төресімін деп елестететін жабайы, сараң, түкке тұрғысыз адам. Ол Тихон сияқты капризді және жауапсыз, бір стақан арақ ішкенді ұнатады. Алайда, осынау озбырлықтың, дөрекілік пен надандықтың астарында қарапайым адамдық қорқақтық жатыр. Дикой тіпті найзағайдан қорқады. Онда ол табиғаттан тыс күшті, Құдайдың жазасын көреді, сондықтан ол тезірек бораннан жасыруға тырысады.

Осындай шоғырланған бейненің арқасында көптеген әлеуметтік кемшіліктерді атап өтуге болады. Мысалы, қызметшілдік, парақорлық, әлжуаздық, тарлық. Сонымен қатар өзімшілдік, моральдық принциптердің құлдырауы мен зорлық-зомбылық туралы да айтуға болады.

Жұмыс сынағы

Драмадағы образдар жүйесі А.Н. Островский «Найзағай».

Жабайы табиғат бейнесі.

Островскийдің «Басқаның мейрамында, асқақ» комедиясында «тиран» сөзінің мағынасы былайша анықталады: «Егер адам ешкімді тыңдамаса, тиран деп аталады: сіз оны бір нәрсемен қызықтырасыз. басына қазық қағады, бірақ ол өзі... Бұл жабайы, күшті адам, салқын жүрек».

Мінез-құлқын тек тізгінсіз озбырлық пен ақымақ қыңырлықты басшылыққа алатын мұндай тиран - Савел Прокофьевич Дикой. Дикой айналасындағылардың сөзсіз мойынсұнуын талап етеді, олар оны ашуландырмау үшін бәрін жасайды. Бұл оның отбасы үшін өте қиын: үйде Дикой ешбір бақылаусыз жабайы жүреді, ал отбасы мүшелері ашудан қашып, күні бойы шатырлар мен шкафтарда тығылады. Ақырында, Дикой Борис Григорьевичтің немере інісі оның қаржылық жағынан толығымен тәуелді екенін біле тұра, оны қуды.

Дикая бейтаныс адамдардан ұялмайды, олардың үстінен жазасыз «көрсетуге» болады;

Кулибин қалаға күн сағатын салуға 10 сом беруді өтініп, Дикийге жүгінеді.

Жабайы: Немесе сіз ұрлағыңыз келуі мүмкін; сені кім таниды!...

Кулибин: Неге, сэр, Савел Прокофьевич, сіз адал адамды ренжіткіңіз келеді?

Жабайы: Мен саған есеп берейін бе? Мен сенен маңыздырақ ешкімге есеп бермеймін. Мен сен туралы ойлағым келеді және солай ойлаймын. Басқалар үшін сіз адал адамсыз, бірақ мен сізді қарақшы деп ойлаймын, бұл бәрі. Мұны менен естігіңіз келді ме? Сондықтан тыңдаңыз: мен қарақшымын деп айтамын, бұл соңы! Неге мені сотқа берейін деп жатырсың. Сондықтан сіз құрт екеніңізді білесіз. Қаласам мейірім, қаласам еземін.

Дикой өзінің күші мен күшін - капиталдың күшін сезінеді. Ақша үшін Дикой кез келген алаяқтық пен алдауды жасауға дайын. Міне, оның бір айласы: «Менде жыл сайын адамдар көп... Мен оларға адам басына бір тиын да артық төлемеймін, бірақ одан мыңдаған пайда табамын, сондықтан бұл мен үшін жақсы!»

Ақша - оның құмарлығы. Олармен қоштасу, егер олар оның қалтасына түсіп кетсе, Дикий үшін азап. «Оның үйінде ешкім оның жалақысы туралы бір ауыз сөз айтуға батылы бармайды: ол сізді барлық құндылығы үшін ұрсады». Бұл туралы ең дұрысы Дикойдың өзі айтады: «Жүрегім осылай болғанда, маған не істеймін дейсіз? Өйткені, мен не беру керектігін білемін, бірақ мен бәрін жақсылықпен жасай алмаймын! Беремін, беремін, қарғаймын. Сондықтан маған ақшаны айтсаң да, бүкіл ішкі жан дүнием оттайды...» «Шырылдаған адам» деп Құдряш Дикиді дөрекілігімен сипаттайды.

Дикой төтеп бере алатындарға ғана көнеді. Бірде көлікте, Еділде ол өтіп бара жатқан гусармен байланысуға батылы жетпеді, содан кейін үйдегі ренішін тағы да шығарып, бәрін шатырлар мен шкафтарға таратып жіберді. Ол Қабаниханың алдында өзін тең көріп, ашуын тежейді.

Тиранияның өркендеуіне көмектескен тағы бір себеп (ақшаның күшінен басқа) надандық болды. Дикийдің надандығы әсіресе оның Кулибинмен найзағай жасау туралы әңгімесінен айқын көрінеді. Дикой Кулибинге айғайлап: «Қандай электр тоғы бар? Қалайша сен қарақшы емессің! Бізге жаза ретінде найзағай жіберілді, біз сезінуіміз үшін...»

Адамның тілі, сөйлеу мәнері және сөйлеу интонациясының өзі әдетте адамның мінезін көрсетеді. Бұл жабайы тілде толығымен расталады. Оның сөзі әрқашан дөрекі және балағат сөздер мен эпитеттерге толы: қарақшы, құрт, паразит, ақымақ, т.б. Ал оның жат сөздерді бұрмалауы (иезуит, элестризм) өзінің надандығын ғана көрсетеді.

Деспотизм, шектен тыс озбырлық, надандық, дөрекілік - бұл «Қараңғы патшалықтың» типтік өкілі тиран Жабайы бейнесін сипаттайтын белгілер.

Қабаниха бейнесі.

Қатал және үстем Марфа Игнатьевна Кабанованың (Кабаниха) бейнесі бізге «қараңғы патшалық» өкілінің басқа түрімен танысуға мүмкіндік береді.

«Тәкаппар, сэр! Кедейге ақша береді, бірақ отбасын түгел жеп қояды», – деп Кулибин Қабаниханың мінезін осылай дұрыс және орынды анықтайды.

Шынында да, Кабаниха, ең алдымен, өз әрекетін Домостроевская ежелгі мұраттарымен жасырып, ақтайтын екіжүзді. Кабаниха осы патриархалдық ежелгі дәуірдің барлық әдет-ғұрыптары мен тәртібін қатаң сақтайды. Ол, мысалы, Катеринадан күйеуімен қоштасқанда «айқайлауын» және оны құшақтамауды, оның аяғына тағзым етуді талап етеді.

Жаңа тәртіп оған абсурд, тіпті күлкілі болып көрінеді. Ол барлығын ескі стильде өмір сүруге мәжбүрлейді және айналасындағы ешкімде өзінің ерік-жігерінің немесе бастамасының көріністеріне жол бермейді. «...Олар ештеңе білмейді, тәртіп те жоқ, – деп ойлайды ол жастарды, – не боларын, қарттардың қалай өлетінін, нұры қалай қалатынын білмеймін.

Ежелгі заманның нағыз қамқоршысы сияқты, Қабаниха ырымшыл. Оның керемет тақуалығы бар. Ол бірде-бір шіркеу ғибадатынан қалмайды, кедейлерге ақша береді және Феклуша сияқты кезбелерді үйіне қабылдайды. Бірақ оның үй өміріндегі деспотизмі жабайы деспотизмнен де ауыр.

Жабайы айғайлайды, балағаттайды, тіпті қызған кезде ұрып-соғады, содан кейін суытады, бірақ Кабаниха күн өткен сайын құрбандарын азаптап, қуып келеді, оны суық қанмен азаптайды, табандылықпен «тоттай темірді» қайрайды. Ол Катеринаны қабірге әкелді, өйткені ол Варвараның үйінен шықпады, Тихон ойлау және тәуелсіз өмір сүру қабілетін жоғалтты. Отбасы, Тихон айтқандай, «ыдырап кетті».

Кабаниха Дикой сияқты надан. Ол «жылдамдық үшін» адамдар «отты жыланды» - паровозды ойлап тапқанымен келісе алмайды. «Маған алтын шашсаң да, мен бармаймын», - дейді ол батыл түрде.

Алайда, Қабаниха ескі күндердің сөзсіз аяқталатынын, оның басына қиын күндердің келе жатқанын сезініп үлгерді.

Қабан жабайыға қарағанда ақылды. Тітілсіз, жабайы және өзін-өзі ұстай алмайтындардан айырмашылығы, ол ұстамды, сырттай енжар ​​және қатал. Бұл қаладағы Дикой әйтеуір санайтын жалғыз адам. Ол ескі өмір салтының теоретигі ретінде әрекет етеді.

Ал оның тілі Жабайы тілден де бай әрі күрделі. Кейде дөрекі өрнектер де оған еніп кетеді, бірақ олар оның сөйлеуіне тән емес. Қабаниханың беделі қарғыс айтудан емес, сөзінің әміршіл үнінен көрінеді («Аяғыңа! Аяғыңа!», «Ал, тағы сөйлес!»). Оның сөйлеген сөзінде оның үйінде ұстанатын «имандылық» атмосферасы мен ежелгі әдет-ғұрыптары елеулі із қалдырды. Қабаниха сөзінде мақал-мәтелдер де, халық сөзінің бейнелі өрнектері де бар. Осының бәрі «қараңғы патшалықтың» негізін қалаушы, қатал, мойынсұнбайтын қамқоршысының жалпы көрінісін жұмсартпаса да, Қабаниха тілін ерекше бояулы етеді.

Деспотизм, екіжүзділік, надандық, ескірген тәртіптер мен әдет-ғұрыптарды жансыз қорғау - бұл Кабаниханың ішкі келбетінің ерекшеліктері, оны Жабайымен бірге «қараңғы патшалық» негіздерінің қатал және одан да қорқынышты қамқоршысы етеді.

Борис бейнесі.

Борис Григорьевич Дикийдің үйінде қызмет етеді. Бұл тәрбиелі, жас жігіт. Мәдениетті отбасында тәрбиеленген (әкесі Дикийдің інісі, дворянға үйленді), Мәскеу коммерциялық академиясында оқыды, бірақ әкесі мен шешесі кенеттен қайтыс болып, ақша аламын деген үмітпен Мәскеуден ағасының үйінде тұруға кетті. одан әжесі өсиет еткен.

Өкінішке орай, Борис үшін әжесі ақшаны өсиет етіп, оның алуын ағасына құрмет көрсетумен шарттады, яғни. жабайыға. Осылайша Борис Дикийге толығымен тәуелді болды. Жабайы табиғатты біле отырып, Кабаниха Бориске дұрыс айтады: «Бұл, сэр, сіз мұраны ешқашан көрмейсіз дегенді білдіреді».

Борис Дикийдің «жиендерінде тұрады», яғни. нағашысының қолында, оған ешбір жалақысыз қызмет етеді, тек оның жақсылығына үміттенеді. Бірақ ол бұл мейірімділіктерді көрмеуі мүмкін.

Борис Григорьевич, оның ішкі деректері бойынша, «белгілі бір дәрежедегі рухани тектіліктен» (Добролюбовтан), жауап беруден, ақ жүректен, қарапайымдылықтан, адамдармен қарым-қатынаста қарапайымдылық пен нәзіктіктен айырылмаса да, түтіккен, «елеусіз» адам. Бірақ рухани тектіліктен ада емес, ол ұялшақтығымен, енжарлығымен, омыртқасыздығымен, ерік-жігерінің жоқтығымен ерекшеленеді.

Өзінің ұялшақтығымен және омыртқасыздығымен ол өзін де, жақындарын да құртады. Ол адасып, айналасындағы дөрекіліктің алдында шегінеді. Дикой өзінің құрметін қанша көрсетуге тырысса да мойындамайтынын, сондықтан өз өсиетінде ештеңе қалдырмайтынын және егер ол оны тастап кетсе, онда «біраз нәрсе» болуы мүмкін екенін түсінген Борис әлі де онымен бірге тұрып, ақталады. әпкеге аяушылықпен. Ол қайғы-қасіреттің шағымынан бас тартады және оның ағасына тәуелділігін тоқтатып, тәуелсіз өмір бастауға күші де, жігері де жоқ, оны өзімен бірге алып кетуге өте жақсы көретін Катерина. Тиран ағасы айдап салып, ұрып-соғып, тіпті Катеринамен қоштасқанның соңғы минуттарында ол өзінің құлдық қорқынышын жеңе алмайды: «Олар бізді бұл жерден таба алмайды!»

Добролюбовтың әділ пікірі бойынша: «Борис батыр емес, ол Катеринадан алыс және ол жалғыздықта оған көбірек ғашық болды. «Білімі» жетерлік, ескі өмір салтымен де, жүрегімен де, парасаттылығымен де төтеп бере алмай, адасып жүргендей қыдырып жүреді. Катеринамен бірінші кездесуде, ол оны не күтіп тұрғаны туралы сөйлескенде, Борис оның сөзін бөліп: «Бұл туралы не ойлауымыз керек, бақытымызға орай, қазір біз жақсымыз». Ал соңғы кездесуде жылап қояды... Бір сөзбен айтқанда, түсінгенін білмейтін, істегенін түсінбейтін ерекше адамдардың бірі. Білім одан лас амалдар жасауға күш-қуатты алып тастады, бұл рас, бірақ ол басқалар жасайтын лас амалдарға қарсы тұруға да күш бермеді; ол тіпті оның бойында өзін қоршаған барлық жағымсыз нәрселерге жат болып қалатындай мінез-құлық қабілеттерін дамыта қойған жоқ, жоқ, ол тек қарсылық танытпайды, ол басқалардың жағымсыз нәрселеріне бағынады, ол ерікті түрде қатысады. және олардың барлық салдарын қабылдауы керек ».

Борис одан көмек пен қолдау күтуге құқығы бар және күткен Катеринаның үмітін алдағаны сөзсіз.

Табиғи қабілеттері бойынша қарапайым, ақыл-парасаты мен күшті ерік-жігерінен және шынайы сезімінен айырылған Борис жабайы табиғаттың деспотиялық жағдайына тап болды.

Жабайылардың озбырлығына бағынып, ол Катеринаны құтқарып қана қоймай, өзін де жойып жіберді, біліміне қарамастан, қарапайым кеңсе қызметкеріне, Жабайы адамның еркін орындаушыға айналды.

Борис кедергілерді жеңіп, жеңудің орнына, соларға көніп, ортаға бейімделіп, бет-бейнесін жоғалтып, адамдық қадір-қасиетін құрбан еткен адам.

Деспотиялық озбырлыққа мойынсұнған түссіз адамның бұл аянышты рөлінде Бористің өзі де, оны қоршаған орта да кінәлі.

Құдряштың бейнесі

Кудряш Бориске мүлдем қарама-қайшы. Кудряш - Уайлдтың кеңсе қызметкері. Бұл өткір, байқампаз ақылды, күшті ерік-жігерді, өзін-өзі бағалаудың ерекше сезімін және өрескел қарапайымдылығы бар адам. Өзінше мейірімді және адал, ол хоббиінің Катерина үшін қайғылы салдарын алдын ала көріп, Бориске ескертеді: «Е, Борис Григорьевич, мені ренжітпеңіз!» Құдряш ақкөңіл, шыншыл ғана емес, ісіне батыл, тілі батыл. Бористі Варварамен әдеттегі кездескен жерінде кездестіріп, оны қарсылас деп күдіктеніп: «Бұл жолда түнде кездеспеңіз, Құдай сақтасын, күнә болмасын. Мен өзімдікімін, бірақ не істерімді білмеймін, мен сенің тамағыңды жұлып аламын!» (III,2). Ол да қожайынының көңілін қалдырмайды. Жабайы туралы ол былай дейді: «Ол – сөз, мен – он; ол түкіреді және кетеді ». Варваны үйдегі тираниядан құтқарған Кудряш ойланбастан онымен бірге туған қаласынан кетеді.

Кудряш өмірде билік ететін адамдардың еріксіз ерік-жігерін құптамайды: «Олар дінге келуді қалай түсінеді». Олардың қатыгездігін айыптайды. Ол оларды кері тартып, қараңғы аллеядағы кейбір жабайыларды қорқытуға дайын: «Бізде маған қарсы тұруға жігіттер жеткіліксіз, әйтпесе біз оны тентек болмауға үйретер едік».

Дегенмен, бұйра адамның наразылығы жеке және жеке. Ол қоғамның елеулі наразылығына жете алмады. Оның ең көп қолынан келетіні - жаман әрекеттерді сынау. Жаман адамдарды айыптай отырып, олардың астарында зұлым әлеуметтік негіздерді көрмейді. Сондықтан да Дикой оның бүліктеріне, арсыздықтарына шыдап, оны қасында ұстайды. Олар бір-біріне керек.

Кудряштың наразылығы негізінен өзінің жеке басын қорғауға бағытталған. Ішінде «тамырында жарқыраған күшті» сезініп, оны дамымаған жастық «еркелік» және абайсыз «шапшаңдық» ерліктері тастап кетеді. Ол Кольцовтың әніндегі абайсыз жүргізуші Кудрявичке біршама ұқсайды

Қуанышпен - көңілді

Бұйралар құлмақ тәрізді бұралған;

Ешқандай қамқорлықсыз

Олар шашты бөлмейді.

Уақытында және дәл

Сөздері балдай ағып жатыр

Және таңертеңнен кешке дейін

Әндер айтылады.

Бірақ Құдряштың бейнесін тек ән жазушы, әзілкеш-гитарист ретінде түсіндіруге болмайды. Кольцовтың «Даредевол» фильміндегідей, оның айналасындағыларға наразылық және оны жүзеге асыруға деген ұмтылыс оянды. Бұйра өмір сүру жағдайына байланысты өмірде екі түрлі жолды ұстана алады. Ол қожайыннан қожайынға ауыса отырып, өз бойында наразылық тудырып, өмірді қанауға, біреудің күшіне және біреудің құлдығына негізделген түсінуге келеді. Бірақ оның Варварамен бірге Калиновқа оралуы, Кабаниханың кешіріміне ие болуы, оның бас хатшысы, содан кейін Тихонмен бірге үлкен байлықтың мұрагері болуы әбден мүмкін. Оқиғалардың осылайша бұрылысымен ол Жабайымен салыстырғанда біршама жоғары, бірақ мәні бойынша сол әлеуметтік негіздерді қорғайтын ақылды саудагер болып шығуы мүмкін.

Варвара бейнесі.

Варвара - Кабаниханың қызы - Тихон сияқты мейірімді, бірақ оған қарағанда, ол ақылды, ақылды, батыл және еріктірек! Барбара рухани жағынан қарабайыр. Оның примитивизмі инертті көпес дүниесінің тікелей туындысы.

Алдау мен моральдық және тұрмыстық принциптердің сыртқы ритуалды жағын ұстануға негізделген Қабаниха үйінде ішкі өсу мен моральдық жетілдіруге ешқандай жағдай болмады. «Ал мен, - деп мәлімдейді Варвара, - өтірікші емес едім, бірақ қажет болған кезде білдім». Варвара өзінің барлық әрекеттері мен әрекеттерінде өзін-өзі сақтау және күнделікті практикалық инстинкті басшылыққа алады. Моральдық тұрғыдан қарапайым емес, ол өзін тәрбиелеген қасиетті және жыртқыш орта әзірлеген принципті ұстанады: «Тігіп, жабылғанша қалағаныңды істе».

Осы қағидаға сүйене отырып, ол өзіне күнделікті әдет-ғұрыптар рұқсат еткеннен гөрі көбірек мүмкіндік береді: «Қандай кептіруге деген ұмтылыс».

Анасынан жасырынып, Бұйрамен бірге жүреді. Ол сондай-ақ Катеринаның Бориспен «қылмыстық» кездесуін ұйымдастыру туралы бастама көтерді.

Оны бала кезінен қоршап алған жыртқыштық пен деспотизм ортасы оның бойына дөрекілік пен дөрекілік қасиеттерді сіңірді. Островский Кабаниха қызының дәл осы ерекшеліктерін көрсете отырып, оны Варвара деп атаған болуы мүмкін, бұл грек тілінен аударғанда «дөрекі» дегенді білдіреді. Ал Даль сөздігіне сәйкес, «варваризм» комиксі «тойлау, көңіл көтеру, серуендеу» дегенді білдіреді.

Сол кездегі орта Варвараның ішкі әлемін нәзік қызығушылықтардың тар шеңберімен шектеді, бірақ оның рухани даму мүмкіндігін толығымен жаппады. Ол көшеде болды, ол басқа әдет-ғұрыптарды сақтады, басқа адамдармен кездесті.

Варвара Катеринаға түсіністікпен қарайды, ағасының омыртқасыздығын менсінбейді және жақындарын тіпті көшеде де жалғыз қалдырмайтын жүрексіз анасының өрескел әдепсіздігіне ашуланады. «Мен оқуға нұсқау беретін орын таптым», - дейді ол анасы туралы «өзіне».

Варвара өзінің айлакерлігіне, бейімделгіштігіне және моральдық қарабайырлығына қарамастан үйдегі тиранияға төтеп бере алмады. Ол анасының үйінен қашып кетеді.

Варвараның алдында жақсылыққа да, жамандыққа да жол ашық. Оның бойында жақсы бейімділіктер бар екені сөзсіз. Осылайша, ол Катеринаға өзінің моральдық кемшіліктерін мойындайды («Мен сенен де жаманмын»). Ол мейірімділік пен жанашырлыққа бөтен емес. Анасының зиянды әсерінен құтылып, ол өзінің табиғатының жақсы жақтарын дамытады.

Тихон бейнесі.

Тихон Иванович Кабанов - қарапайым, мейірімді, бірақ өте тар мінезді, қорқақ, ерік-жігері әлсіз, табиғаты омыртқасыз, сонымен қатар, қатыгез анасынан әбден таяқ жеген саудагер ұлы.

Анасы да, Құдряш та оны «ақымақ» деп «құрметтейді», бірақ бұл әділетсіздік. Көбінесе ол Қабанихаға қарағанда әлдеқайда саналы төрелік етеді. Сонда ананың: «Әйеліңді маған айырбастайсың ба?» деген сұрағына. – деп күрт жауап береді: «Мен неге өзгеруім керек? Мен екеуін де жақсы көремін ». Оның сөгісіне: «Осыдан кейін әйелің сенен қорқады ма?» - деп тағы дана айтады: «Ол неге қорқу керек? Оның мені жақсы көретіні маған жеткілікті».

Тихон Катеринаның қиналғанын көріп, оған жаны ашиды, жанашырлық танытады. Бұл оның терең адамшылығын көрсетеді.

Баяғы жолға сай, Қабаниха ұлын «Домостройдың» өсиетімен өсірді, оны тек қорқыныш пен жазалау өсиеттері деп түсінді.

Ол Тихонды әлсіретіп жіберді. Анасының деспотиялық озбырлығына қарсы күресуге дәрменсіз Тихон оның бұйрығын сөзсіз орындауға шешім қабылдады. Бірақ оның барлық күш-жігері бекер: ол оның тираниясының барлық көріністерін болжай алмайды. Ол: «Мен бұл дүниеде қандай бақытсыз адам болып туылғанымды білмеймін, мен сені ештеңемен қуанта алмаймын», - деп айқайлайды.

Тұрақты қорлау, қорлау, қорлау сипатына ие моральдық сөздерден қажыған, тәуелсіздіктің кез келген көрінісінен айырылған Тихон өзінің ащы сезімін шараппен басуға тырысады.

Островский Кабаниха ұлының жауапсыз кішіпейілділігі мен қарапайымдылығын оның атымен атап, оны Тихон деп атағысы келді. Бірақ ең момын, ең момынның жүрегінде де ыза дауылы көтерілсе, бейнеленген шындықта озбырлық пен зорлық-зомбылық атмосферасы қаншалықты қалың болды! Қатеринаның өлімінен үміті үзілген, қорқақтық пен қорқынышты ұмытып, шағымданбаған құрбан болған Тихон үнемі айыптаушыға айналады: ол бүкіл халықтың алдында қатыгез, бірақ әділ айыптау сөздерін айтады. анасы: «Мама, сен оны құрттың. Сен, сен, сен».

«Найзағайдағы» барлық басқа кейіпкерлер сияқты, Тихон - әлеуметтік-экономикалық және отбасылық деспотизм әлеміндегі әдеттегі адам. 60-жылдардың басындағы Нижныйға сапарын еске алып, әйгілі губерниялық актер және режиссер П.М. Медведев: «Менің жолсерігім тірі Тихон болды. «Ал мен, інім, Кулигин, мен кетіп бара жатып, серуендеп кеттім». Бұл жас көпес шынымен де сондай болған. Онымен қанша азап шектім, мас болып, бір Алла біледі! Жолда ол маған әкесінің ауырлығын, ұрып-соққан әйелі туралы, бір сөзбен айтқанда «Найзағай» хикаясын айтты.

Сұраққа 1. Жабайылардың озбырлығы қалай көрінеді? Дикий туралы орыстың «Авторға қарсы молодец Манюнечкаең жақсы жауап Спектакльде қала тұрғындарының екі тобы өнер көрсетеді. Олардың бірі «қараңғы патшалықтың» қысымшылық күшін бейнелейді. Бұлар Дикой мен Кабаниха, барлық тірі және жаңаның жаулары және жаулары. Тағы бір топқа Катерина мен Кулигин кіреді. Тихон, Борис, Кудряш және Варвара. Бұл «қараңғы патшалықтың» құрбандары, езілген, «қараңғы патшалықтың» қатыгез күшін бірдей сезінеді, бірақ бұл күшке қарсы наразылықтарын әртүрлі тәсілдермен білдіреді. Жабайы бейне: Біреудің тойында асқабақ бар» Тиран сөзінің мағынасы осылайша анықталады: «Тиран – адам ешкімді тыңдамағанда аталады: сен оның ең болмағанда қазығысың. басы, бірақ оның бәрі бар... Бұл жабайы, күшті адам.
Мінез-құлқын тек тізгінсіз озбырлық пен ақымақ қыңырлықты басшылыққа алатын мұндай тиран - Савел Прокофич Дикой. Дикой айналасындағылардың сөзсіз мойынсұнуын талап етеді, олар оны ашуландырмау үшін бәрін жасайды. Бұл оның отбасы үшін өте қиын: үйде Дикой ешбір бақылаусыз жабайы жүреді, ал отбасы мүшелері оның ашуынан қашып, күні бойы шатырлар мен шкафтарда жасырылады. Ол ақыры Уайлдтың жиенін аңдыды! Борис Григорьевич өзіне толықтай қаржылық тәуелді екенін біле тұра.
Дика бейтаныс адамдармен мүлдем ұялмайды, олар үшін жазасыз «көрсете» алады. Ақшаның арқасында ол қарапайым халықтың күші жоқ массасын қолында ұстап, оларды мазақ етеді. Әсіресе оның Кулигинмен әңгімесінде озбырлық қасиет айқын көрінеді.
Дикой өзінің күші мен күшін - капиталдың күшін сезінеді. «Ақша сөмкелері» содан кейін «көрнекті адамдар» ретінде құрметтелді, олардың алдында кедейлер жақсылық көрсетуге және қуануға мәжбүр болды. Ақша - оның құмарлығы. Қалтасына түскен соң олармен қоштасу Дикий үшін ауыр.
Дикой төтеп бере алатындарға ғана көнеді. Бірде көлікте, Еділде ол өтіп бара жатқан гусармен байланысуға батылы жетпеді, содан кейін үйдегі ренішін тағы да шығарып, бәрін шатырлар мен шкафтарға таратып жіберді. Ол Қабаниханың алдында өзін тең көріп, ашуын тежейді.
Ақшаның күші тежеусіз озбырлыққа негіз болған жалғыз себеп емес еді. Тиранияның өркендеуіне көмектескен тағы бір себеп – надандық. Дикийдің надандығы әсіресе оның Кулигинмен найзағай жасау туралы әңгімесінен айқын көрінеді.
Адамның тілі, сөйлеу мәнері, сөйлеу интонациясының өзі әдетте адамның мінезіне сәйкес келеді. Бұл жабайы тілде толығымен расталады. Оның сөйлеген сөздері әрқашан дөрекі және қорлайтын, қорлайтын өрнектер мен эпитеттерге толы: қарақшы, құрт, паразит, ақымақ, қарғыс, т.б. Ал оның жат сөздерді бұрмалауы (иезуит, элицизм) өзінің надандығын ғана көрсетеді.
Деспотизм, шектен тыс озбырлық, надандық, дөрекілік - бұл «қараңғы патшалықтың» типтік өкілі тиран Жабайы бейнесін сипаттайтын белгілер.

Жауабы 2 жауап[гуру]

Сәлеметсіз бе! Міне, сіздің сұрағыңызға жауаптары бар тақырыптарды таңдау: 1. Жабайылардың озбырлығы қалай көрінеді? Дикий туралы орыс мақалындағы «Молодец против

Жауабы Кристина Демидова[жаңадан]
Жабайы туралы орыс мақалындағы: «Қошқарға қарсы жақсы, қойдың өзі жақсы» деген мақал-мәтелде не айтуға негіз болатынын түсіну үшін мақалдың мағынасын білу керек. Ол әлсіздердің арасында өзіне сенімді әрекет ететін, бірақ шын мәнінде мүлдем күшті емес адам туралы айтады. Басқаша айтқанда, бұл мақал өзінен қандай да бір жағынан әлсіздердің арасында ғана батыл, батыл, өзіне сенімді адамды сипаттайды. Мұнда ол «жақсы» және өзінің күші мен жігерін көрсетеді. Бірақ жау одан күшті немесе басқа нәрседен асып түскенде, мұндай «жақсы» үрейленген «қойға» айналады.
Мақал-мәтелдің мағынасын білген соң, енді батырдың өзіне тоқталайық. Савел Прокофьевич Дикой – А.Н.Островскийдің «Найзағай» пьесасындағы жағымсыз кейіпкерлердің бірі. Шығармасынан оның бай көпес, Калинов қаласындағы беделді адам екенін білеміз. Барлығы жабайыдан қорқады. Туысқандарына, таныстарына, жұмысшыларына: «Біздің Савел Прокофич сияқты анау-мынау ұрысты іздегеніміз жөн болар еді...», «Өмір бойына кім ұнайды! балағат сөздерге негізделген?..», «Осыдан кейін бәрі екі апта бойы шатырлар мен шкафтарда тығылды...». Дегенмен, Савел Прокофьевич ешқашан күшті адамдармен ұрыспайды. Ол әрқашан әлсіздерді ғана ренжітеді. Бұл сөзді дәлелдеу үшін мәтіннен келесі үзінділерді келтіруге болады: «Бірақ қиыншылық - ол ұрысуға батылы бармайтын адамға ренжісе, үйде отыр!..»
«Және абырой жоқ, өйткені сен өмір бойы әйелдермен ұрысып келесің...»

«Найзағайда» Дикий тұлғасындағы тиранның типтік бейнесі бар. Бай көпес Дикой Қабанова сияқты қайшылыққа шыдамайды. Дикой бейтаныс адамдарға және отбасы мүшелеріне өте дөрекі қарайды.

Өзін-өзі үйреткен механик Кулигин Дикиді бульварға күн сағатын салуға шақырып, он сом сұрайды. Дикой ашуланып, Кулигинді алдады деп күдіктеніп, оны қарақшы деп атайды. «Мен сен туралы осылай ойлағым келеді және солай ойлаймын. Басқалар үшін сіз адал адамсыз, бірақ мен сізді қарақшы деп есептеймін, бұл бәрі!» Дикийдің ақшаға деген ашкөздігі соншалық, ол жұмысшылардың жалақысын мүлде бермейді немесе оларды айырбастайды. Онымен бірге тұратын Кудряш: «Бұл жерде ешкімнің жалақы туралы бір ауыз сөз айтуға дәті бармайды», - дейді. «Менің ойымда не барын сен қайдан білесің» дейді ол? Сен менің жанымды қайдан білесің? Немесе мен сізге бес мың беретіндей көңіл-күйде болармын ». Дикойдың өзі Қабановаға төлеу керек екенін түсінсе де, ешкімге жақсы ақша бере алмайтынын мойындайды. «Маған ақша туралы айтсаңыз болды, - дейді ол, - және ол менің ішімдегі барлық нәрсені тұтандырады; Е, ол заманда мен ешқашан адамды қарғамайтын едім».

Дикой - тиран саудагердің толық түрі.
Островский өзінің комедияларының бірінде [«Басқаның тойында, похмельный»] «тиран» сөзінің мағынасын анықтайды: «Тиран - бұл адам ешкімді тыңдамаған кезде аталады; Сіз тіпті басына қадалып, оны қызықтыра аласыз, бірақ ол бәрібір. Ол аяғын басып: Мен кіммін? Бұл кезде үйдегілердің бәрі оған міндетті, олар сол жерде жатыр, әйтпесе бұл апат... Бұл жабайы, күшті, жүрегі салқын адам».

Мінез-құлқы тізгінсіз озбырлық пен ақымақ қыңырлыққа негізделген мұндай тиран - Савел Прокофич Дикой. Ол айналасындағылардың сөзсіз мойынсұнуына үйренген, олар оны ашуландырмау үшін бәрін жасайды. Бұл әсіресе үйдегілер үшін қиын: үйде Дикой ешбір бақылаусыз жабайы болады, ал отбасы мүшелері оның ашуынан қашып, күні бойы шатырлар мен шкафтарда тығылады. Дикой өзінің немере інісі Борис Григорьевичке қаржылық жағынан толық тәуелді екенін біліп, ақыры аңдыды.
Дика бейтаныс адамдардан ұялмайды, олар үшін жазасыз «көрсете» алады. Ақшаның арқасында ол қарапайым халықтың күші жоқ массасын қолында ұстап, оларды мазақ етеді. Әсіресе оның Кулигинмен әңгімесінде озбырлық сипаттар айқын көрінеді. Кулигин бірде қалаға күн сағатын салуға он сом беруді өтініп, Дикийге жүгінеді.
«Жабайы. Немесе сіз ұрлағыңыз келуі мүмкін; сені кім таниды!..
Кулигин. Неліктен, сэр, Савел Прокофич, адал адамды ренжіткіңіз келеді?
Жабайы. Мен саған есеп берейін бе? Мен сенен маңыздырақ ешкімге есеп бермеймін. Мен сен туралы осылай ойлағым келеді, мен де солай ойлаймын. Басқалар үшін сіз адал адамсыз, бірақ мен сізді қарақшы деп ойлаймын, бұл бәрі. Мұны менен естігіңіз келді ме? Сондықтан тыңдаңыз! Мен қарақшымын деймін, мұның соңы осы! Сіз мені сотқа бересіз бе, әлде басқа нәрсе ме? Сондықтан сіз құрт екеніңізді білесіз. Қаласам мейірім көремін, қаласам талқандаймын».

Дикой өзінің күші мен күшін, капиталдың күшін сезінеді. «Ақша сөмкелері» сол кезде «көрнекті адамдар» ретінде құрметтелді, олардың алдында кедейлер жақсылық жасауға және қуануға мәжбүр болды. Қоғамдық орындарға шығу өзіңіз үшін «капитал жасау» дегенді білдіреді. Кез келген құрал жақсы болды, тек бай болу үшін. Сол Кулигин бұл туралы былай дейді: «Кімде ақша болса, мырза, тегін еңбегімен одан да көп ақша табу үшін кедейлерді құлдыққа түсіруге тырысады».

Ақша үшін Дикой кез келген алаяқтық пен алдауды жасауға дайын. Міне, оның бір айласы: «Менде жыл сайын адамдар көп... Мен оларға адам басына бір тиын артық төлемеймін, бірақ мен одан мыңдаған пайда табамын, сондықтан бұл мен үшін жақсы!» Ренжігендердің шағымдары мақсатына жетпейді. Ал бейшара әкімнің иығынан сипап жатса, залымға не істей алады?
Ақша - оның құмарлығы. Қалтасына түскен соң олармен қоштасу Дикий үшін ауыр. «Оның үйінде ешкім оның жалақысы туралы бір ауыз сөз айтуға батылы бармайды: ол сізді барлық құндылығы үшін ұрсады». Бұл туралы Дикойдың өзі жақсы айтады: «...жүрегім осылай болған соң, не істеймін дейсің! Өйткені, мен не беру керектігін білемін, бірақ мен бәрін жақсылықпен жасай алмаймын! Сен менің досымсың, мен оны саған беруім керек, бірақ келіп сұрасаң, саған ұрысамын. Беремін, беремін, қарғаймын. Сондықтан, маған ақшаны айтсаң да, ол менің ішімдегінің бәрін тұтандырып жібереді; Ол іштегінің бәрін жандырады, және бұл бәрі; Тіпті сол күндердің өзінде мен ешқашан адамды қарғамайтын едім». Құдряш Дикиді дөрекілігі мен қарғауы үшін сипаттайды: «Шырылдаған адам».

Дикой төтеп бере алатындарға ғана көнеді. Бірде көлікте, Еділде ол өтіп бара жатқан гусармен байланысуға батылы жетпеді, содан кейін үйдегі ренішін тағы да шығарып, бәрін шатырлар мен шкафтарға таратып жіберді. Ол Қабаниханың алдында өзін тең көріп, ашуын тежейді.
Ақшаның күші тежеусіз озбырлыққа негіз болған жалғыз себеп емес еді. Тиранияның өркендеуіне көмектескен тағы бір себеп – надандық.
Дикийдің сөзі дөрекі, қорлайтын сөздер мен эпитеттерге (қарақшы, құрт, ақымақ, қарғыс атқан паразит, т.б.) толы.

Деспотизм, шектен тыс озбырлық, надандық, дөрекілік - бұл «қараңғы патшалықтың» типтік өкілі тиран Жабайы бейнесін сипаттайтын «қатыгез моральдың» ерекшеліктері.