Presentasjon av teologisk teori om menneskelig opprinnelse. Presentasjon om temaet: Teorier om menneskelig opprinnelse. Presentasjon om emnet: Menneskelig opprinnelse

Teorier om menneskets opprinnelse


  • Evolusjonsteori (vitenskapelig teori)
  • Skapelsesteori (religiøst konsept)
  • Ekstern intervensjonsteori (paravitenskapelig teori)


  • perioder med påfølgende eksistens av antropoide menneskelige forfedre (Australopithecus, etc.);
  • eksistensen av de eldste menneskene: Pithecanthropus (den eldste mannen, eller Proteranthropus eller Archanthropus);
  • stadium av paleoanthropus, det vil si eldgamle mennesker (neandertalere, etc.).
  • Utvikling av moderne mennesker (neoantroper).

Teori om skapelse ( kreasjonisme )

  • Synspunkter basert på det faktum at mennesket ble skapt av Gud eller guder oppsto mye tidligere enn materialistiske teorier om den spontane generasjonen av liv og utviklingen av antropoide forfedre til mennesket. I forskjellige filosofiske og teologiske læresetninger fra antikken ble menneskets skapelseshandling tilskrevet forskjellige guddommer.

  • Kristne religiøse syn på skapelsen av verden og mennesket i den, assosiert med den guddommelige skapelsen av Jehova (Jahve) - den eneste Gud i universet, som manifesterer seg i tre personer: Gud Faderen, Gud Sønnen (Jesus Kristus) og Gud - har blitt betydelig utbredt i verden. Den Hellige Ånd.
  • Kreasjonister avviser for det meste evolusjon, mens de siterer bevis i deres favør.

  • I følge denne marginale paravitenskapelige teorien er utseendet til mennesker på jorden på en eller annen måte forbundet med andre sivilisasjoners aktiviteter. I sin enkleste form anser TVV mennesker for å være direkte etterkommere av romvesener som landet på jorden i forhistorisk tid

  • sammenblanding av romvesener med menneskelige forfedre;
  • opprettelsen av Homo sapiens ved bruk av genteknologiske metoder;
  • skapelsen av de første menneskene på en homunkulær måte;
  • kontroll over den evolusjonære utviklingen av jordisk liv av kreftene til utenomjordisk superintelligens;
  • evolusjonær utvikling av jordisk liv og intelligens i henhold til et program som opprinnelig ble fastsatt av utenomjordisk superintelligens.

  • Tilhengere av denne teorien tolker antropogenese som et element i utviklingen av en stabil romlig anomali - humanoid triade "Materie - Energi - Aura", karakteristisk for mange planeter i jordens univers og dets analoger i parallelle rom. TPA antar at i humanoide universer på de fleste beboelige planeter, utvikler biosfæren seg langs samme vei, programmert på nivået til Aura - informasjonsstoffet.

  • Gitt gunstige forhold, fører denne banen til fremveksten av et humanoid sinn av jordtypen.
  • Generelt sett har ikke tolkningen av antropogenese i TPA signifikante forskjeller med evolusjonsteori. Imidlertid anerkjenner TPA eksistensen av et bestemt program for utvikling av liv og intelligens, som sammen med tilfeldige faktorer kontrollerer evolusjonen.

  • 1. Menneskets opprinnelse er gjenstand for studier av flere vitenskaper (antropologi, teologi, filosofi, historie, paleontologi, etc.). I samsvar med dette er det mange teorier om menneskets opprinnelse, spesielt som et sosialt individ, et biologisk vesen, et produkt av aktivitetene til utenomjordiske sivilisasjoner, etc.
  • 2. Ingen av de eksisterende teoriene om menneskelig opprinnelse er strengt bevist. Til syvende og sist er valgkriteriet for hver enkelt tro på en eller annen teori.

  • 3. Det er flere alternativer for å velge ditt eget synspunkt på opprinnelsen til en person:
  • - mangel på ens egen mening på grunn av likegyldighet til problemet under vurdering - dette alternativet er karakteristisk for flertallet av verdens befolkning;
  • - det ortodokse valget av en av teoriene, for eksempel evolusjonær, som skolelærebøker vedvarende antyder, mens de ignorerer andre meninger, det vil si i henhold til Abram Tertz (Sinyavskys prinsipp): "Apen sto på bakbena og gikk den direkte veien til kommunismen»;
  • - en dialektisk tilnærming til valg, som er iboende i de fleste objektive forskere og vitenskapsmenn og som består i antagelsen om at alle teorier er sanne, men med varierende grad av sannsynlighet.
  • 4. Etter min mening er mennesket en skapelse av sinn, mest sannsynlig fremmed, selv om jeg med 30-40 % sannsynlighet kan ta feil.

Hva er en person? I. Søk etter en felles stamfar, identifisering av stadier og det manglende leddet i menneskelig utvikling II. Studie av biologiske forutsetninger og genetiske mekanismer for transformasjon av menneskelige forfedre og dannelsen av særegne menneskelige egenskaper III. Avklaring av den generelle teorien om antropogenese som en kompleks, integrert prosess utført på grunnlag av nært samspill mellom biologiske og sosiale faktorer

Hva er en person? Antropogenese er prosessen med å skille mennesket fra dyreverdenen. Sosiogenese er prosessen med dannelsen av samfunnet. Antropososiogenese er den doble prosessen med utvikling av mennesket og samfunnet. Historie, filosofi, antropologi, psykologi, genetikk, kulturstudier, filologi, etc. … studere problemene med menneskets opprinnelse.

Vitenskapen om menneskelig opprinnelse Det vitenskapelige studiet av prosessen med menneskelig opprinnelse (antropogenese) begynte på 1800-tallet. Charles Darwin formulerte i sin bok "The Origin of Man and Sexual Selection" først en hypotese om menneskets opprinnelse fra en ape-lignende stamfar. F. Engels, i sitt arbeid "The Role of Labor in the Process of Transformation of Ape into Man», underbygget at takket være arbeid utviklet mennesket seg til en sosial og kulturskapende skapning på 1900-tallet. Disse ideene ble kombinert til begrepet biososial menneskelig natur

Evolusjon av hominider Moderne vitenskap daterer begynnelsen av prosessen med menneskelig utvikling til utseendet til de første hominidene I. Ramapithecus (14-20 millioner år siden) levde på savannen og brukte de enkleste verktøyene I. Australopithecus (5-8 millioner år siden) brukt delvis bearbeidet eller funnet i naturredskaper I II. Homo habilis (2 millioner år siden) - Homo habilis (den første representanten for slekten Homo)

Evolusjon av hominider I V. Homo erectus (1-1,3 millioner år siden) Homo erectus med et hjernevolum på 800 - 1200 cm, laget ganske avanserte jaktverktøy, mestret ild og hadde tale V. Homo sapiens (150-200 tusen . BP ) Homo sapiens: Cro-Magnon (40-50 tusen BP) – kollektiv arbeidsaktivitet, boligbygging, høyt utviklet tale, moral og estetiske synspunkter

Årsaker til evolusjonære endringer i hominider II. Klimatiske faktorer (tektoniske, seismiske, vulkanske og strålingskatastrofer) III. Endre strukturen og strukturen til hjernen (forme egen atferd)I. Kosmiske faktorer (solaktivitet, endring av jordens magnetiske poler)

Årsaker til evolusjonære endringer i hominider IV. Påvirkning av stråling på endringer i atferdsstereotypier (overgangen fra planteetende til kjøttspising) V. Teori om stress (ytre og indre trusler stimulerte utviklingen av hominider) VI. Arbeidsfaktor (arbeid som den viktigste faktoren for sosial utvikling)

Utvikling av hjernen Menneskehjernen er strukturert på en mer kompleks måte enn dyrs (to halvkuler er ansvarlige for forskjellige funksjoner) Hos dyr dupliserer begge halvkuler hverandre Hos mennesker virker begge halvkuler forskjellig (venstre - logikk, høyre - kreativitet)

Årsaker til evolusjonære endringer hos hominider Alle sosiale faktorer for menneskelig utvikling: arbeid, språk, bevissthet, moral osv. er bare mulig i samfunnet. Med andre ord, en person blir fullt menneskelig bare i enhet med andre mennesker

Samfunnsdannelsen I evolusjonsprosessen endret ikke bare atferdsmåten seg, men også organisasjonsformene til det menneskelige fellesskapet.De første gruppene var ustabile og ble kalt den menneskelige flokken (relasjonene minnet om oppførselen til høyere dyr): de jaktet sammen, holdt varmen på kalde dager, kjempet for hunnen, fortsatte løpet og oppdro avkom

Kollektivene ble mer samlet og stabile, en ny form for felles liv dukket opp - samfunnet Samfunnsdannelsen er basert på slektskap, felles eierskap til eiendom, kollektivt arbeid Enkle samfunn:

Samfunnsdannelsen Samfunnsstrukturen ble gradvis mer kompleks: kompleksiteten i arbeidsaktiviteten (mer avansert verktøy, utstyr og teknologi) spesialiseringen av arbeidsinnsatsen Skikker, tabuer, tro, myter, skikker var av særlig betydning

Samfunnsdannelsen Med overgangen til en produserende økonomi, til en stillesittende livsstil, endret sosiale relasjoner seg og ble mer komplekse i grupper hvor det ikke lenger var slektninger som bodde, men medarbeidere, underordnings- og ledelsesforhold, utvekslingsforhold og allianser osv. dukket opp.

Bosetting av hominider rundt om i verden Samtidig øker antallet mennesker og prosessen med deres bosetting over hele jorden er i gang

Dannelsen av samfunnet Med komplikasjonen av liv og relasjoner utviklet produktene av samfunnet og dets verdier: språk, kunst, moral, religion. Forfedres erfaring ble akkumulert og videreført fra generasjon til generasjon Tabu - et system av forbud om visse handlinger. Totem - et kompleks av tro, myter, ritualer og skikker knyttet til ideen om et fantastisk slektskap mellom mennesker og dyr, planter. Skikkens avgjørende rolle i forholdet mellom mennesker, samfunn og natur

Synspunkter på menneskehetens essens Menneskeheten er et samfunn av folk som bor på jorden, som forener alle representanter for homo sapiens I. Menneskehetsbegrepet er meningsløst, en samling av beslektede stammer er et sant uttrykk for sosial enhet (Danilevsky) II. Det er ingen enkeltmenneskelighet; folk lever i forskjellige tidsrom. Det er mange mektige kulturer, ikke en eneste menneskehet (Spengler) III. Hver person er en nødvendig og viktig del av menneskeheten, siden de gir et reelt bidrag til kulturen. (Trubnikov) IV. Jorden er et enkelt skip, menneskeheten forenes til et "kollektiv av jordboere" (K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky)

Culturogenesis Dannelsen av kultur er en integrert del av dannelsen av mennesket og menneskeheten I. Den første formen for kulturell kreativitet var magi (tilbedelse i form av ritualer); II. Kreativitet er basert på en persons evne til å lage bilder, symboler, modeller av kommende handlinger; Sosial hukommelse dannes gradvis - et sett med akkumulert kunnskap, verdier, former for aktivitet, etc.










1 av 9

Presentasjon om temaet: Menneskelig opprinnelse

Lysbilde nr. 1

Lysbildebeskrivelse:

Lysbilde nr. 2

Lysbildebeskrivelse:

Ansatte ved Imperial College London hevder at livet på jorden "fløy" fra verdensrommet. Studiene deres viste at komponentene i DNA er av utenomjordisk opprinnelse Graden av hybridisering av DNA mellom mennesker og sjimpanser er 90-98 %, mellom mennesker og gibboner – 76 %, mellom mennesker og makaker – 66 %; Aper er i stand til å bruke naturlige gjenstander som enkle verktøy. Aper har konkret tenkning, akkurat som mennesker.Engelske forskere veide menneskekropper før og etter døden. Som et resultat av dette eksperimentet klarte de å fastslå at den avdøde menneskekroppen går ned 11 gram i vekt. Dette er et av bevisene på sjelens eksistens. Det er en oppfatning at tanken er en viss prosess som et resultat av at menneskekroppen frigjør en viss energi, som, transformert gjennom nervesystemet, på en eller annen måte kan utvises fra kroppen, forvandles til bakgrunnen rundt en person. Som regel kalles denne bakgrunnen en aura.Det er 80 000 tusen gener i menneskekroppen

Lysbilde nr. 3

Lysbildebeskrivelse:

Lysbilde nr. 4

Lysbildebeskrivelse:

Lysbilde nr. 5

Lysbildebeskrivelse:

EVOLUTIONÆR TEORI Mennesket stammer fra dyreforfedre - aper. En talsmann for denne hypotesen var den engelske naturforskeren Charles Darwin. I sitt arbeid "The Descent of Man" beviste han på grunnlag av fakta at mennesket er relatert til aper. At mennesker og aper stammer fra felles forfedre som levde i antikken. Denne hypotesen bekreftes av en rekke funn av beinrester fra eldgamle aper og primitive mennesker.

Lysbilde nr. 6

Lysbildebeskrivelse:

Theory of Creation Denne teorien sier at mennesket er skapt av Gud, guder eller guddommelig kraft ut av ingenting eller fra noe ikke-biologisk materiale. Den mest kjente bibelske versjonen er at de første menneskene – Adam og Eva – ble skapt av leire. Denne versjonen har mer gamle egyptiske røtter og en rekke analoger i mytene til andre folk. Mytene om forvandlingen av dyr til mennesker og fødselen av de første menneskene av guder kan også betraktes som en variasjon av skapelsesteorien. Ortodoks teologi anser skapelsesteorien som selvinnlysende. Imidlertid er det lagt frem forskjellige bevis for denne teorien, hvorav den viktigste er likheten mellom myter og legender fra forskjellige folk som forteller om menneskets skapelse. Moderne teologi bruker de siste vitenskapelige dataene for å bevise skapelsesteorien, som imidlertid for det meste ikke motsier evolusjonsteorien. Noen strømninger av moderne teologi bringer kreasjonismen nærmere evolusjonsteorien, og tror at mennesket utviklet seg fra aper gjennom gradvis modifikasjon, men ikke som et resultat av naturlig utvalg, men etter Guds vilje.

Lysbilde nr. 7

Lysbildebeskrivelse:

Teorien om ytre intervensjon Ifølge denne teorien er utseendet til mennesker på jorden på en eller annen måte forbundet med andre sivilisasjoners aktiviteter. I sin enkleste form anser TVV mennesker for å være direkte etterkommere av romvesener som landet på jorden i forhistorisk tid. Mer komplekse varianter av TVB involverer: kryssing av romvesener med forfedre til mennesker; opprettelsen av Homo sapiens ved bruk av genteknologiske metoder; skapelsen av de første menneskene på en homunkulær måte; kontroll over den evolusjonære utviklingen av jordisk liv av kreftene til utenomjordisk superintelligens; evolusjonær utvikling av jordisk liv og intelligens i henhold til et program som opprinnelig ble fastsatt av utenomjordisk superintelligens. Det er andre, i varierende grad, fantastiske hypoteser om antropogenese knyttet til teorien om ekstern intervensjon.

Lysbilde nr. 8

Lysbildebeskrivelse:

Teori om romlige anomalier Tilhengere av denne teorien tolker antropogenese som et element i utviklingen av en stabil romlig anomali - den humanoide triaden "Materie - Energi - Aura", karakteristisk for mange planeter i det jordiske universet og dets analoger i parallelle rom. TPA antar at i humanoide universer på de fleste beboelige planeter, utvikler biosfæren seg langs samme vei, programmert på nivået til Aura - informasjonsstoffet. Gitt gunstige forhold, fører denne banen til fremveksten av et humanoid sinn av jordtypen. Generelt sett har ikke tolkningen av antropogenese i TPA signifikante forskjeller med evolusjonsteori. Imidlertid anerkjenner TPA eksistensen av et bestemt program for utvikling av liv og intelligens, som sammen med tilfeldige faktorer kontrollerer evolusjonen.

Lysbilde nr. 9

Lysbildebeskrivelse:

G. Volzhsky 2009.

Fullført:
Læring
11 A klasse
Kommunal utdanningsinstitusjon ungdomsskole nr. 36
Novikova Olga
Plotnikov Andrey
Pochtarev Valera
Veileder:
Topchieva Lyudmila
Mikhailovna, lærer
Biologi Kommunal Utdanningsinstitusjon Ungdomsskole nr. 36.

Kommunal utdanningsinstitusjon videregående
ungdomsskole nr. 36 oppkalt etter Helten fra Sovjetunionen
V.G. Milovatsky byen Volzhsky
Volgograd-regionen.

Prosjekt om temaet: «Vitenskapelige syn på problemstillingen

om livets opprinnelse: fordeler og ulemper."

Innholdsfortegnelse:
Introduksjon:
1. Hensikt og mål for aktiviteten.
2. Prosjektspørsmål.
Dekning av problemet fra et vitenskapelig og religiøst synspunkt:
1. Om skaperen av evolusjonsteorien - om Charles Darwin;
2. Gud som verdens skaper.
3. Menneskets opprinnelse gjennom lang evolusjon;
4. Menneskets guddommelige opprinnelse;
5. Likheter mellom mennesker og dyr (vitenskapelig ståsted);
6. Forskjeller mellom mennesker og dyr (religiøst ståsted).
7. Er evolusjonen ferdig nå?
Konklusjoner og anbefalinger for bruk av dette arbeidet.
Informasjonskilder.

Introduksjon.

Valget av vårt emne er ikke tilfeldig. Flere og flere forskere erkjenner at evolusjon ikke er et faktum, og at det mest sannsynlig aldri vil bli bevist. Selvfølgelig er det også mest sannsynlig umulig å bevise at verden er skapt av Gud, men vi nærmer oss det punktet hvor alle begynner å forstå at begge teoriene er basert på tro.
Studiet av kapittelet "Human Evolution" i 11. klasse av "General Biology"-kurset bør baseres på ulike aspekter, og ikke bare på naturvitenskapene, som er basert på verkene til Charles Darwin "The Origin of Species" og "Mannens opprinnelse og seksuell seleksjon." Derfor skyldes dette arbeidets relevans at man ved å demonstrere lysbilder kan oppnå gode resultater i å forstå og forklare denne problemstillingen.

Målet med prosjektet vårt:
Lær å velge fakta som beviser forskjellige versjoner av menneskelig opprinnelse.
Gi uttrykk for din mening angående menneskets utseende på jorden.
Lag en presentasjon om emnet «Menneskelig evolusjon».
Introduser interesserte for dette arbeidet.
For å nå målet ble følgende oppgaver satt:
Vurder teoretisk materiale om emnet «menneskelig evolusjon».
Finn og analyser informasjon
Velg det som er nødvendig, trekk en konklusjon og bruk informasjonen og ferdighetene som er oppnådd.
Bruk programvare (Microsoft Office PowerPoint).
Vi stilte følgende spørsmål, svarene vi ønsket å få i løpet av arbeidet:
Hva kan vi lære om Charles Darwin og Skaperen?
Hvem er vi og hvor kom vi fra?
Hvordan er en person?
Er evolusjonen ferdig nå?

II. Dekning av problemet fra et vitenskapelig og religiøst synspunkt.
1. Om skaperen av evolusjonsteorien - om Charles Darwin Charles Robert Darwin (1809-1882) er en engelsk naturforsker og reisende som la grunnlaget for moderne evolusjonsteori og retningen for evolusjonstanken som bærer hans navn (darwinismen).
I hans teori ble den første detaljerte uttalelsen publisert i 1859 i boken "Artenes opprinnelse" (full tittel: "Artenes opprinnelse ved hjelp av naturlig utvalg, eller overlevelsen av favoriserte raser i kampen for livet" ), la Darwin stor vekt i evolusjonen til naturlig utvalg og usikker variasjon.
Charles Darwin kom fra et ikke-konformt miljø. Selv om noen medlemmer av familien hans var fritenkere som åpent avviste tradisjonell religiøs tro, stilte han selv ikke i utgangspunktet spørsmålstegn ved Bibelens bokstavelige sannhet. Han gikk på en anglikansk skole, studerte deretter anglikansk teologi ved Cambridge for å bli pastor, og ble det

fullt overbevist av William Paleys teleologiske argument, ifølge
som intelligent struktur, synlig i naturen, beviser eksistensen
Gud. Troen hans begynte imidlertid å vakle under seilasen på Beagle.
Han stilte spørsmålstegn ved alt han så, og undret seg for eksempel over det vakre
dyphavsdyr, skapt i slike dyp der ingen
kunne nyte utsikten deres, grøssende ved synet av en veps som lammer larvene,
som skal tjene som levende mat for larvene sine. I det siste eksemplet
han så en klar motsetning til Paleys ideer om det alt-gode
verdensorden. Mens han reiste på Beagle, holdt Darwin seg fortsatt til
religiøse synspunkter og kunne godt referere til Bibelens autoritet i saker
moral, men begynte gradvis å vurdere skapelseshistorien, i form
der det i Det gamle testamente presenteres som falskt.

Darwins teori forklarte artens opprinnelse, og mennesket er en av artene i dyreriket. Han skisserte tankene sine i det bemerkelsesverdige verket "The Origin of Man and Sexual Selection" (i hovedsak er dette to uavhengige verk), som var en fortsettelse av boken "The Origin of Species", der han bare berørte spørsmålet om menneskelige aner, av praktiske grunner som anser det for tidlig å publisere hans syn på menneskets opprinnelse.
Darwin skrev til Wells: «Du spør om jeg vil diskutere «mann», jeg tror jeg vil omgå hele dette spørsmålet, som så mange fordommer er forbundet med, selv om det er ganske mulig at dette er det høyeste og mest fascinerende problemet for naturforskere. ”

Darwin begynte systematisk å samle inn materiale om menneskets opprinnelse i 1837. Han tok dette ekstremt komplekse problemet, som påvirket følelsene til mange mennesker, svært alvorlig og mente at det var nødvendig med sterk begrunnelse for publisering av konklusjoner. "Det ville være fullstendig ubrukelig for suksessen til boken ("The Origin of Species" - R.V.), selv positivt skadelig, å fremheve dine syn på menneskets opprinnelse uten å støtte dem med noen bevis, skrev Darwin, selv om det i " Artenes opprinnelse" hadde han ikke til hensikt å skjule det faktum at boken hans kunne "kaste lys over menneskets opprinnelse", slik Darwin opprinnelig hadde tenkt. Først etter mange år med å tenke på problemet begynte han å presentere det i 1869.

Darwin vurderte spørsmålet om menneskets opprinnelse i sammenheng med livsutviklingen, det vil si fra en naturvitenskapelig posisjon, og underbygget posisjonen som mennesket dukket opp som et resultat av utviklingen av dyreriket, og hans ikke så fjerne forfedre var pattedyr.

"Å ha et annet syn er å akseptere," argumenterte Darwin, "at vår egen og strukturen til alle
dyrene rundt oss er en felle designet for å formørke sinnet vårt!»

Da han kom tilbake begynte han å samle bevis på artsvariasjoner. Han visste at hans religiøse naturforskere betraktet slike synspunkter som tull, som undergraver mirakuløse forklaringer av sosial orden, og han visste at slike revolusjonære ideer ville bli spesielt ugjestmilde mottatt i en tid da posisjonen til Den engelske kirke var under ild fra radikale meningsmotstandere og ateister. I hemmelighet, mens han utviklet sin teori om naturlig utvalg, skrev Darwin til og med om religion som en stammeoverlevelsesstrategi, men trodde fortsatt på Gud som et øverste vesen som bestemte lovene i denne verden. Troen hans ble gradvis svekket over tid, og med datteren Annies død i 1851 mistet Darwin til slutt all tro på den kristne Gud. Han fortsatte å støtte den lokale kirken og hjelpe menighetsmedlemmer i allmenne saker, men på søndager, når hele familien gikk i kirken, gikk han en tur. Senere, da han ble spurt om sine religiøse synspunkter, skrev Darwin at han aldri var en ateist, i den forstand at han ikke benektet eksistensen av

konseptet om Gud og at det generelt sett "ville være mer korrekt å beskrive min sinnstilstand som agnostisk."
Evolusjonsteorien fanget sinnet til mange forskere, som begynte å bruke den på alle grener av vitenskapen, inkludert historie (Marx) og psykologi (Freud). Nesten et og et halvt århundre har gått siden evolusjonsteorien dukket opp, og i løpet av denne tiden har diskusjonen utviklet seg, tilpasset, modifisert, men fortsatt ikke stoppet.

Den første "anti-darwinistiske" rettssaken, som gikk inn i historien som "aperettssaken", fant sted i 1925 i USA. Guvernøren i Tennessee undertegnet deretter en ny lov som forbyr «læren om enhver teori som benekter historien om menneskets guddommelige skapelse slik det er nedtegnet i Bibelen, og i stedet lærer at mennesket stammer fra en lavere klasse av dyr».
Siden da og frem til i dag har dette skjedd med misunnelsesverdig regelmessighet i forskjellige deler av verden.

I 2004 brøt det ut en nasjonal krise i Italia etter at utdanningsminister Letizia Moratti kunngjorde at hun mente Darwins teori burde avskaffes i ungdomsskolene. Reaksjonen var umiddelbar; ministeren måtte forlate sine intensjoner og opprette en kommisjon ledet av 1996-nobelprisvinneren Rita Levi-Montalcini for å arbeide med et nytt utkast til skolepensum.
I september 2004, i Serbia, beordret minister Ljiljana Čolić at Charles Darwins teori om arters opprinnelse skulle fjernes fra pensum for åttende klasse i Serbias ungdomsskoler. Avgjørelsen til Liljana Colic, en professor ved det filologiske fakultetet ved Universitetet i Beograd, forårsaket en bølge av protester i vitenskapelige, undervisnings- og undervisningsmiljøer i Serbia. Flere ledende partier protesterte også og sa at "å erstatte den vitenskapelig baserte teorien om Darwin med kirkelige dogmer" er å kaste landet århundrer tilbake. Ministeren gikk av, og darwinismen ble ikke fjernet fra lærebøkene L. Colic forklarte deretter at hun ble misforstått, og at det kun handlet om behovet for å avklare i hvilken klasse og i hvilken grad Darwins teori skulle undervises på skolen.
I 2005 ble fem grunnskolelærere i den sør-tyrkiske byen Mersin bøtelagt for å ha undervist i darwinisme og «krenket elevenes religiøse følelser». Imamen i den lokale moskeen sendte en klage på lærerne til Kunnskapsdepartementet.

2. Gud som verdens skaper.
Ortodoks dogmatisk teologi lærer at Gud er den første årsaken, eller forfatteren til verdens eksistens. Dette betyr at verden, som helheten av alle endelige vesener som eksisterer i rom og tid, har årsaken til sin eksistens i Gud, og ikke oppsto på noen måte av seg selv, årsaksløst eller tilfeldig.
Når det kommer til muligheten for Guds eksistens, sier Bibelen at det er mennesker som har sett nok bevis og likevel avviser sannheten om Gud. På den annen side, for de som vil vite om det finnes en Gud, sier han: «Og søk Meg og finn Meg, hvis du søker Meg av hele ditt hjerte. Og jeg vil bli funnet av deg."
Nedenfor er argumentene for Guds eksistens:
Gjennom menneskets historie, i alle kulturer i verden, har mennesker vært sikre på Guds eksistens.
Kan noen med sikkerhet si at alle disse menneskene tok feil? Milliarder av mennesker som representerer ulike sosiologiske, intellektuelle, emosjonelle, pedagogiske sirkler. De kom alle til den konklusjon at det finnes en Skaper, en Gud verdig tilbedelse.
Kompleksiteten i organiseringen av planeten vår indikerer eksistensen av en Skaper som ikke bare skapte universet vårt, men opprettholder dets eksistens i dag. Jorden har en perfekt størrelse. Størrelsen på jorden og dens tilsvarende gravitasjonskraft holder et tynt lag med for det meste nitrogen og oksygen som strekker seg bare 50 miles over jordens overflate. Jord

Dette er den eneste planeten vi kjenner til som er utstyrt med en atmosfære som inneholder den nødvendige sammensetningen av gasser for å støtte plante-, dyre- og menneskeliv.

Lysbilde nr. 10

Kompleksiteten til den menneskelige hjernen beviser eksistensen av en enda mer intelligent Skaper bak den.
Den menneskelige hjernen er i stand til å behandle en utrolig mengde informasjon på en gang. Hjernen din oppfatter alle fargene og objektene du ser, temperaturen i omgivelsene, hjernen din registrerer emosjonelle reaksjoner, tanker og minner. Samtidig kontrollerer hjernen prosesser som skjer i kroppen din, som pust, øyelokkbevegelser, sult og armmuskelbevegelser.
Bare tilfeldigheter er ikke en tilstrekkelig forklaring.
Den berømte astronomen Sir Frederick Hoyle viste hvor absurd, fra et matematisk synspunkt, den tilfeldige kombinasjonen av aminosyrer i en menneskelig celle. Sir Hoyle illustrerte usannsynligheten av en slik ulykke med følgende analogi. Hva er oddsen for at en tornado ville passere over et søppelmarked som ville inneholde alle delene av en Boeing 747, tilfeldig danne et fly av disse delene og la det ligge der, klar til å ta av. Sannsynligheten for dette er så lav at den kan ignoreres selv om en tornado skulle passere gjennom nok søppelfyllinger til å fylle universet!Gud har åpenbart seg ikke bare i det vi kan observere i naturen og i menneskelivet.
Arkeologiske utgravninger fortsetter å bekrefte, snarere enn å motbevise, nøyaktigheten til Bibelen. For eksempel bekreftet arkeologiske funn i Nord-Israel i august 1993 eksistensen av kong David, forfatteren av mange av Bibelens salmer. Dødehavsrullene og andre arkeologiske funn beviser Bibelens historiske nøyaktighet.

Lysbilde nr. 11

3. Menneskets opprinnelse gjennom lang evolusjon.

Parapithecus

Orangutanger

Dryopithecus

Sjimpanse

Rekonstruksjon av Parapithecus-skallen.

Dryopithecus.

Propliopithecus hodeskalle.
Forfra.

Lysbilde nr. 12

2. Pithecanthropus.
Sinanthropus.
Heidelberg mann.
(De eldste menneskene var apemennesker.) 3. Neandertaler
(Eldgamle folk).

4. Cro-Magnons.
(De første moderne menneskene.)

1.Australopithecus
En dyktig mann.
(Høyere aper.)

Verktøy av Sinanthropus.

Menneskelig utvikling.

Lysbilde nr. 13

Skapelsens sjette dag
«Og Gud sa: La jorden frembringe levende skapninger etter deres slag, storfe og kryp og ville dyr på jorden etter deres slag. Og slik ble det. Og Gud skapte dyrene på jorden etter deres slag, og storfeet etter deres slag, og alt kryp som kryper på jorden etter deres slag. Og Gud så at det var godt. Og Gud sa: La oss skape mennesker i vårt bilde, etter vår liknelse; og la dem herske over havets fisk og himmelens fugler og buskapen og over hele jorden og over alt kryp som rører seg på jorden. Og Gud skapte mennesket i sitt eget bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem. Og Gud velsignet dem, og Gud sa til dem: Bli fruktbare og bli mange, og fyll jorden og underlegg den... Og det ble slik. Og Gud så alt han hadde skapt, og se, det var veldig godt. Og det ble kveld, og det ble morgen: den sjette dag.» I avsnittet ovenfor finner vi en beskrivelse av skaperverket: dyr ble skapt på samme dag som mennesket og fikk samme habitat. Følgende grupper av dyr er oppført: husdyr (temmede pattedyr, ikke bare flokkdyr, men også trekk-, pakke- og ridedyr), krypdyr (store og små krypende landdyr) og andre "jorddyr" (ikke temmet og noen ganger selv før syndefallet - dyr som er farlige for mennesker, resten av dyreverdenen). Det vi har her er selvsagt ikke en biologisk klassifisering, men snarere en inndeling av dyreverdenen etter dens betydning for mennesker.
Videre, på ettermiddagen, dukker det første mennesket opp, toppen av guddommelig skapelse, herskeren over hele naturen skapt for ham av Gud. Det som var nytt med mennesket var at det, sammen med kropp og sjel, hadde en ånd. Han var Guds bilde og likhet, Gud selv blåste inn i ham livspust.

4. Menneskets guddommelige opphav.

Lysbilde nr. 14

Første Mosebok inneholder to beretninger om Guds skapelse av mennesket. Den første sier bare
1) om Guds beslutning om å skape mennesket i Guds eget bilde og likhet
2) om Guds arbeid med å implementere denne avgjørelsen. Det sies ingenting om materialene og metodene som er brukt.
Den første historien understreker mer hensikten eller begrunnelsen for skapelsen av mennesket, nemlig: mennesket skal være fruktbart, formere seg og ha herredømme over jorden. Den andre historien er en helt annen: «Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste livsånde i ansiktet hans, og mennesket ble en levende sjel.» Her kommer hvordan Gud skapte mennesket frem i forgrunnen. I forhold til statusen til det første paret mennesker, ble det fremsatt og forsvart Hvorvidt Adam og Eva skal betraktes som virkelige historiske personer eller rent symbolsk for ulike teorier, er en rekke spørsmål. Det er skarpe meningsforskjeller i spørsmålet om tallene. Det tradisjonelle synet er at de var virkelige mennesker og at hendelsene i den bibelske fortellingen faktisk fant sted i rom og tid. Det er imidlertid bestridt av en rekke teologer.

Lysbilde nr. 15

5. Likheter mellom mennesker og dyr.

I begynnelsen var det et stort hav, røyking på en varm seng. Og i denne varme livmoren ble det knyttet en uløselig livsknute: kjøtt gjennomboret av pust og slag.
(Maximilian Voloshin)

Lysbilde nr. 16

Først av alt tilhører en person klassen pattedyr og har alle egenskapene til denne klassen:
Fire-kammer hjerte;
Konstant kroppstemperatur;
Intrauterin utvikling og levende fødsel;
Mate ungene med melk;
Har hår;
Auricle, i mellomøret er det tre auditive ossicles;
Tennene er delt inn i fortenner, hjørnetenner og molarer;
Skjelettet har 7 nakkevirvler;
Tilstedeværelsen av en diafragma er en muskulær skillevegg mellom bryst- og bukhulene.

Lysbilde nr. 17

Menneskets slektskap med dyr, ifølge Darwin, bekreftes av eksistensen av rudimenter og atavismer. En person har en stor gruppe ikke-fungerende organer:

Tredje øyelokk (4)

Auditiv tuberkel (4)

Liten halvmånefold i øyekroken (tredje øyelokk);
Tuberkelen på den indre kanten av helixen (resten av den akutte øretoppen) er en darwinsk tuberkel;

Halebenet - rester av halen;
Sparsomt kroppshår – rester av pels;
Subkutan muskel som beveger aurikelen hos dyr
Muskler som løfter håret

Alle disse organene er ubrukelige for mennesker og forblir i en underutviklet form. Deres eksistens kan bare forklares av det faktum at de ble arvet av mennesket fra hans dyreforfedre. Der de var godt utviklet og fungerte normalt.

Lysbilde nr. 18

Darwin viste også at svært sjelden utvikler mennesker egenskaper som ikke finnes hos mennesker, men som finnes hos dyr. Dette er atavismer - en retur til fjerne forfedre.
Ytre hale; Rikelig hår som dekker hele kroppen, inkludert ansiktet;

Tilbehør brystvorter;
Klør på individuelle fingre;
Sterkt utviklede hoggtenner.
Visdomstenner".

Eksistensen av rudimenter av atavismer er et av de mest overbevisende bevisene på menneskets animalske opprinnelse. Derfor kunne ingen av Darwins motstandere protestere mot rudimenter og atavismer.

Lysbilde nr. 19

Den viktigste forskjellen mellom mennesker og dyr er evnen til å reflektere, å kjenne seg selv. Bare en person er i stand til å "se på seg selv fra utsiden."
(Teilhard de Chardin "Fenomenet mennesket.")6. Forskjeller mellom mennesker og dyr.

Lysbilde nr. 20

Basert på de to første kapitlene i 1. Mosebok kan vi konkludere med at mennesket er en spesiell skapning av Gud. Bibelens ord gir ikke rom for antakelsen om at mennesket stammer fra dyreriket. Mennesket er et produkt av Guds tredje og siste handling; det er ikke et foredlet dyr, men en representant for en helt annen kategori av levende vesener. Det var ikke-erkjennelsen av denne eksepsjonalismen til mennesket som førte ikke-kristne filosofer til ideen om opprinnelsen til mennesket fra dyr. Men den spesielle verden som mennesket, som et tenkende vesen, lever i, er utilgjengelig for planter og dyr. Så, hva skiller mennesker fra dyr?
En person har evnen til å tenke analytisk, han
kan resonnere og bevise;
Mennesket skaper sin egen historie, det kan utvikle seg teknisk og intellektuelt;
Mennesket er i stand til å kommunisere gjennom språk og tegn;
Mennesket er et sosialt vesen, det er i stand til bevisst kommunikasjon med andre, gjensidig forståelse og leve sammen.
Mennesket er et økonomisk vesen, det er i stand til bevisst å forvalte midlene som er betrodd det;
Mennesket er et estetisk vesen, det er utstyrt med evnen til å verdsette skjønnhet;
En person har en juridisk bevissthet, så begreper som forbrytelse og straff er tilgjengelige for ham;
Mennesket har en moralsk bevissthet. Han kan skille mellom godt og ondt;
Mennesket vet hva tro er.

Lysbilde nr. 21

7. Er evolusjonen ferdig nå?
Troende fordømmer ethvert forsøk på å reise spørsmålet om fortsettelsen av menneskelig evolusjon. I henhold til deres verdensbilde ble de skapt som skaperverkets krone og trenger som sådan ikke ytterligere forbedringer.
Evolusjonister er delt. På den ene siden, ja, en nødvendig og tilstrekkelig betingelse for evolusjon er en gradvis endring i forholdene i området for eksistens av en biologisk art. For det første er den betydelig nok til at arten ikke kan eksistere i uendret form, og for det andre er den gradvis nok til at den får tid til å tilpasse seg endrede forhold. Denne betingelsen kan ikke oppfylles i den moderne verden, fordi mennesker endrer kunstig økosystemer både lokalt og globalt – ingen arter kan utvikle seg med en slik hastighet.
På den annen side kan utvalget av flora og fauna betraktes som rettet kunstig evolusjon – mange nye dyreraser med verdifulle egenskaper er avlet frem. Faktisk endrer menneskelig aktivitet miljøet veldig sterkt og med lynets hastighet. Den menneskeskapte faktoren får mer og mer makt.
Bibelen snakker om katastrofer som Gud sendte til jorden for å lære folk en lekse. DEN GLOBALE FLOMMEN
I residensen til de armenske katolikosene i Etchmiadzin oppbevares et lite trestykke, som er en av klosterets hovedrelikvier. Ifølge legenden er dette en del av hylsteret til Noahs ark, en gang gitt til klosteret av en munk som klatret opp i Ararats skråninger tilbake på Gregory the Illuminator.
Den vedvarende myten om vannflommen er en myte om hele menneskeheten. Det er vanlig blant folkene i Europa, Asia, Nord- og Sør-Amerika. I dag er det ikke lenger noen tvil om at bevisstheten til folkene på hele planeten i uminnelige tider ble sjokkert av en enkelt global katastrofe.
Forskere har uttrykt mange forskjellige hypoteser og antakelser, men de er alle enige om én ting: det slående sammentreffet av legender om den store flommen, som ble født tusenvis av kilometer fra hverandre, på forskjellige kontinenter, blant forskjellige folk. Alle er basert på en historie om hvordan en bestemt person, som ønsket å redde levende skapninger på planeten, bygde et stort skip som han samlet mennesker og dyr på - "et par av hver skapning."

Lysbilde nummer 22

SODOMA OG GOMORA STRAFFET AV GUD.
Det gamle testamente taler om to byer - Sodoma og Gomorra, hvis innbyggere var fast i utskeielser og ble brent for sine synder ved ild sendt fra himmelen. Begge disse byene var lokalisert "i Siddimdalen, der Salthavet er nå," nettopp i området med fremtidige flom, hvor arkeologer senere oppdaget spor av siltavsetninger. For å være mer presis var de plassert i en fruktbar dal ved munningen av Jordanelven.
Hyrder passet fete flokker av sauer og geiter; to ganger i året samlet innbyggerne vakre frukter fra vingårdene, som det ble laget vin av. Generelt var vin den mest favorittdrikken blant innbyggerne i Sodoma og Gomorra, og alle drakk den, både gamle og unge. Mange mennesker ble fulle til et punkt av ufølsomhet, falt rett på gata, og andre, etter å ha drukket vin, henga seg til last og synd.
Bibelen sier at «innbyggerne i Sodoma var onde og syndet sterkt for Herren». Innbyggerne i Gomorra og omkringliggende byer var også underlagt «Sodomas synd», «som dem drev de utukt og fulgte etter annet kjød».
Ropet fra Sodoma og Gomorra var veldig stort og synden deres var tung, og Gud sendte engler dit for å forsikre seg om om innbyggerne i disse to byene virkelig handlet så ugudelig. Lot, Abrahams nevø, tok imot englene i huset sitt, men sodomittene beleiret huset hans og krevde å utlevere de fremmede for å "kjenne" dem.
«Da lot Herren svovel og ild fra Herren regne ned over Sodoma og Gomorra fra himmelen, og han styrtet disse byene og hele landet rundt og alle innbyggerne i disse byene og jordens vekst» (1. Mosebok 19: 24-25). Nå er ikke disse to byene på noe geografisk kart, men navnene på byene er ganske spesifikke. Det er opptegnelser om noen pilegrimer som hevder at de en gang så ruinene av hus og gater under vannet i Dødehavet. Selve Dødehavet er ganske stort, lengden når 76 kilometer, bredden er sytten, og dybden er 356 meter. Det er avløpsfritt, det vil si at vann ikke strømmer ut av det noe sted, og fordamper aktivt. Og den fylles opp av vannet i Jordanelven. Siden havet ligger i den laveste delen av den tektoniske depresjonen Ghor, antok geologer naturlig nok at dannelsen kunne ha vært forårsaket av jordbevegelser som forårsaket nedsynkning av jorda - den samme som Sodoma og Gomorra kunne ha vært lokalisert på.

Lysbilde nr. 23

Her er noen eksempler som beviser omfanget av menneskelig aktivitet:
DET FORSVINENDE ARAL.
Ukontrollert vanninntak, mangel på vannmålere og overdrevne vanningsstandarder (som ikke ble vitenskapelig korrigert på årevis) førte til en uberettiget stor sløsing med vann. Som et resultat forbedrer ikke vann landet, men ødelegger det. For eksempel, i Fergana-dalen, sto hundretusenvis av hektar med åkre med et vannlag på flere meters dyp.
I løpet av tjue år har Aralsjøen mistet 640 kubikkkilometer vann. Havet mistet to tredjedeler av volumet og to tredjedeler av arealet, men det var rett og slett gigantisk – blått uten ende og kant. Skip seilte fra Mainak til Aralsk. Nå har havnivået sunket med tretten meter. Den nakne bunnen av Aralhavet (som er på 2,6 millioner hektar) har blitt til en menneskeskapt ørken, som allerede har fått et navn - Aralkum. Her har det samlet seg milliarder av tonn giftige salter. Fra ørkenbunnen av havet stiger millioner av tonn salt og giftig støv opp i luften, som vinden bærer over lange avstander. Etter hvert som havet tørket opp, ble støvstormer hyppigere. Støvskyer føres inn på isbreene i Pamirs, Altai, Tien Shan, og dette endrer igjen regimet til elvene som har sin opprinnelse der. Kanskje er utviklingen av mennesket som art fullført. Det fortsetter imidlertid i en annen retning: utviklingen av menneskets mentale og åndelige verden.

Kjemikaliet DDT ble i mange år brukt mot visnesyke (bomullssykdom) i feltene i Sentral-Asia. Sammensetningen er veldig farlig for mennesker, men i naturen brytes den praktisk talt ikke ned. DDT og andre giftige kjemikalier har blitt vasket av felt i årevis og samlet seg i havet. Nå flyter giftige skyer her.

Lysbilde nr. 24

SOLDATER AV "CHELYABINSK CHERNOBYL".
I slutten av september 1957 skjedde det en eksplosjon ved et av de topphemmelige anleggene i byen "no name". Hemmeligheten var skjult i mer enn tretti år, og i mange år visste bare de som var i katastrofeområdet om denne eksplosjonen. Nå er navnet på den "hemmelige" byen kjent - Chelyabinsk, og bedriften på hvis territorium eksplosjonen skjedde - Mayak-anlegget, som også ble kjent som "Chelyabinsk-40". Da begynte den førstefødte av atomindustrien å bli kalt "Chelyabinsk-65", nå er den kjent som byen Ozersk.
På den tiden, i september 1957, var det svært lite kjent om mulige konsekvenser av stråling. Forskere var rådvill om årsakene til "usynlig" død. Og soldater og offiserer fra de interne troppeenhetene som voktet det uvanlige foretaket døde allerede av det.
Eksplosjonen skjedde på grunn av strålingsoveroppheting av en av tankene for lagring av flytende høyaktivt avfall. I syv år ble atomavfall deponert på en veldig enkel måte – det ble rett og slett dumpet i elvene Techa og Iset. Og så to ganger til (sju år hver) ble avfallet dumpet i Karachay-sjøen.

Lysbilde nr. 25

Konklusjoner og anbefalinger for bruk av dette arbeidet.
I dette arbeidet presenterte vi de viktigste milepælene i menneskelig evolusjon fra et vitenskapelig synspunkt og kontrasterte dem med en annen versjon: handlingen til å skape mennesket av en skaper. Verket bemerker likhetene mellom mennesker og dyreorganismer og presenterer mennesker som et spesielt produkt av Guds skaperverk.
En diskusjon om menneskets opprinnelse gjør det mulig å bestemme sin plass i naturen og følgelig hans holdning til den, som vår fremtid i stor grad avhenger av.
Vi lærte å søke og analysere informasjon, lærte mye om hypoteser om menneskelig opprinnelse. Og vi innså at denne saken er veldig viktig og mangefasettert. Hver av oss har formulert for oss selv en visjon om dette problemet.
Nyheten i arbeidet vårt ligger i det faktum at vi brukte informasjonsteknologi for å studere denne problemstillingen, noe som gjorde det mulig å øke synligheten og svare på et stort antall spørsmål i den grunnleggende læreplanen. For studenter, denne håndboken:

Det vil gi en mulighet til å forestille seg menneskets utseende på jorden ved hjelp av den virtuelle verdenen;

Lysbilde 1

MENNESKETS OPPRINNELSE OG SAMFUNNSDANNELSE
MBOU "Lyceum nr. 12", Novosibirsk-lærer ved VKK Stadnichuk T.M.

Lysbilde 2


De sier at den eldgamle greske filosofen Diogenes, på en lys solskinnsdag, løftet en tent lykt høyt over hodet, gikk rundt i byen og kikket intenst på folk. De spurte ham: "Hvem leter du etter, Diogenes?" "Jeg leter etter en person," svarte filosofen ...
Spørsmålet om opprinnelse og forfedre har vært opptatt av folk i lang tid og er fortsatt aktuelt i dag.

Lysbilde 3

VITENSKAPEN OM MENNESKELIGE OPPRINNELSER
I dag fortsetter forskningen på prosessen med menneskelig utvikling i tre hovedretninger: Forgreningen av ulike linjer fra en felles stamfar på en enkelt skala av menneskelig utvikling blir avklart, og stadiene av fremveksten av det moderne mennesket blir identifisert. De biologiske forutsetningene og genetiske mekanismene for transformasjon av menneskelige forfedre og dannelsen av særegne menneskelige egenskaper undersøkes. Den generelle teorien om antropogenese er avklart - prosessen med å skille mennesket fra dyreverdenen, sosiogenese studeres - prosessen med dannelse av samfunnet, antropososiogenese - en dobbel prosess for utvikling av mennesket og samfunnet

Lysbilde 4

VITENSKAPEN OM MENNESKELIGE OPPRINNELSER
Vitenskaper involvert i studiet av problemer med menneskelig opprinnelse: historie, filosofi, antropologi, psykologi, genetikk, kulturstudier, demografi. Vitenskapelig forskning på prosessen med menneskelig opprinnelse (antropogenese) startet på begynnelsen av 1800-tallet. utgivelsen av Charles Darwins bok "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871). F. Engels begrunnet standpunktet om at det var arbeid som ble den avgjørende faktoren i transformasjonen av menneskets eldgamle stamfar til et sosialt vesen. På 1900-tallet disse ideene ble kombinert til et generelt begrep om menneskets biososiale natur
CH. DARWIN

Lysbilde 5

VITENSKAPEN OM MENNESKELIGE OPPRINNELSER
Teorien om livets kosmiske natur er i motsetning til det generelt aksepterte konseptet, som hevdet muligheten for spontan fremvekst av liv fra livløs materie. Den mest sannsynlige ideen er at livet på planeten vår aldri oppsto, men ble brakt fra verdensrommet. Da romsporer og bakterier landet på jorden, viste forholdene seg å være så gunstige at de ga opphav til biologisk evolusjon. Dette skjedde for mellom 4,6 og 3,89 milliarder år siden.

Lysbilde 6

EVOLUTION AV HOMINIDER
Moderne vitenskap daterer begynnelsen av prosessen med menneskelig utvikling til utseendet til Ramapithecus (14-20 millioner år siden), en skapning som levde på savannen og brukte verktøy.
For 5-8 millioner år siden dukket Australopithecus opp, mye ved bruk av delvis bearbeidede verktøy eller de som finnes i naturen.

Lysbilde 7

EVOLUTION AV HOMINIDER
Fra dem, for omtrent 2 millioner år siden, kom den første representanten for slekten Homo - Homo habilis, eller Homo habilis. Han var den første av våre forfedre som begynte å regelmessig lage steinverktøy og gikk over til altetende.
Arten Homo erectus - Homo erectus dukker opp for 1-1,3 millioner år siden. Han visste å lage ganske avanserte jaktredskaper, mestret ild og hadde tilsynelatende tale.

Lysbilde 8

EVOLUTION AV HOMINIDER
Hans direkte etterkommer ble Homo sapiens, eller Homo sapiens (for 150-200 tusen år siden). På scenen med Cro-Magnon-mannen (40-50 tusen år siden) kom han ganske nær det moderne mennesket, ikke bare i fysisk utseende, men også i intelligensnivået, i evnen til å organisere kollektive former for arbeidsaktivitet , å bruke høyt utviklet tale, og også i evnen til å oppleve en følelse av medfølelse for sin neste osv.

Lysbilde 9


Kosmiske faktorer (solaktivitet, endring av jordens magnetiske poler) Klimatiske faktorer (tektoniske, seismiske, vulkanske og strålingskatastrofer) Endringer i hjernens struktur og struktur (dannelse av egen atferd)

Lysbilde 10

ÅRSAKER TIL EVOLUTIONÆRE ENDRINGER I HOMINIDER
Strålingens innflytelse på endrede atferdsstereotypier (overgangen fra planteetende til kjøttspising) Teori om stress (ytre og indre trusler stimulerte utviklingen av hominider) Arbeidsfaktoren (arbeid som den viktigste faktoren i sosial utvikling)

Lysbilde 11

ÅRSAKER TIL EVOLUTIONÆRE ENDRINGER I HOMINIDER
Den menneskelige hjernen er strukturert på en mer kompleks måte enn hos dyr (to halvkuler er ansvarlige for forskjellige funksjoner; hos dyr dupliserer begge halvkuler hverandre). Hos mennesker fungerer begge halvkulene forskjellig.

Lysbilde 12

ÅRSAKER TIL EVOLUTIONÆRE ENDRINGER I HOMINIDER
Alle sosiale faktorer for menneskelig utvikling: arbeid, språk, bevissthet, moral, etc., er bare mulig i samfunnet. Med andre ord, en person blir fullstendig menneskelig bare i enhet med andre mennesker

Lysbilde 13

SAMFUNNSDANNELSE
I evolusjonsprosessen endret ikke bare måten å oppføre seg på, men også formene for organisering av det menneskelige fellesskapet. De første gruppene var ustabile og ble kalt en menneskeflokk (som minner om oppførselen til høyere dyr): de jaktet sammen, holdt varmen på kalde dager, kjempet for hunnen, fortsatte løpet og oppdro avkom

Lysbilde 14

SAMFUNNSDANNELSE
Kollektivene ble mer samlet og mer stabile, og en ny form for felles liv vokste frem – samfunn. Enkle samfunn: basert på slektskap, felles eierskap av eiendom, kollektivt arbeid

Lysbilde 15

SAMFUNNSDANNELSE
Gradvis blir strukturen i samfunnet mer kompleks: arbeidsaktiviteten blir mer kompleks (mer avanserte verktøy, utstyr og teknologier), spesialisering av arbeidsinnsats, skikker, tabuer, tro og myter var av særlig betydning

Lysbilde 16

SAMFUNNSDANNELSE
Med overgangen til en produserende økonomi, til en stillesittende livsstil, endret sosiale relasjoner seg og ble mer komplekse: Det var ikke lenger slektninger som bodde i kollektiver, men medarbeidere, relasjoner av underordning og ledelse, relasjoner av utveksling og allianser, etc. . dukket opp.

Lysbilde 17

SAMFUNNSDANNELSE
Bosetting av hominider over hele kloden Samtidig øker antallet mennesker og prosessen med deres bosetting over hele jorden er i gang.

Lysbilde 18

SAMFUNNSDANNELSE
Etter hvert som livet og relasjonene ble mer komplekse, utviklet produktene av samfunnet og dets verdier: språk, kunst, moral, religion. Forfedres erfaring ble akkumulert og videreført fra generasjon til generasjon. Skikkens avgjørende rolle i forholdet mellom mennesker, samfunn og natur. Tabu er et system med forbud mot visse handlinger. Totem er et kompleks av tro, myter, ritualer og skikker knyttet til ideen om slektskap mellom mennesker og dyr og planter.

Lysbilde 19


Menneskeheten er et samfunn av folk som bor på jorden, og forener alle representanter for homo sapiens. Gamle filosofer: Menneskeheten er en felles skjebne, som dateres tilbake til forhistorisk tid. Menneskehetens enhet manifesteres i budene fra universelle verdensreligioner. Menneskeheten identifiseres med et eller annet kulturområde, for eksempel "hellenes" og "barbarer"

Lysbilde 20

SYN PÅ MENNESKEHETENS ESSENS
Opplysningsfilosofer: Menneskeheten som en helhet vokste frem gradvis, på et bestemt historisk tidspunkt. Folk kom gradvis inn i menneskeheten. Som en faktor i utviklingen av menneskeheten la han frem faktoren for å forbedre menneskelige evner (J.J. Rousseau) "Menneskelighet oppstår når dette fellesskapet blir realisert" (G. Lessing)

Lysbilde 21

SYN PÅ MENNESKEHETENS ESSENS
Han foreslo å korrelere enhver handling fra en bestemt person med ideen om menneskeheten som et mål i seg selv, "menneskeheten har mye større potensial, skaper større perfeksjon" enn en individuell person. (I. Kant) Religion ble grunnlaget for menneskets enhet (V.S. Solovyov)
V.S. SOLOVIEV
I. KANT

Lysbilde 22

SYN PÅ MENNESKEHETENS ESSENS
Et sett med stammer som føler intern enhet og snakker lignende språk er en historisk type, det vil si en viss isolert kultur med unike egenskaper. I denne kulturhistoriske typen så filosofen det høyeste og endelige uttrykket for sosial enhet (N.Ya. Danilevsky) Det er ingen enkeltmenneskelighet, folk lever i forskjellige tidsrom. Det er mange kulturer, ikke en eneste menneskehet (O. Spengler)
O. SPENGLER
N.Ya. DANILEVSKY

Lysbilde 23

SYN PÅ MENNESKEHETENS ESSENS
Han koblet søket etter meningen med et individs liv med universell menneskelig historie. Han mente at seier over endelighet og død til et individ oppnås ved menneskehetens udødelighet, involvering av hver person i denne kategorien gjennom et reelt bidrag til kulturen. (N.N. Trubnikov) Jorden er et enkelt skip, menneskeheten forenes til et "kollektiv av jordboere" (K. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky)
K.E. TSIOLKOVSKY
I OG. VERNADSKY

Lysbilde 24

SYN PÅ MENNESKEHETENS ESSENS
Derfor, hvis vi oppsummerer alle meningene til tenkere om menneskeheten, får vi følgende diagram:
Felles skjebne for folk, kollektiv av jordboere
Kollektivkonsept. Universell menneskelig enhet, bundet av en mosaikk av kulturer
MENNESKEHET

Lysbilde 25

KULTURogenese
Menneskeheten er et resultat av en biologisk og sosiokulturell revolusjon. Dannelsen av kultur er en integrert del av dannelsen av mennesket og menneskeheten Den første formen for kulturell kreativitet var magi (tilbedelse i form av ritualer); Kreativitet er basert på en persons evne til å lage bilder, symboler og modeller av kommende handlinger. Sosial hukommelse dannes gradvis - et sett med akkumulert kunnskap, verdier, former for aktivitet, etc.

Lysbilde 26

KULTURogenese
Kultur er bevis på menneskelig innsats og resultatet av målrettet arbeid. Elva er natur, kanalen er kultur. Et stykke kvarts er natur, en pilspiss er kultur. Stønnen er naturlig, ordet er kulturens eiendom. Lukt er natur, aroma og parfymer er kultur.
Kultur er spesifisiteten til utelukkende menneskelig aktivitet. Kultur er «andre natur»; den er alltid sosial.