Er Stolz en ny person? (2) Stolz er en ny mann

Menneskeheten har alltid vært delt i to halvdeler: de som "går med strømmen", som møter ideen om tiden om normen for sosialt liv, og de som lever etter spesielle livsregler, som setter et eksempel å følge . Slike mennesker kalles "nye".
Mens jeg leste romanen "Oblomov" av I. A. Goncharov, dukket det opp et spørsmål foran meg: kan Andrei Ivanovich Stolts, en av heltene i romanen, betraktes som en "ny" person?
Jeg skal prøve å svare på dette spørsmålet. Nøkkelen til å løse dette problemet ligger etter min mening i barndommen

Stolz, fordi det er på dette tidspunktet at alle livsprinsippene hans er lagt til en person, utvikler foreldreråd, kombinert med personlig erfaring, seg til et system som en person vil leve etter i fremtiden.
Lille Andryusha Stolz tilbrakte barndommen i landsbyen Verkhlevo, der faren hans, Ivan Bogdanovich, fungerte som manager. Andrei "var bare halvt tysk, ifølge faren: moren hans var russisk." I Verkhlev studerte han forskjellige vitenskaper: sammen med faren studerte han geografi, "sorterte gjennom varehusene til Herder, Wieland og bibelvers", lærte å "oppsummere bøndenes beretninger", reiste til fabrikker, "offentlige steder", felt , det vil si at han lærte den praktiske siden av livet; hans mor oppdro ham til å være en høyst åndelig person: hun studerte «hellig historie» med ham, «studerte Krylovs fabler og leste Telemacus fra munn til munn», fortalte eventyr og gjorde alt for å forhindre at Stolz ble den samme tyske borgeren som hans. far. Hennes innsats forble ikke resultatløs: "nærheten til Oblomovka: det er en evig ferie", "et galleri i prinsens slott," og morens historier "gjorde det smale tyske sporet til en så bred vei at verken min bestefar eller Ivan Bogdanovich selv hadde drømt om.»
Stolz vokste opp til å være en energisk, rasjonell, praktisk person i tysk stil og en oppriktig og vidsynt person i russisk stil. Hans tyske halvdel avsløres i hans holdning til livet, i ønsket om å underordne alt logikk og beregning. I møte med en hvilken som helst livshemmelighet, stoppet han hardnakket ved dens terskelen, og avslørte ikke verken et barns tro eller tvilen til en dåre, men ventet på at loven skulle komme, og med den nøkkelen til den. Stolz kontrollerte seg selv så godt at han så ut til å kontrollere følelsene sine like lett som «håndbevegelser» eller «fotsteg».
Det var bare ett område av livet som var lite forstått av ham - kjærlighet. Men selv til dette forsøkte han, ofte snublet og takket skjebnen for sin suksess med å gjenkjenne "røde løgner" og "bleke sannheter", å anvende sin allestedsnærværende tyske logikk.
Men utholdenhet, rasjonalitet og praktisk er bare den første halvdelen av Stolz sin sjel, dens tyske halvdel. En annen del av den skiller Stolz fra borgerne, produsentene, kjøpmennene og handelsmennene i Tyskland. Det er med denne delen av sjelen hans at Andrei Ivanovich skiller dårlige mennesker fra gode; han kan elske Oblomov som en bror, til tross for deres fullstendige motsetning. Stolzs russiske halvdel så i Ilja Iljitsj et «ærlig, trofast hjerte», hans «naturlige gull», som han «bar uskadd gjennom livet». Til slutt var det med denne delen av hjertet at Andrei Ivanovich bare ble forelsket en gang, men i den mest verdige av alle verdige kvinner: Olga Ilyinskaya, som alltid strebet etter idealet og forbedret seg med hvert år av livet hennes. For en slik kone hadde Stolz forberedt seg hele livet, uten å være klar over det, men prøvd å «ikke fly inn i sumpen i full fart, ødelegge sin egen og andres eksistens», men redde seg selv for fremtiden.
Mange mennesker likte ham ikke for hans gjerrighet med følelser, for hans klokskap, men viktigst av alt, for det faktum at han oppnådde mye i livet, fordi han ikke bare giftet seg vellykket og var lykkelig i ekteskapet, men også fylte to hundre førtifem rubler som han kom til St. Petersburg med, med «tre tusen tusen kapital».
Med sitt liv viste Stolz et verdig eksempel til etterfølgelse, endret opinionen om hvorvidt det er mulig å skape enorm kapital ut av ingenting, uten noen gang å endre livsprinsippene sine. Andrei Ivanovich var en mann i fremtiden, og derfor tror jeg at han kan betraktes som en "ny" mann.

Menneskeheten har alltid vært delt i to halvdeler: de som "går med strømmen", som møter tidens idé om normen for sosialt liv, og de som lever etter spesielle livsregler, som setter et eksempel til etterfølgelse. Slike mennesker kalles "nye".

Mens jeg leste romanen "Oblomov" av I. A. Goncharov, dukket det opp et spørsmål foran meg: kan Andrei Ivanovich Stolts, en av heltene i romanen, betraktes som en "ny" person?

Jeg skal prøve å svare på dette spørsmålet. Nøkkelen til å løse dette problemet ligger etter min mening i Stolzs barndom, fordi det var på denne tiden at alle livsprinsippene hans er nedfelt i en person, deretter utvikler foreldreråd, kombinert med personlig erfaring, til et system der en person vil leve i fremtiden.

Lille Andryusha Stolz tilbrakte barndommen i landsbyen Verkhlevo, der faren hans, Ivan Bogdanovich, fungerte som manager. Andrei "var bare halvt tysk, ifølge faren: moren hans var russisk." I Verkhlev studerte han forskjellige vitenskaper: sammen med faren studerte han geografi, "sorterte gjennom varehusene til Herder, Wieland og bibelvers", lærte å "oppsummere bøndenes beretninger", reiste til fabrikker, "offentlige steder", felt , det vil si at han lærte den praktiske siden av livet; hans mor oppdro ham til å være en høyst åndelig person: hun studerte «hellig historie» med ham, «studerte Krylovs fabler og leste Telemacus fra munn til munn», fortalte eventyr og gjorde alt for å forhindre at Stolz ble den samme tyske borgeren som hans. far. Hennes innsats forble ikke forgjeves: "nærheten til Oblomovka: det er en evig ferie", "et galleri i prinsens slott," og morens historier "gjorde den smale tyske banen til en så bred vei at verken min bestefar eller Ivan Bogdanovich selv hadde drømt om.»

Stolz vokste opp til å være en energisk, rasjonell, praktisk person i tysk stil og en oppriktig og vidsynt person i russisk stil. Hans tyske halvdel avsløres i hans holdning til livet, i ønsket om å underordne alt logikk og beregning.

Stolz kontrollerte seg selv så godt at han så ut til å kontrollere følelsene sine like lett som «håndbevegelser» eller «fotsteg».

Det var bare ett område av livet som var lite forstått av ham - kjærlighet. Men selv til henne snublet han ofte og takket skjebnen for suksessen med å gjenkjenne "røde løgner" og "blek sannhet", han prøvde å bruke sin allestedsnærværende tyske logikk.

Men utholdenhet, rasjonalitet og praktisk er bare den første halvdelen av Stolz sin sjel, dens tyske halvdel. En annen del av den skiller Stolz fra borgerne, produsentene, kjøpmennene og handelsmennene i Tyskland. Det er med denne delen av sjelen hans at Andrei Ivanovich skiller dårlige mennesker fra gode; han kan elske Oblomov som en bror, til tross for deres fullstendige motsetning. Stolzs russiske halvdel så i Ilja Iljitsj et «ærlig, trofast hjerte», hans «naturlige gull», som han «bar uskadd gjennom livet». Til slutt var det med denne delen av hjertet at Andrei Ivanovich bare ble forelsket en gang, men i den mest verdige av alle verdige kvinner: Olga Ilyinskaya, som alltid strebet etter idealet og forbedret seg med hvert år av livet hennes. For en slik kone hadde Stolz forberedt seg hele livet, uten å være klar over det, men prøvd å «ikke fly inn i sumpen så hardt han kunne, ødelegge sin egen og andres eksistens», men redde seg selv for fremtiden.

hele livet forberedte han seg, uten å være klar over det, men prøvde å «ikke fly inn i sumpen så hardt han kunne og ødelegge sin egen og andres eksistens», men redde seg selv for fremtiden.

Mange mennesker likte ham ikke for hans gjerrighet med følelser, for hans klokskap, men viktigst av alt, for det faktum at han oppnådde mye i livet, fordi han ikke bare giftet seg vellykket og var lykkelig i ekteskapet, men også fylte to hundre førtifem rubler som han kom til St. Petersburg med, med «tre tusen tusen kapital».

Med sitt liv viste Stolz et verdig eksempel til etterfølgelse, endret opinionen om hvorvidt det er mulig å skape enorm kapital ut av ingenting, uten noen gang å endre livsprinsippene sine.

Stolz, fordi det er på dette tidspunktet at alle livsprinsippene hans er lagt til en person, utvikler foreldreråd, kombinert med personlig erfaring, seg til et system som en person vil leve etter i fremtiden.
Lille Andryusha Stolz tilbrakte barndommen i landsbyen Verkhlevo, der faren hans, Ivan Bogdanovich, fungerte som manager. Andrei "var bare halvt tysk, ifølge faren: moren hans var russisk." I Verkhlev studerte han forskjellige vitenskaper: sammen med faren studerte han geografi, "sorterte gjennom varehusene til Herder, Wieland og bibelvers", lærte å "oppsummere bøndenes beretninger", reiste til fabrikker, "offentlige steder", felt , det vil si at han lærte den praktiske siden av livet; hans mor oppdro ham til å være en høyst åndelig person: hun studerte «hellig historie» med ham, «studerte Krylovs fabler og leste Telemacus fra munn til munn», fortalte eventyr og gjorde alt for å forhindre at Stolz ble den samme tyske borgeren som hans. far. Hennes innsats forble ikke resultatløs: "nærheten til Oblomovka: det er en evig ferie", "et galleri i prinsens slott," og morens historier "gjorde det smale tyske sporet til en så bred vei at verken min bestefar eller Ivan Bogdanovich selv hadde drømt om.»
Stolz vokste opp til å være en energisk, rasjonell, praktisk person i tysk stil og en oppriktig og vidsynt person i russisk stil. Hans tyske halvdel avsløres i hans holdning til livet, i ønsket om å underordne alt logikk og beregning.
Stolz kontrollerte seg selv så godt at han så ut til å kontrollere følelsene sine like lett som «håndbevegelser» eller «fotsteg».
Det var bare ett område av livet som var lite forstått av ham - kjærlighet. Men selv til dette forsøkte han, ofte snublet og takket skjebnen for sin suksess med å gjenkjenne "røde løgner" og "bleke sannheter", å anvende sin allestedsnærværende tyske logikk.
Men utholdenhet, rasjonalitet og praktisk er bare den første halvdelen av Stolz sin sjel, dens tyske halvdel. En annen del av den skiller Stolz fra borgerne, produsentene, kjøpmennene og handelsmennene i Tyskland. Det er med denne delen av sjelen hans at Andrei Ivanovich skiller dårlige mennesker fra gode; han kan elske Oblomov som en bror, til tross for deres fullstendige motsetning. Stolzs russiske halvdel så i Ilja Iljitsj et «ærlig, trofast hjerte», hans «naturlige gull», som han «bar uskadd gjennom livet». Til slutt var det med denne delen av hjertet at Andrei Ivanovich bare ble forelsket en gang, men i den mest verdige av alle verdige kvinner: Olga Ilyinskaya, som alltid strebet etter idealet og forbedret seg med hvert år av livet hennes. For en slik kone hadde Stolz forberedt seg hele livet, uten å være klar over det, men prøvd å «ikke fly inn i sumpen i full fart, ødelegge sin egen og andres eksistens», men redde seg selv for fremtiden.
Mange mennesker likte ham ikke for hans gjerrighet med følelser, for hans klokskap, men viktigst av alt, for det faktum at han oppnådde mye i livet, fordi han ikke bare giftet seg vellykket og var lykkelig i ekteskapet, men også fylte to hundre førtifem rubler som han kom til St. Petersburg med, med «tre tusen tusen kapital».
Med sitt liv viste Stolz et verdig eksempel til etterfølgelse, endret opinionen om hvorvidt det er mulig å skape enorm kapital ut av ingenting, uten noen gang å endre livsprinsippene sine.

Resultatet av Goncharovs jordomseiling var en bok med essays, "Fregatten "Pallada", der sammenstøtet mellom den borgerlige og patriarkalske verdensordenen fikk ytterligere, dypere forståelse. Forfatterens vei gikk gjennom England til dets mange kolonier i...
Verdenslitteraturen er veldig sjenerøs med kjærlighetstemaer, og navnene på litterære elskere har for lengst blitt lærebok. Romeo og Julie, Dante og Beatrice, Tristan og Isolde - det er mange eksempler på kjærlighetshistorier...
En realistisk forfatter, Goncharov mente at en kunstner burde være interessert i stabile former i livet, at jobben til en ekte forfatter er å skape stabile typer som er sammensatt "av lange og mange repetisjoner eller stemninger av fenomener og...
Helten i romanen, Alexander Aduev, lever i den overgangstiden da den rolige roen til den adelige eiendommen ble forstyrret. Lyden av bylivet med sitt hektiske tempo bryter mer og mer insisterende inn i det late rommet...
Det første publiserte fragmentet av romanen i 1849 var "Oblomovs drøm" - "en ouverture av hele romanen", men i den endelige teksten tok den plassen til kapittel 9 i del 1 av den. "Drøm" er i fokus...
For en forfatter er både rom og tid ikke bare gjenstand for skildring, men også et viktig middel i den kunstneriske utforskningen av verden. Å vende seg til den romlige og tidsmessige organiseringen av romanen vil bidra til å bedre forstå den ideologiske og kunstneriske strukturen...
Det særegne ved Goncharovs "karriere"-historie er at det å overvinne det romantiske idealet og bli med i det harde forretningslivet i hovedstaden blir sett på av forfatteren som en manifestasjon av objektiv sosial fremgang. Heltens historie viser seg å være en refleksjon av historisk nødvendig...
Skoleessay om russisk litteratur basert på romanen "Oblomov" av I. A. Goncharov. Andrei Stolts er Oblomovs nærmeste venn, de vokste opp sammen og bar vennskapet gjennom livet. Det er fortsatt et mysterium hvordan...
Hovedpersonen i Goncharovs roman er Ilya Ilyich Oblomov. Dette er en mann "omtrent trettito eller tre år gammel, av gjennomsnittlig høyde, behagelig utseende, med mørkegrå øyne." Han, "en adelsmann av fødsel, en kollegial sekretær av rang, lever for alltid ...
"Oblomovs drøm" - denne mest storslåtte episoden, som vil forbli i vår litteratur for evigheten, var det første, kraftige skrittet mot å forstå Oblomov med sin oblomovisme. En romanforfatter som er ivrig etter å løse spørsmålene som er inkludert i...
I løpet av sin levetid fikk Ivan Aleksandrovich Goncharov et sterkt rykte som en av de lyseste og mest betydningsfulle representantene for russisk realistisk litteratur. Navnet hans står alltid ved siden av navnene til de beste forfatterne fra andre halvdel av 1800-tallet ...
"Hva er lykke?" - alle har stilt seg dette spørsmålet på et tidspunkt og ikke fått et tilfredsstillende svar på det. Noen tror at lykke er et øyeblikk. For andre er det arbeid. Noe for den tredje også...
En av Goncharovs mest suksessrike kvinnelige karakterer i "The Precipice" var bestemoren, som forfatteren legger enorm vekt på i romanen. I det originale konseptet til romanen var Tatyana Markovna en vanlig provinsiell grunneier, bare kjennetegnet av sin verdslige...
Jeg leste nylig I. A. Goncharovs roman "Oblomov". Jeg finner i meg selv egenskapene til hovedpersonen hans. Jeg trodde det bare var latskap, men det viste seg at det var oblomovisme. Jeg har virkelig lyst til å ligge der...
Goncharov studerte på en privat internatskole, hvor han begynte å lese bøker av vesteuropeiske og russiske forfattere og lærte fransk og tysk godt. I 1822 gikk han inn på Moscow Commercial School. Ikke...
I den litterære tradisjonen er tvistene mellom Pyotr Ivanovich og Alexander Aduev mest avhengig av episoden av tvistene mellom Onegin og Lensky i Eugene Onegin - med den betydelige forskjellen at i Pushkins roman tvistene ...
Når du studerer skjebnen til russiske forfattere på 1800-tallet, begynner du å ufrivillig bli vant til det faktum at livet deres ofte ble avsluttet med en kule, en galge, hardt arbeid eller galskap. Ryleev og Radishchev, Pushkin og Lermontov, Gogol og Dostoevsky -...