Діни фундаментализмнің түсінігі және жалпы сипаттамасы.
Қазіргі заманғы арнайы әдебиеттерді талдау қазіргі уақытта бүкіл әлемде олардың жақтастарын біріктіретін көптеген саяси, әлеуметтік-мәдени, идеологиялық, моральдық, этикалық және басқа да ұғымдар бар деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді.
Осы ағымдардың бірі фундаментализм болып табылады, оның анықтамасын ең жалпы түрде келесідей тұжырымдауға болады:
Анықтама 1
Фундаментализм – бағдары бойынша өте консервативті әлеуметтік, моральдық, діни және философиялық ағымдардың жиынтық атауы.
Айта кету керек, кейбір Батыс елдерінде діни фундаментализм деп аталатын ерекше танымал болды, оның анықтамасы арнайы ғылыми дереккөздерді талдау кезінде анықталады:
Анықтама 2
Діни фундаментализм – консервативті діни топтардың секуляризация процестеріне теріс реакциясын көрсететін, яғни 19-20 ғасырларда белсенді түрде дамып келе жатқан бағыт. ғылымның, мәдени-қоғамдық өмірдің діни өмірден бөлінуі соңғыларының жағдайының нашарлауына көп жағынан ықпал етті.
Діни фундаментализмге жалпы сипаттама бере отырып, ол көбінесе қазіргі кезеңде қоғамда болып жатқан жаһандану және секуляризация процестеріне азаматтардың және саяси элитаның ең ықпалды өкілдерінің саяси реакциясы ретінде әрекет ететінін атап өткен жөн.
Шетел әдебиетінде бұл терминнің ерте кезеңдерінде пайда болуы және кең таралуы Америка Құрама Штаттарындағы бірқатар протестанттық қозғалыстардың белгіленуімен байланысты болды, олардың ізбасарлары Киелі кітап мәтінін сөзбе-сөз, баламасыз оқуды жақтады. кез келген ұтымды түсіндіруден бас тарту.
Ескерту 1
Кейіннен бұл атау бірте-бірте классикалық діндердің кез келген ұқсас діни тармақтарына тарады.
Діни фундаментализм идеяларының жақтастары мен ізбасарларының негізгі міндеті – әлеуметтік жүйедегі үстем позицияларды сәйкес конфессиялық құрылымдарға қайтару. Мұндай жағдайды қамтамасыз етудің мүмкін жолдарының бірі, тиісті қолдаушылардың пікірінше, киелі жазбалардың талаптарын бұлжытпай орындау, сынға немесе олардың мазмұнын кез келген түрдегі либералдық оқуға үзілді-кесілді жол бермеу қажет.
Сонымен бірге, қарастырылып отырған теориялар жиынтығының діни сипатын ескере отырып, фундаменталистік ағымдар екі әлемдік дінге – христиандық пен исламға, сондай-ақ индуизмге және т.б. Сонымен қатар, сарапшылар кейбір діни емес ағымдарда діни фундаментализм қасиеттерінің болуына назар аударады.
Христиандық фундаментализм
Дәстүрлі әлемдік діндер – христиандық пен ислам шеңберінде қалыптасқан фундаменталистік концепциялардың ерекшеліктеріне толығырақ тоқтала отырып, христиандық сенімде діни фундаментализмнің ең алдымен протестантизмге қатысты қалыптасқандығына назар аударған жөн сияқты. Тіпті Америка Құрама Штаттарында тарихи түрде пайда болған «фундаментализм» ұғымының өзі бастапқыда протестантизм контекстінде қолданылған.
Протестанттық фундаментализмнің принциптері 1895 жылы Ниагара сарқырамасындағы Киелі кітап конференциясында пасторлар тобымен ұсынылған. Олар «негізгі» принциптер деп аталды және мыналарды қамтиды:
- Библиялық (қасиетті) Жазбалардың қателігі;
- Мәсіхтің нағыз құдайлық шығу тегі және оның пәк туылуы;
- Мәсіхтің күнәкарлар үшін айқыштағы өлімінде, сондай-ақ оның кейінгі физикалық қайта тірілуінде сырттай көрінетін «алмастыру арқылы өтелу» фактісінің тарихи шынайылығы;
- Талассыз екінші келу - бұл Мәсіхтің болашақта тәнмен қайта оралуы.
Ресейде кейбір авторлар өткен ғасырдың басында пайда болған православиелік фундаментализмнің болуын және оған қоғамдық және шіркеулік қызығушылықтың артуы 1980-1990 жылдардағы Ресейдегі тарихи және саяси жағдаймен байланысты деп санайды. .
Орыс православиелік фундаментализмінің орнығуы болған (және әлі де орын алып отырған) негіздердің арасында әдетте ымырасыз антиэкуменизм деп аталады, яғни панхристиандық бірлік идеяларымен келіспеушілік, әртүрлі христиандық конфессиялардың жақындасуы және бірігуі, либералдық және либералдық конфессиялармен келіспеушілік. индивидуалистік идеялар мен құндылықтар, олардың ашық сыны, монархиялық сезімдер және т.б.
Ислам фундаментализмі
Жоғарыда атап өтілгендей, бастапқыда фундаменталистік көзқарастар христиандықтың, атап айтқанда оның протестанттық бағытының прерогативі болғанына қарамастан, бірте-бірте діни фундаментализм білімнің көптеген діни, тіпті діни емес салаларына тарады. Ислам бұл жағынан ерекшеленбейді және сәйкес исламдық фундаментализмді келесідей анықтауға болады:
Анықтама 3
Ислам фундаментализмі – ізбасарлары нағыз мұсылмандардың Құранның және мұсылмандарға арналған басқа да қасиетті жазбалардың талаптарын қатаң, бұлжытпай орындауға қайта оралу қажеттігін алға тартып, «мұсылман жерлерін отаршылдардан азат етуге шақыратын қозғалыс.
Арнайы әдебиеттердегі ислам фундаментализмінің ерекшеліктеріне келетін болсақ, оның теориялық тұжырымы да, оны өмірде жүзеге асырудың практикалық талпыныстары да кең сан алуандығымен ерекшеленетіні, басқалармен қатар, қазіргі уақытта фундаментализмге тән екендігі атап өтіледі. сүнниттік және шииттік бағыттағы ислам діні.
Мысалы, бірқатар мемлекеттерде діни (исламдық) фундаментализм шектен тыс таралып қана қоймай, ресми мемлекеттік идеология ретінде өзін тікелей бекітті (атап айтқанда, Иранда).
Слайд 1
Слайд 2
Қазіргі әлемдегі діни қақтығыстар проблемасы өте өзекті, өйткені бұл қақтығыстар діни қайшылықтар негізіндегі қақтығыстарды шешу күрделі және ұзақ мерзімді процесс болып табылады; Діни қақтығыс – бұл ілім, діни қызмет және діни ұйым құру ережелері мәселелері бойынша әртүрлі ұстанымдарға байланысты діни адамдар мен топтардың арасындағы қақтығыс. Жанжал келіспеушілік пен дау-дамай, бәсекелестік пен дау-дамай, текетірес және діни дұшпандық түрінде болуы мүмкін, бұл фанатизммен байланысты және көптеген жағдайларда діни соғыстармен аяқталды.
Слайд 3
Белгілі ресейлік саясаттанушы А.Панариннің пікірінше, қазіргі жаһандық әлемде дін мәселесі өте ерекше түрде бетпе-бет келіп отыр. Сонымен бірге әлеуметтану классиктері кез келген діннің түпкі әлеуметтік мәні адамдардың бірге өмір сүруінің рухани-құндылық алғышарттарын қамтамасыз ету екеніне келіседі: «дін жеке адамдарға бірге өмір сүруге және өзін қоғам ретінде тануға мүмкіндік береді». Бізден ерекшеленетін басқаларға қалай қарау керектігі туралы айтатын конфессиялық ережелерге қарасақ, әртүрлі діндер мұны бір тілде сипаттайды. Буддизм: «Адам туыстары мен достарына деген қарым-қатынасын бес жолмен білдіре алады: жомарттық, сыпайылық, ізгі ниет, оларға өзінше қарау және сөзіне берік болу». Конфуцийшілдік: «Басқалардың істегенін қаламайтын нәрсені басқаларға жасама». Индуизм: «Өзіңді ренжітетін нәрсені басқаларға жасама». Ислам: «Сендердің ешқайсыларың өз бауырларын өзі сияқты жақсы көрмейінше мүмін болмайды». Джайнизм: «Қуаныш пен қайғыда, қуаныш пен қайғыда біз барлық тіршілік иелеріне өзімізге қалай қарайтын болсақ, солай қарауымыз керек». Иудаизм: «Өзіңе зиян келтіретін нәрсені көршіңе жасама». Сикхизм: «Өзің туралы ойлаған сайын, басқалар туралы да ойла. Сонда сендер көкте тең боласыңдар». Даосизм: «Көршіңіздің жетістігін сіздің табысыңыз, ал көршіңіздің жоғалуын жоғалтыңыз деп санаңыз». Зороастризм: «Өзі үшін жақсы емес нәрсені басқаға жасамайтын табиғат қана жақсы». Христиандық: «Адамдардың сізге не істеуін қаласаңыз, оларға солай істеңіз».
Слайд 4
А.А. Корабельников: діни соғыс – «бір діннің руханилықтың басқа діни түрлерін ұстанатын қоғам немесе мемлекет өмірінің негізгі салаларына қатысты бейбіт жолмен кеңею процестерінен қарулы зорлық-зомбылық қолдануға көшуімен байланысты әлеуметтік-саяси құбылыс. кейбір халықтарды басқалар жаулап алу және рухани түрлендіру мақсатында (тиісті мемлекеттілікті, ұлтты, содан кейін ұлтты қалыптастыру үшін)».
Слайд 5
Діни соғыстардың белгілері: әскери қызметкерлердің ғұрыптық діни әрекеттері; қасиетті баннерлер мен сигналдарды пайдалану; құдайлардың рухани бейнелерінің соғысқа тікелей қатысуы; қарама-қарсы топтардың әртүрлі діндерге жатуы; соғысып жатқан мемлекеттер мен ұлттық-этникалық топтар халқының барлық топтарын соғыс қимылдарына толықтай тарту; діни соғыс жүргізіп жатқан әскердің басында діни рухани жетекшілер тұрады; мұндай соғысқа тек осы дінді немесе белгілі бір діннің тек осы бағытын ұстанушылар тек қана діни мақсаттармен қатысады - өздерін басқа діннің (оның басқа бағытының) кеңеюінен қорғау немесе керісінше, өз дінін күшпен таңу (өздерінің белгілі бір діндегі бағыт) басқа конфессия өкілдеріне және ешбір дінді ұстанбайтын адамдарға (атеистер).
Слайд 6
Діни соғыстардың түрлері 1. Автономиялық соғыстар; 2. Ұлттық-иридентистік соғыстар; 3. Діни және қауымдық конфессиялық қақтығыстар; 4. Діни-абсолюттік қақтығыстар; 5. Миаленарлық қақтығыстар. Діни соғыстардың себебі – бір діндегі әртүрлі конфессиялар немесе ағымдар арасындағы қайшылықтар мен мүдделердің сәйкес келмеуі. Яғни, діни соғыстың басты белгісі алға қойылған және кейіннен жүзеге асырылатын діни мақсаттар болуы керек. Қазіргі уақытта әлемдегі заманауи қақтығыстардың ешқайсысы іс жүзінде дінаралық немесе дінаралық текетірес сипатында емес. Осылайша, қазіргі уақытта діни соғыстар деп аталатындар жоқ, ал қазіргі соғыстардың саяси құрамдас бөлігі үнемі күшейіп, көбінесе ашық терроризмге әкеледі.
Слайд 7
ХХ ғасырдағы ең маңызды діни қақтығыстар: Ислам фундаментализмі; Ирландиядағы діни қақтығыстар; Ирандағы Ислам революциясы; Индустар мен исламшылар арасындағы қақтығыс; Сербтер мен хорваттар арасындағы текетірес; Азаттық теологиясы.
Слайд 8
Қорытынды Осылайша, қазіргі аймақтық қақтығыстарда дін маңызды рөл атқарады. Бұл қақтығыстар тек бейбіт тұрғындарға ғана емес, сонымен бірге мемлекеттердің тұтастығына да аса қауіп төндіретіндігімен ерекшеленеді. жай ғана бейбіт шерулерде, бірақ діни кемсітушілікте, погромдарда, азаматтық соғыстарда, терроризмде. Соңғы жылдары аймақтық қақтығыстардағы діни фактор саяси мәнге ие болды, ал қақтығыстардың діни себептері екінші жоспарға ауысып, саясатқа орын берді. Дін атын жамылған, бірақ іс жүзінде саяси мақсаттарды көздейтін терроризм діннің имиджіне де зиянын тигізеді.
Слайд 9
Қазіргі жағдайда конфессияаралық қатынастар процесінде жоғары тиімділікке қол жеткізу екі негізгі, бірақ өзара байланысты мәселені шешуді көздейді. Біріншіден, әлеуметтік организм ретінде қоғамның өндіргіш күштердің дамуына және ғылыми-техникалық прогрестің талаптарына сәйкес жалпы және оның құрамдас сфераларының тіршілік әрекетінің нысандары мен әдістерін үнемі жетілдіруді қамтамасыз ету қажет. түрлі реформаларды тұрақты түрде жүзеге асыру. Тек осы негізде ғана қоғамның тұтастығы мен тұрақтылығын, оның тиімді жұмыс істеу қабілетін және конфессияаралық талаптар болмаған жағдайда дамуын қамтамасыз ете аламыз. Екіншіден, қазіргі жағдайда белгілі бір мемлекеттің азаматтары ұстанатын барлық діндердің біркелкі дамуын қамтамасыз ете отырып, қоғамдағы толеранттылық қағидатына қол жеткізу және қолдау өмірлік маңызы бар. Осы міндеттерді орындау барысында діндер арасындағы қарым-қатынастар бір мемлекет құрылымында да, қазіргі өзара тәуелді, тұтас әлемде әртүрлі мемлекеттерде орналасқанда да саяси, экономикалық, құқықтық, рухани-адамгершілік факторлар.
Ұқсас құжаттар
Фундаментализмнің діни дәстүрдегі орны. Биліктің наным-сенімдердегі шектен шыққан көзқарастарды ұстану мәселесіне қызығушылығының себептері. 19-20 ғасырлардағы секуляризацияға консервативтік діни орталардың реакциясын талдау. Қазіргі православие фундаментализмі.
аннотация, 26.01.2016 қосылған
Алғашқы қауымдық жүйедегі діни экстремизмнің пайда болуы және оны әртүрлі діни қызметкерлер, бақсылар, бақсылар билік үшін руаралық күресте құрал ретінде пайдалануы. Шектеулі көзқарастарды шабуылдау және қорғаныстық ұстану ерекшеліктері.
мақала, 25/12/2017 қосылған
Қазіргі замандағы діни экстремизм мәселесі. Діни экстремизмнің алдын алу және оған қарсы іс-қимыл бағдарламасын іс жүзінде жүзеге асыру. Экстремисттің әлеуметтік портреті. Қазақстандағы салафизм мен дәстүрлі ханафи мәзһабының айырмашылығы.
есеп, 22/05/2015 қосылды
Саяси экстремизм феноменін концептуалды түсіну: оның сорттары, даму перспективалары, антиэкстремистік әрекеттердің адекваттылығы, мәні, ауқымы, мазмұны, көріністерінің мотивтері бойынша айырмашылықтар. Діни экстремизммен күресу жолдары.
аннотация, 15.05.2009 қосылған
Ислам факторы палестиналық, шешен және қазақстандық экстремистерді қабылдаудың анықтаушы факторы ретінде. Мұсылман мемлекеттері ішінде діни негіздегі зорлық-зомбылық қарсыласу қаупі. Экстремизмнің интеллектуалдық феноменін құрайтын элементтер.
есеп, 16.01.2018 қосылды
Исламдық радикалды қозғалыс өкілдерінің арасындағы діни-саяси экстремизм Ресейдегі экстремизм көрінісінің ең ауыр нысандарының бірі ретінде. Қазіргі діни-саяси бағыттағы экстремистер. Уахабизм ағымының пайда болуы.
мақала, 29.06.2018 жылы қосылған
Қазіргі қоғамдағы дін рөлінің артуы және псевдодіни ұйымдардың Орталық Азия аймағындағы республикалардағы ұлттық және діни ахуалға ықпалы. «Ислам экстремизмі» түсінігі, оның шығу тегі, алғышарттары және пайда болу себептері.
мақала, 17.06.2018 қосылған
Ислам мен өнерге әлеуметтік-діни төзбеушілік. Исламға философиялық және эстетикалық балама. «Мұсылман» халықтарының көркем мәдениетінің эстетикалық ерекшелігі, оған әлеуметтік (халықтық-мифологиялық) даму тенденцияларының әсері.
аннотация, 26.05.2015 қосылған
Қазақстандағы діни экстремизм мен терроризм мәселесі. Түрлі діни радикалды ағымдар мен ағымдардың белсенділенуіне қатысты діни негізде болуы мүмкін қауіптердің алдын алу шаралары. Қазақстанның конфессиялық кеңістігінің трансформациясы.
есеп, 16.01.2018 қосылды
Жасанды түсік мәселесіне әртүрлі діндердің көзқарасы. Әртүрлі мәдениеттердегі эмбрионның жағдайы туралы діни көзқарастардың көрінісі. Адам өмірінің пайда болуы мен дамуы (онтогенезі) туралы табиғи ғылыми көзқарас. Жасанды түсік мәселесі.
Дәстүрлі діндер
Қазіргі дәстүрлі емес культтер
Конфессиялық емес, канондық емес діни ағымдар.
Бүкіл 20 ғасырға тарады
Синкретикалық оқыту
Ұйымдастырудың нақты формалары бар
1. Неоориенталистік бірлестіктер
. Шығыс діндерімен байланысты («Шығыс»).
- Шығыс)
. Басқа әлемдік діндерге жақын идеяларды қабылдаңыз (христиандық, ислам)
. Медитативтік тәжірибелерді, шығыстық культтік тәжірибелерді кеңінен қолдану
. Адамның жеке тәжірибесіне баса назар аудару
. «Кришна санасы қоғамы», «Дзен буддисттік орталығы», «Тантри буддизмі»
Қазіргі дәстүрлі емес культтердің түрлері
2. Неохристиандық бірлестіктер
Христиандық идеялардың шығыс діндерінің элементтерімен қосылуы
Дүниенің ақыры және мессианизм идеялары
Тұтынушы құндылықтарына қарсы тұру (тұтынудың нақты тәсілі)
Ұйымдастырудың автократиялық тәсілі
«Біріктіру шіркеуі», «Соңғы өсиет шіркеуі», «Ақ бауырластық»
Қазіргі дәстүрлі емес культтердің түрлері
3. Саентологияның бағыттары
Жердің жоғары ғарыштық күштермен байланысы туралы идеялар
Ғарыштық күштерді құдаймен біріктіру идеялары
Қазіргі адамдардың экологиялық және психологиялық мәселелерін түсіндіру
Физикалық және биологиялық құбылыстарды мистикалық түсіндіру.
«Дианетика» (Р. Хаббард)
Қазіргі дәстүрлі емес культтердің түрлері
4. «Жаңа сиқыр»
Еуропалық емес культтерге және еуропалық тарихи діндерге қызығушылық
Еуропалық өркениет құндылықтарымен қарсыласу
Еуропалық емес медицинаның экстаздары мен тәжірибесіне қызығушылық.
Карлос Кастанеданың ілімдері
Қазіргі дәстүрлі емес культтердің түрлері
5. Сатанизм
Діни наразылық қозғалыстары
Сатанизмнің ұзақ еуропалық дәстүрі
Идеялар
индивидуализм
(романтизм)
Керемет зұлымдықтың заманауи идеялары
Голливуд суреттері
Діни қозғалыстарды ұйымдастырудың ұйымдық принциптері
Қазіргі діни ағымдардың ұйымдастырушылық ерекшеліктері бар.
Ислам фундаментализмі: Бұл ислам елдері өздерінің «бұрынғы ұлылығына» қайта оралуы үшін діндар мұсылмандар Батыстың рухани құндылықтарымен және батыстық өмір салтымен байланысты барлық нәрселерден бас тартуы керек деген сеніммен байланысты радикалдық исламның бір түрі. Бұл ислам елдері өздерінің «бұрынғы ұлылығына» оралуы үшін діндар мұсылмандар Батыстың рухани құндылықтары мен батыстық өмір салтымен байланысты барлық нәрселерден бас тартуы керек деген сеніммен байланысты радикалдық исламның бір түрі. Біз Исламның бастауларына, «негізіне» пайғамбар уағыздаған пішінде оралуымыз керек. Біз Исламның бастауларына, «негізіне» пайғамбар уағыздаған пішінде оралуымыз керек.
Исламдық лаңкестіктің пайда болу себептері – араб елдеріндегі революциялық қозғалыстар мен майдандардың исламдық революцияларды жүзеге асыра алмауы; революциялық қозғалыстар мен майдандардың араб елдерінде ислам революцияларын жүзеге асырудағы сәтсіздіктері; модернизацияның әсерінен ислам әлемінің бастан кешкен қиындықтары және батыстық құндылықтардың басталуы - бұл факторлар Батыс елдеріндегі мұсылман қауымдарына да, араб елдерінің тұрғындарына да әсер етеді; модернизацияның әсерінен ислам әлемінің бастан кешкен қиындықтары және батыстық құндылықтардың басталуы - бұл факторлар Батыс елдеріндегі мұсылман қауымдарына да, араб елдерінің тұрғындарына да әсер етеді; көптеген жас мұсылмандардың діни сауатсыздығы, бұл олардың Құранды тек олардың түсіндірмесі шын мәнінде дұрыс деп санайтын исламшыл секталардың құрбанына айналдырады; көптеген жас мұсылмандардың діни сауатсыздығы, бұл олардың Құранды тек олардың түсіндірмесі шын мәнінде дұрыс деп санайтын исламшыл секталардың құрбанына айналдырады;
Ислам терроризмінің пайда болу себептері мұсылман әлемінің әртүрлі бөліктері арасындағы байланысты нығайтуға көмектесетін телекоммуникацияның дамуы; мұсылман әлемінің әртүрлі бөліктері арасындағы байланысты нығайтуға көмектесетін телекоммуникацияны дамыту; бұрынғы этникалық және діни қақтығыстардың қайта жандануына әкелген Кеңес Одағының, Кеңес Одағының ыдырауы және коммунизмнің беделін түсіру; ескі этникалық және діни қайшылықтардың қайта жандануына әкелген кеңестік блоктың, Кеңес Одағының ыдырауы және коммунизмнің беделін түсіру; араб ұлтшыл үкіметтерінің қоғам мәселелерін шешуге және сыртқы жауларды жеңуге қабілетсіздігі; араб ұлтшыл үкіметтерінің қоғам мәселелерін шешуге және сыртқы жауларды жеңуге қабілетсіздігі; еуропалық үкіметтердің иммигранттар мен босқындарға деген либералдық көзқарасы еуропалық үкіметтердің иммигранттар мен босқындарға деген либералдық көзқарасы
Ең танымал ұйымдар: «Мұсылман бауырлар» Мұсылман бауырлар ұйымы 1928 жылы мектеп мұғалімі Хасан әл-Баннаның бастамасымен Мысырда құрылған, ол 70-ші жылдардың басында қайта жанданып, қауіпті бола бастады. Мақсаты: Қоғамды исламдандыру және ислам мемлекетін құру. Мақсаты: Қоғамды исламдандыру және ислам мемлекетін құру. Ұраны: Ұраны: «Алла – мұрат, Пайғамбар – жетекші, жиһад – мақсатқа жету, Алланың атымен өлу – асыл арман» «Алла – мұрат, Пайғамбар – басшы, жиһад – мақсатқа жетудің амалы, Алланың атымен өлу – асыл арман» Терактілер: Терактілер: Мысыр президенті А.Садатқа қастандық (1981) Египет президенті А.Садатқа қастандық (1981) Президент Х. Мубарак (1995) Президент Х.Мүбаракқа қастандық жасау (1995) «Луксор қырғыны» (1997) «Луксор қырғыны» (1997)
Хизболла, Аллаһтың партиясы, шейх Мұхаммед Хусейн Фадлалла ұйымды 1982 жылы Ливанда құрды және Сирия үлкен көмек көрсетеді. Шейх Мұхаммед Хусейн Фадлалла ұйымды 1982 жылы Ливанда құрды, Сирия үлкен көмек көрсетеді. Мақсаттар: Мақсаттар: 1 Ливанды ислам мемлекетіне айналдыру 1 Ливанды ислам мемлекетіне айналдыру 2 Батыстың ықпалына, мәдениетіне, өмір салтына қарсы тұру. 2 Батыс ықпалына, мәдениетіне, өмір салтына қарсылық. 3 Израильге қарсы күрес және одан Иерусалим мен Палестинаны азат ету. 3 Израильге қарсы күрес және одан Иерусалим мен Палестинаны азат ету. Әдіс-тәсілдері: Израильмен қарулы күрес, дүние жүзіндегі израильдіктерге қарсы лаңкестік әрекеттер. Әдіс-тәсілдері: Израильмен қарулы күрес, дүние жүзіндегі израильдіктерге қарсы лаңкестік әрекеттер.
Хамас – исламдық қарсыласу қозғалысы. 1987 жылы Палестинада шейх Ахмед Ясин негізін қалаған. 1987 жылы Палестинада шейх Ахмед Ясин негізін қалаған. Мақсат: «Теңізден Иорданияға дейінгі бүкіл Палестинаны азат ету - біздің стратегиялық мақсатымыз... Кез келген еврейді әскери қоныстанушы деп санауға болады, ал біздің міндетіміз оны өлтіру». - А.Ясин Мақсат: «Теңізден Иорданияға дейінгі бүкіл Палестинаны азат ету – біздің стратегиялық мақсатымыз... Кез келген еврейді әскери қоныстанушы деп санауға болады, ал біздің міндетіміз – оны өлтіру». - А. Ясин Іс-шаралар: Іс-шаралар: 1. Кепілге алынғандарды ұрлау және өлтіру 2. Қарулы шабуылдар 3. Жанкешті шабуылдар
Ұйымның мақсаттары «Әл-Каиданың» мақсаттары мен әдістері мұсылман елдерінде, ең алдымен Таяу Шығыс пен Орталық Азияның мұсылман елдерінде ислами идеологияның радикалды түрін әскери және террористік әдістермен орнату, сондай-ақ олардың санын азайту немесе жою болып табылады. АҚШ пен Израиль ұсынған ислам әлеміне жат Батыс мәдениетінің ықпалы. «Әл-Қаиданың» мақсаты – Америка Құрама Штаттарына және басқа либералды демократиялық елдерге мүмкін болатын ең үлкен зиян келтіру, олар «Әл-Қаиданың» Ислам жерлерінде біртұтас ислам халифатын құру мақсаттарына жету жолында. «Әл-Каиданың» мақсаты мен әдістері – әскери және террористік әдістермен мұсылман елдерінде, ең алдымен Таяу Шығыс пен Орталық Азияның мұсылман елдерінде ислами идеологияның радикалды түрін орнату, сондай-ақ олардың ықпалын азайту немесе жою. Америка Құрама Штаттары мен Израиль ұсынған ислам әлеміне жат Батыс мәдениеті. «Әл-Қаиданың» мақсаты - Америка Құрама Штаттарына және басқа либералды демократиялық елдерге мүмкін болатын ең үлкен зиян келтіру, олар «Әл-Қаиданың» Ислам елдерінде біртұтас ислам халифатын құру мақсаттарына жету жолында. Әл-ҚаидаӘл-Қаиданың қарсылығы Америка Құрама Штаттарының және басқа да демократиялық елдердің азаматтары әскери немесе азаматтық екеніне қарамастан, Жердің кез келген жерінде шабуылға ұшырауы керек. Шабуылдардың нысанасы әскери немесе азаматтық екеніне қарамастан, Америка Құрама Штаттарының және Жердің кез келген жеріндегі басқа демократиялық елдердің азаматтары болуы керек.
Ұраны: 1996 жылы 23 тамызда Усама бен Ладен өзінің «Екі қасиетті жердің жерлерін басып алған американдықтарға қарсы соғыс декларациясын» жариялады. 1998 жылы 23 ақпанда ол «Яһудилер мен крестшілерге қарсы жиһад жоспарын» ашты, ол «Американдықтарды – әскери де, азаматтықты да, олардың одақтастарын да өлтіру – әрбір әділ мұсылманның міндеті. ол жоқ жерде мұны істеу үшін барлық қолайлы мүмкіндікті пайдалану керек ». 1996 жылы 23 тамызда Усама бен Ладен өзінің «Екі қасиетті жердің жерлерін басып алған америкалықтарға қарсы соғыс декларациясын» жариялады. 1998 жылы 23 ақпанда ол «Яһудилер мен крестшілерге қарсы жиһад жоспарын» ашты, ол «Американдықтарды – әскери де, азаматтықты да, олардың одақтастарын да өлтіру – әрбір әділ мұсылманның міндеті. ол жоқ жерде мұны істеу үшін барлық қолайлы мүмкіндікті пайдалану керек ».
Террорлық операциялардың мақсаттары: 1. Американдықтарды мұсылман елдерінің ісіне араласудан бас тартуы соншалық, азғындау 2. Араб елдерінің үкіметтерін АҚШ-ты қолдаудан бас тартуға мәжбүрлеу 3. Мұсылман елдеріндегі ислам ұйымдарына көмектесу. билікті басып алуда
Ваххабизм Ислам фундаментализмінің бір бағыты: - Исламдық нормаларды қатаң сақтау қажеттігі - діні берік мұсылманның бүкіл өмірі Ислам дінін нығайтуға және таратуға арналуы - кәпірлер мен бидғатшыларға қарсы қасиетті соғыс - жиһад жүргізу керек.
Таралу аумағы: Сауд Арабиясының мемлекеттік дінінің негізі Сауд Арабиясының мемлекеттік дінінің негізі. Олар Шешенстанда, Дағыстанда, Кабардин-Балқарда, Қарашай-Черкесияда, Башқұртстанда және Татарстанда тараған кезеңде Шешенстанда, Дағыстанда, Кабардинде тараған кезеңде. -Балкар, Қарашай-Балқар Черкес, Башқұрт және Татарстан зайырлы билікті құлатуға, Ресейден бөлінуге шақыру Зайырлы билікті құлатуға, Ресейден бөлуге шақыру Террорды басты әдіс ретінде пайдалану Террорды басты әдіс ретінде қолдану
Қазіргі заманғы терроризмге қарсы күрестің негізгі бағыттары «Халықаралық терроризмді жою шаралары туралы декларация» 1994 жылы желтоқсанда БҰҰ бекіткен болатын. «Халықаралық терроризмді жою шаралары туралы декларация» - 1994 жылы желтоқсанда БҰҰ бекіткен. 2001 жылғы 28 қыркүйек БҰҰ Қауіпсіздік кеңесі лаңкестікке қарсы резолюция қабылдады. 2001 жылғы 28 қыркүйек БҰҰ Қауіпсіздік кеңесі лаңкестікке қарсы резолюция қабылдады. Халықаралық терроризмге қарсы күрестің негізгі бағыттары: Халықаралық терроризмге қарсы күрестің негізгі бағыттары: Барлық мемлекеттер террористерді қаржыландыру, жоспарлау, басқа да көмектер алу немесе лаңкестік әрекеттерді жасау үшін өз аумақтарын беруге жол бермеу керек. Барлық мемлекеттер лаңкестерге террористік актілерді қаржыландыру, жоспарлау, олардан басқа көмек алу немесе жүзеге асыру үшін өз аумақтарын беруіне жол бермеуі керек. Мемлекеттер ақпарат алмасуы және ықтимал террористік шабуылдар туралы ескертуі керек. Мемлекеттер ақпарат алмасуы және ықтимал террористік шабуылдар туралы ескертуі керек.
Ұлттық деңгейде терроризмге қарсы күрес Израиль: «Мивцач Евлохим» ұйымы – Құдайдың қаһары. 1972 жылы құрылған. Мюнхен Олимпиадасында Израиль спортшыларының өлтірілуінен кейін. Израиль: «Мивцах Евлохим» ұйымы - Құдайдың қаһары. 1972 жылы құрылған. Мюнхен Олимпиадасында Израиль спортшылары өлтірілгеннен кейін. Мақсаты: Мақсаты: - қайғылы оқиғаға кінәлі лаңкестерді жою (барлығы 1978 жылы өлтірілді) - лаңкестік әрекеттерді ұйымдастырушылар мен ұйымдастырушыларды жою - қатаң құпия, үкімет жанындағы арнайы кеңестен тапсырмалар алу.
Терроризмге қарсы күрес туралы Ресей Федерациясының Заңы 1998 жылғы 3 шілдеде қабылданды I тарау. Жалпы ережелер I тарау. Жалпы ережелер II тарау. Терроризмге қарсы күресті ұйымдастыру негіздері II тарау. Терроризмге қарсы күресті ұйымдастыру негіздері III тарау. Терроризмге қарсы операцияларды жүргізу III тарау. Терроризмге қарсы операцияларды жүргізу IV тарау. Террорлық акт салдарынан келтірілген зиянды өтеу және террористік акт салдарынан зардап шеккен адамдарды әлеуметтік оңалту IV тарау. Террористік акт нәтижесінде келтірілген зиянды өтеу және террористік акт салдарынан зардап шеккен адамдарды әлеуметтік оңалту V тарау. Терроризмге қарсы күреске қатысушы адамдарды құқықтық және әлеуметтік қорғау V тарау. терроризмге қарсы күрес VI тарау. Террористік әрекетке қатысқаны үшін жауапкершілік VI тарау. Террористік әрекетке қатысқаны үшін жауапкершілік VII тарау. Терроризмге қарсы күрестің заңдылығын бақылау және қадағалау VII тарау. Терроризмге қарсы күрестің заңдылығын бақылау және қадағалау VIII тарау. Қорытынды ережелер VIII тарау. Қорытынды ережелер
