Konsept og generelle kjennetegn ved religiøs fundamentalisme.
En analyse av moderne spesiallitteratur lar oss konkludere med at det for tiden er mange politiske, sosiokulturelle, ideologiske, moralske, etiske og andre konsepter som forener deres støttespillere rundt om i verden.
En av disse strømningene er fundamentalisme, hvis definisjon i den mest generelle formen kan formuleres som følger:
Definisjon 1
Fundamentalisme er et samlenavn for sosiale, moralske, religiøse og filosofiske bevegelser som er ekstremt konservative i sin legning.
Det skal bemerkes at i noen vestlige land har såkalt religiøs fundamentalisme blitt spesielt populær, hvis definisjon avsløres når man analyserer spesielle vitenskapelige kilder:
Definisjon 2
Religiøs fundamentalisme er en trend som gjenspeiler den negative reaksjonen fra konservative religiøse miljøer på sekulariseringsprosesser, det vil si aktivt utfolde seg på 1800- og 1900-tallet. separasjonen av vitenskap, kulturliv og samfunnsliv fra religiøst liv, som på mange måter bidro til forverringen av sistnevntes situasjon.
Ved å utføre en generell beskrivelse av religiøs fundamentalisme, bør det bemerkes at den ofte fungerer som en politisk reaksjon fra borgere og de mest innflytelsesrike representantene for den politiske eliten på globaliserings- og sekulariseringsprosessene som finner sted i samfunnet på det nåværende stadiet.
I utenlandsk litteratur var fremveksten og den brede spredningen av dette begrepet i de tidlige stadiene assosiert med utpekingen av en rekke protestantiske bevegelser i USA, hvis tilhengere tok til orde for en bokstavelig, ualternativ lesning av bibelteksten, kategorisk avviser enhver rasjonell tolkning.
Merknad 1
Deretter spredte denne betegnelsen seg gradvis til alle lignende religiøse grener av klassiske religioner.
Nøkkeloppgaven til tilhengere og tilhengere av ideene om religiøs fundamentalisme er å tilbakeføre de dominerende posisjonene i det sosiale systemet til de tilsvarende konfesjonelle strukturene. En av de mulige måtene å sikre en slik situasjon, etter relevante støttespilleres mening, er behovet for streng streng overholdelse av kravene i de hellige skrifter, med den avgjørende utillateligheten av kritikk eller enhver form for liberal lesning av innholdet.
Samtidig, med tanke på den religiøse karakteren til settet med teorier som vurderes, bør det bemerkes at fundamentalistiske bevegelser er iboende i to verdensreligioner - kristendom og islam, så vel som hinduisme, etc. I tillegg trekker eksperter oppmerksomhet til tilstedeværelsen av egenskaper ved religiøs fundamentalisme i noen ikke-religiøse bevegelser.
Kristen fundamentalisme
Ved å dvele mer detaljert ved kjennetegnene ved fundamentalistiske begreper dannet innenfor rammen av tradisjonelle verdensreligioner – kristendom og islam, synes det på sin plass å rette oppmerksomheten mot det faktum at i den kristne tro ble religiøs fundamentalisme dannet først og fremst i forhold til protestantismen. Selv selve konseptet "fundamentalisme", som historisk oppsto i USA, ble opprinnelig brukt i konteksten av protestantisme.
Prinsippene for protestantisk fundamentalisme ble foreslått i 1895 på en bibelkonferanse i Niagara Falls av en gruppe pastorer. Disse ble kalt "grunnleggende" prinsipper og inkluderte:
- Ufeilbarheten i bibelske (hellige) skrifter;
- Kristi virkelig guddommelige opprinnelse og hans jomfrufødsel;
- Den historiske autentisiteten til faktumet om "forløsning ved erstatning", uttrykt utad i Kristi død på korset for syndere, så vel som hans påfølgende fysiske oppstandelse;
- Det ubestridte andre komme er Kristi fremtidige gjenkomst i kjødet.
I Russland hevder noen forfattere eksistensen av ortodoks fundamentalisme, hvis opprinnelse skjedde på begynnelsen av forrige århundre, og økningen i offentlig og kirkelig interesse for den var assosiert med den historiske og politiske situasjonen i Russland på 1980-1990-tallet. .
Blant grunnlagene som etableringen av russisk-ortodoks fundamentalisme skjedde (og fortsatt forekommer), kalles vanligvis kompromissløs antiøkumenisme, det vil si uenighet med ideene om pankristen enhet, tilnærming og forening av ulike kristne kirkesamfunn, uenighet med liberale og individualistiske ideer og verdier, deres åpne kritikk, monarkiske følelser, etc.
Islamsk fundamentalisme
Som nevnt ovenfor, til tross for at opprinnelig fundamentalistiske synspunkter var kristendommens prerogativ, nemlig dens protestantiske retning, spredte religiøs fundamentalisme seg gradvis til mange religiøse og til og med ikke-religiøse kunnskapsområder. Islam er ikke noe unntak i denne forbindelse, og den tilsvarende islamske fundamentalismen kan defineres som følger:
Definisjon 3
Islamsk fundamentalisme er en bevegelse hvis tilhengere hevder behovet for at sanne muslimer skal gå tilbake til streng, streng overholdelse av kravene i Koranen og andre hellige skrifter for muslimer, og krever «frigjøring av muslimske land fra kolonialistene.
Når det gjelder kjennetegnene ved islamsk fundamentalisme i den spesialiserte litteraturen, bemerkes det at både dens teoretiske formulering og praktiske forsøk på å implementere den i livet utmerker seg ved et stort mangfold, blant annet på grunn av det faktum at fundamentalisme i dag er karakteristisk for både den sunnimuslimske og sjiamuslimske retningen islamsk religion.
For eksempel, i en rekke stater har religiøs (islamsk) fundamentalisme ikke bare blitt ekstremt utbredt, men har også direkte etablert seg som den offisielle statsideologien (spesielt i Iran).
Lysbilde 1
Lysbilde 2
Problemet med religiøse konflikter i den moderne verden er ganske relevant, siden disse konfliktene påvirker mange land; å løse konflikter basert på religiøse motsetninger er en kompleks og langsiktig prosess. Religiøs konflikt er et sammenstøt mellom religiøse individer og grupper angående ulike posisjoner i spørsmål om doktrine, religiøs aktivitet og reglene for å bygge en religiøs organisasjon. Konflikt kan ta form av uenighet og tvister, konkurranse og strid, konfrontasjoner og religiøs fiendskap, som er forbundet med fanatisme og i mange tilfeller har resultert i religionskriger.
Lysbilde 3
Ifølge den kjente russiske statsviteren A. Panarin blir religionsproblemet i den moderne globale verden møtt på en helt spesiell måte. Samtidig er sosiologiens klassikere enige om at den ultimate sosiale betydningen av enhver religion er å gi de åndelige og verdimessige forutsetningene for at mennesker kan leve sammen: "religion gir individer muligheten til å leve sammen og anerkjenne seg selv som et samfunn." Ser vi på skriftemålsbestemmelser som snakker om hvordan man skal behandle andre som er annerledes enn oss, viser det seg at ulike religioner beskriver dette på samme språk. Buddhisme: "En person kan uttrykke sin holdning til slektninger og venner på fem måter: raushet, høflighet, velvilje, behandle dem som seg selv og være tro mot sitt ord." Konfucianisme: "Ikke gjør mot andre det du ikke vil at andre skal gjøre." Hinduisme: "Ikke gjør mot andre det som sårer deg." Islam: "Ingen av dere vil bli troende før han elsker sin bror som seg selv." Jainisme: "I lykke og lidelse, i glede og i sorg, bør vi behandle alle vesener som vi behandler oss selv." Jødedommen: "Gjør ikke mot din neste det som kan skade deg." Sikhisme: "Når du tenker på deg selv, tenk på andre. Da vil du være lik i himmelen.» Taoisme: "Vurder din nestes suksess som din suksess og din nabos tap som ditt tap." Zoroastrianisme: "Bare den naturen er god som ikke vil gjøre mot en annen det som ikke er bra for seg selv." Kristendommen: "I alt du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør det mot dem."
Lysbilde 4
A.A. Korabelnikov: religionskrig er et sosiopolitisk fenomen "assosiert med overgangen fra prosessene med fredelig utvidelse av en religion i forhold til hovedsfærene av livet til et samfunn eller stat som bekjenner andre religiøse typer spiritualitet, til bruk av væpnet vold med det formål å erobre og åndelig transformasjon av noen folk av andre (for å danne den riktige stat, nasjonalitet og deretter en nasjon)."
Lysbilde 5
Tegn på religiøse kriger: rituelle religiøse aktiviteter av militært personell; bruk av hellige bannere og signaler; direkte involvering av åndelige bilder av guder i krig; tilhørighet av motstridende fraksjoner til forskjellige religioner; full involvering i fiendtligheter av alle deler av befolkningen i de krigførende statene og nasjonal-etniske grupper; i spissen for hæren som fører en religionskrig står religiøse åndelige ledere; i en slik krig deltar utelukkende tilhengere av bare denne religionen eller bare denne retningen til en gitt religion med utelukkende religiøse mål - for å beskytte seg mot utvidelsen av en annen religion (den andre retningen) eller omvendt å tvinge deres religion (deres retning i en gitt religion) på representanter for andre trosretninger og personer som ikke bekjenner seg til noen religion (ateister).
Lysbilde 6
Typer religionskriger 1. Autonomiske kriger; 2. Nasjonal-iridentistiske kriger; 3. Religiøse og felles bekjennelseskonflikter; 4. Religiøs-absolutistiske konflikter; 5. Myalenaristiske konflikter. Årsaken til religionskriger er konflikter og inkonsekvens av interesser mellom ulike trosretninger eller trender innenfor én religion. Det vil si at hovedtrekket i en religionskrig bør være de religiøse målene som er satt og deretter realisert. For tiden er praktisk talt ingen av de moderne konfliktene i verden av karakter av interreligiøs eller intrareligiøs konfrontasjon i sin rene form. Dermed er de såkalte religionskrigene for tiden fraværende, og den politiske komponenten i moderne kriger intensiveres stadig, noe som ofte resulterer i åpen terrorisme.
Lysbilde 7
De viktigste religiøse konfliktene i det tjuende århundre: islamsk fundamentalisme; Religiøs konflikt i Irland; Islamsk revolusjon i Iran; Konflikt mellom hinduer og islamister; Konfrontasjon mellom serbere og kroater; Frigjøringsteologi.
Lysbilde 8
Konklusjon Dermed spiller religion en viktig rolle i moderne regionale konflikter. Disse konfliktene kjennetegnes av en ekstrem trussel, ikke bare mot sivilbefolkningen, men også mot statens integritet; slike konflikter kjennetegnes av en kompleks knute av motsetninger som har samlet seg over lang tid og, når et kritisk punkt kommer, ikke resulterer i bare i fredelige protester, men i religiøs diskriminering, pogromer, borgerkriger, terrorisme. De siste årene har den religiøse faktoren i regionale konflikter fått en politisk klang, og de religiøse årsakene til sammenstøt har flyttet seg i bakgrunnen og viker for politikk. Religionsbildet blir også skadet av terrorisme, som er forkledd som religion, men som faktisk forfølger politiske mål.
Lysbilde 9
Å oppnå høy effektivitet i prosessen med interreligiøse relasjoner under moderne forhold innebærer å løse to hovedproblemer, men sammenhengende problemer. For det første er det nødvendig å sikre den konstante forbedringen av samfunnet som en sosial organisme, formene og metodene for dens livsaktivitet både som helhet og dens komponentsfærer i samsvar med utviklingen av produktivkreftene og kravene til vitenskapelig og teknologisk fremgang gjennom konstant gjennomføring av ulike reformer. Bare på dette grunnlaget kan vi sikre samfunnets integritet og stabilitet, dets evne til å fungere effektivt og utvikle seg i fravær av tverrreligiøse krav. For det andre, under moderne forhold fortsetter det å være avgjørende å oppnå og opprettholde prinsippet om toleranse i samfunnet, og sikre en enhetlig utvikling av alle religioner som bekjennes av borgere i en bestemt stat. I løpet av utførelsen av disse oppgavene er det viktig å forstå at relasjoner mellom religioner, både innenfor strukturen til en stat og når de befinner seg i forskjellige stater i en moderne gjensidig avhengig, integrert verden, er nært knyttet til politiske, økonomiske, juridiske, åndelige og moralske faktorer.
Lignende dokumenter
Fundamentalismens plass i den religiøse tradisjonen. Årsakene til myndighetenes interesse for problemet med tilslutning til ekstreme livssyn. Analyse av konservative religiøse miljøers reaksjon på sekularisering på 1800- og 1900-tallet. Moderne ortodoks fundamentalisme.
abstrakt, lagt til 26.01.2016
Opprinnelsen til religiøs ekstremisme i det primitive kommunale systemet og dens bruk av ulike prester, trollmenn og sjamaner som et verktøy i den inter-klanske kampen om makt. Funksjoner av offensiv og defensiv tilslutning til ekstreme synspunkter.
artikkel, lagt til 25.12.2017
Problemet med religiøs ekstremisme i moderne tid. Implementering av programmet for å forebygge og motvirke religiøs ekstremisme i praksis. Sosialt portrett av en ekstremist. Forskjeller mellom salafisme og den tradisjonelle Hanafi madhhaben i Kasakhstan.
rapport, lagt til 22.05.2015
Konseptuell forståelse av fenomenet politisk ekstremisme: dets varianter, utviklingsutsikter, tilstrekkeligheten av anti-ekstremistiske handlinger, forskjeller i essens, skala, innhold, motivasjon for manifestasjoner. Måter å bekjempe religiøs ekstremisme.
sammendrag, lagt til 15.05.2009
Den islamske faktoren som en avgjørende faktor i oppfatningen av palestinske, tsjetsjenske og kasakhiske ekstremister. Trusselen om voldelig konfrontasjon på religiøst grunnlag i muslimske stater. Elementer som utgjør det intellektuelle fenomenet ekstremisme.
rapport, lagt til 16.01.2018
Religiøs og politisk ekstremisme blant representanter for den islamske radikale bevegelsen som en av de mest alvorlige formene for manifestasjon av ekstremisme i Russland. Moderne ekstremister med religiøs og politisk orientering. Fremveksten av wahhabismens bevegelse.
artikkel, lagt til 29.06.2018
Religionens økende rolle i det moderne samfunnet og pseudoreligiøse organisasjoners innflytelse på den nasjonale og religiøse situasjonen i republikkene i den sentralasiatiske regionen. Konseptet "islamsk ekstremisme", dets opprinnelse, forutsetninger og årsaker til dets utseende.
artikkel, lagt til 17.06.2018
Sosio-religiøs intoleranse overfor islam og kunst. Filosofisk og estetisk alternativ til islam. Den estetiske originaliteten til den kunstneriske kulturen til "muslimske" folk, innflytelsen fra sosiale (folkemytologiske) utviklingstrender på den.
abstrakt, lagt til 26.05.2015
Problemet med religiøs ekstremisme og terrorisme i Kasakhstan. Tiltak for å forhindre mulige trusler på religiøst grunnlag, vedrørende aktivering av ulike religiøse radikale bevegelser og trender. Transformasjon av konfesjonsrommet i Kasakhstan.
rapport, lagt til 16.01.2018
Forskjellige religioners holdning til problemet med abort. Refleksjon av religiøse syn på embryoets status i ulike kulturer. Et naturvitenskapelig syn på fremveksten og utviklingen (ontogenese) av menneskeliv. Problemet med abort fra et sunn fornuftsperspektiv.
Tradisjonelle religioner
Moderne utradisjonelle kulter
Ikke-konfesjonelle, ikke-kanoniske religiøse bevegelser.
Spredt utover det 20. århundre
Synkretisk undervisning
Ha spesifikke organisasjonsformer
1. Nyorientalistiske foreninger
. Assosiert med østlige religioner («Orient»
- Øst)
. Godta ideer nær andre verdensreligioner (kristendom, islam)
. Utbredt bruk av meditative praksiser, orientalsk kultpraksis
. Vekt på en persons personlige opplevelse
. "Samfunn for Krishna-bevissthet", "Zen Buddhist Center", "Tantrisk buddhisme"
Typer moderne ikke-tradisjonelle kulter
2. Nykristne foreninger
Sammenslåing av kristne ideer med elementer fra østlige religioner
Ideer om verdens ende og messianisme
Motsette forbrukerverdier (er en spesifikk måte å konsumere på)
Autokratisk organiseringsmåte
"Unification Church", "Church of the Last Testament", "White Brotherhood"
Typer moderne ikke-tradisjonelle kulter
3. Scientologi-veiledninger
Ideer om jordas forbindelse med høyere kosmiske krefter
Ideer om å slå sammen kosmiske krefter med guddom
Tolkning av miljømessige og psykologiske problemer til moderne mennesker
Mystisk tolkning av fysiske og biologiske fenomener.
"Dianetics" (R. Hubbard)
Typer moderne ikke-tradisjonelle kulter
4. "Ny magi"
Interesse for ikke-europeiske kulter og europeiske historiske religioner
Konfrontasjon med verdiene til den europeiske sivilisasjonen
Interesse for ekstaser og praksiser innen ikke-europeisk medisin.
Læresetninger til Carlos Castaneda
Typer moderne ikke-tradisjonelle kulter
5. Satanisme
Religiøse protestbevegelser
Lang europeisk tradisjon for satanisme
Ideer
individualisme
(romantikk)
Moderne ideer om sjarmerende ondskap
Hollywood-bilder
Organisatoriske prinsipper for å organisere religiøse bevegelser
Moderne religiøse bevegelser har organisatoriske trekk.
Islamsk fundamentalisme: Dette er en form for radikal islam assosiert med troen på at for at islamske land skal kunne vende tilbake til sin «tidligere storhet», må troende muslimer forlate alt knyttet til vestlige åndelige verdier og den vestlige livsstilen. Dette er en form for radikal islam assosiert med troen på at for at islamske land skal kunne vende tilbake til sin «tidligere storhet», må fromme muslimer forlate alt knyttet til vestlige åndelige verdier og den vestlige livsstilen. Vi må gå tilbake til opprinnelsen, «grunnlaget» for islam, i den form profeten forkynte det. Vi må gå tilbake til opprinnelsen, «grunnlaget» for islam, i den form profeten forkynte det.
Årsakene til fremveksten av islamsk terrorisme er revolusjonære bevegelsers og fronters manglende evne til å gjennomføre islamske revolusjoner i arabiske land; revolusjonære bevegelsers og fronters feil med å gjennomføre islamske revolusjoner i arabiske land; vanskelighetene som den islamske verden opplever under påvirkning av modernisering og begynnelsen av vestlige verdier - disse faktorene påvirker både muslimske samfunn i vestlige land og befolkningen i arabiske land; vanskelighetene som den islamske verden opplever under påvirkning av modernisering og begynnelsen av vestlige verdier - disse faktorene påvirker både muslimske samfunn i vestlige land og befolkningen i arabiske land; den religiøse analfabetismen til mange unge muslimer, som gjør dem til ofre for islamistiske sekter som hevder at bare deres tolkning av Koranen er virkelig korrekt; den religiøse analfabetismen til mange unge muslimer, som gjør dem til ofre for islamistiske sekter som hevder at bare deres tolkning av Koranen er virkelig korrekt;
Årsakene til fremveksten av islamsk terrorisme er utviklingen av telekommunikasjon, som bidrar til å styrke båndene mellom ulike deler av den muslimske verden; utvikling av telekommunikasjon, som bidrar til å styrke bånd mellom ulike deler av den muslimske verden; sammenbruddet av sovjetblokken, Sovjetunionen og miskreditering av kommunismen, som førte til gjenopptakelse av gamle etniske og religiøse konflikter; sammenbruddet av sovjetblokken, Sovjetunionen og miskreditering av kommunismen, som førte til gjenopptakelse av gamle etniske og religiøse konflikter; arabiske nasjonalistiske regjeringers manglende evne til å løse samfunnets problemer og oppnå seier over eksterne fiender; arabiske nasjonalistiske regjeringers manglende evne til å løse samfunnets problemer og oppnå seier over eksterne fiender; europeiske regjeringers liberale holdning til innvandrere og flyktninger liberale holdninger til europeiske regjeringer til innvandrere og flyktninger
De mest kjente organisasjonene: Muslim Brotherhood Muslim Brotherhood Grunnlagt i Egypt i 1928 av skolelærer Hassan al-Banna, det ble gjenopplivet og ble farligere på begynnelsen av 70-tallet. Mål: Islamisering av samfunnet og opprettelse av en islamsk stat. Mål: Islamisering av samfunnet og opprettelse av en islamsk stat. Slagord: Slagord: "Allah er idealet, profeten er lederen, jihad er middelet for å oppnå målet, døden i Allahs navn er den elskede drømmen" "Allah er idealet, profeten er lederen, jihad er midlene for å oppnå målet, døden i Allahs navn er den elskede drømmen» Terrorangrep: Terrorangrep: Attentat på den egyptiske presidenten A. Sadat (1981) Attentatet på den egyptiske presidenten A. Sadat (1981) Attentatforsøket på president H. Mubarak (1995) Attentatforsøk på president H. Mubarak (1995) «Luxor Massacre» (1997) «Luxor Massacre» «(1997)
Hizbollah, Allahs parti, Sheikh Mohammed Hussein Fadlallah grunnla organisasjonen i 1982 i Libanon, og Syria gir stor hjelp. Sheikh Mohammed Hussein Fadlallah grunnla organisasjonen i 1982 i Libanon, og Syria gir stor hjelp. Mål: Mål: 1 gjøre Libanon til en islamsk stat 1 gjøre Libanon til en islamsk stat 2 Motstand mot vestlig innflytelse, kultur, livsstil. 2 Motstand mot vestlig påvirkning, kultur, livsstil. 3 Kampen mot Israel og frigjøringen av Jerusalem og Palestina fra det. 3 Kampen mot Israel og frigjøringen av Jerusalem og Palestina fra det. Metoder: væpnet kamp med Israel, terrorangrep mot israelere over hele verden. Metoder: væpnet kamp med Israel, terrorangrep mot israelere over hele verden.
Hamas er en islamsk motstandsbevegelse. Grunnlagt av Sheikh Ahmed Yassin i 1987 i Palestina. Grunnlagt av Sheikh Ahmed Yassin i 1987 i Palestina. Mål: «Frigjøringen av hele Palestina fra havet til Jordan er vårt strategiske mål... Enhver jøde kan betraktes som en militær nybygger, og vår plikt er å drepe ham.» - A. Yasin-målet: "Frigjøringen av hele Palestina fra havet til Jordan er vårt strategiske mål... Enhver jøde kan betraktes som en militær nybygger, og vår plikt er å drepe ham." - A. Yasin Aktiviteter: Aktiviteter: 1. Kidnappinger og drap på gisler 2. Væpnede angrep 3. Selvmordsangrep
Organisasjonens mål Al-Qaidas mål og metoder er å etablere en radikal form for islamistisk ideologi ved hjelp av militære og terroristiske metoder i muslimske land, først og fremst de muslimske landene i Midtøsten og Sentral-Asia, samt reduksjon eller eliminering av innflytelsen fra vestlig kultur, fremmed for den islamske verden, representert av USA og Israel. Al-Qaidas mål er å forårsake størst mulig skade på USA og andre liberale demokratier som står i veien for å nå Al-Qaidas mål om å skape et enhetlig islamsk kalifat i islams land. Al-Qaidas mål og metoder er å etablere en radikal form for islamistisk ideologi ved hjelp av militære og terroristiske metoder i muslimske land, først og fremst de muslimske landene i Midtøsten og Sentral-Asia, samt reduksjon eller eliminering av innflytelsen til Vestlig kultur, fremmed for den islamske verden, representert av USA og Israel. Al-Qaidas mål er å forårsake størst mulig skade på USA og andre liberale demokratier som står i veien for å nå Al-Qaidas mål om å skape et enhetlig islamsk kalifat i islams land.Al-QaidaAl-QaidaAl-Qaida Al-Qaida Al-Qaida-objekter Innbyggere i USA og andre demokratiske land bør angripes hvor som helst på jorden, uavhengig av om de er militære eller sivile. Målene for angrep bør være borgere i USA og andre demokratiske land hvor som helst på jorden, uavhengig av om de er militære eller sivile.
Slagord: Den 23. august 1996 utstedte Osama bin Laden sin "krigserklæring mot amerikanerne som okkuperer landene til de to hellige steder." Den 23. februar 1998 avduket han "Jihad-planen mot jødene og korsfarerne", som begynte med ordene "Å drepe amerikanere - både militære og sivile, så vel som deres allierte - er plikten til enhver rettferdig muslim, som må bruke enhver passende anledning til å gjøre dette, uansett hvor han ikke var der." Den 23. august 1996 utstedte Osama bin Laden sin "krigserklæring mot amerikanerne som okkuperer landene til de to hellige steder." Den 23. februar 1998 avduket han "Jihad-planen mot jødene og korsfarerne", som begynte med ordene "Å drepe amerikanere - både militære og sivile, så vel som deres allierte - er plikten til enhver rettferdig muslim, som må bruke enhver passende anledning til å gjøre dette, uansett hvor han ikke var der."
Målene for terroroperasjoner: 1. Å demoralisere amerikanerne så mye at de nekter enhver intervensjon i muslimske land 2. Å tvinge regjeringene i arabiske land til å nekte støtte til USA 3. Å hjelpe islamske organisasjoner i muslimske land i å ta makten
Wahhabisme En av retningene til islamsk fundamentalisme: - Behovet for streng overholdelse av islamske normer - hele livet til en troende muslim bør vies til styrking og spredning av islam - en hellig krig - jihad - bør føres mot vantro og kjettere
Utbredelsesområde: Ligger til grunn for Saudi-Arabias statsreligion Underligger statsreligionen i Saudi-Arabia I perioden de spredte seg i Tsjetsjenia, Dagestan, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Bashkiria og Tatarstan I løpet av perioden de spredte seg i Tsjetsjenia, Dagestan, Kabardino -Balkaria, Karachay-Balkaria Circassia, Bashkiria og Tatarstan Oppfordrer til styrt av sekulære myndigheter, separasjon fra Russland Oppfordrer til styrting av sekulære myndigheter, separasjon fra Russland Bruk terror som hovedmetode Bruk terror som hovedmetode
De viktigste retningene for kampen mot moderne terrorisme "Erklæring om tiltak for å eliminere internasjonal terrorisme" ble godkjent av FN i desember 1994. "Erklæring om tiltak for å eliminere internasjonal terrorisme" - godkjent av FN i desember 1994. 28. september 2001 FNs sikkerhetsråd vedtok en antiterrorresolusjon. 28. september 2001 FNs sikkerhetsråd vedtok en antiterrorresolusjon. Hovedretninger i kampen mot internasjonal terrorisme: Hovedretninger i kampen mot internasjonal terrorisme: Alle stater bør ikke tillate at terrorister får sitt territorium for å finansiere, planlegge, motta annen bistand eller begå terrorhandlinger. Alle stater må forhindre at terrorister får sitt territorium for å finansiere, planlegge, motta annen bistand fra eller utføre terrorhandlinger. Statene må utveksle informasjon og advare om mulige terrorangrep. Statene må utveksle informasjon og advare om mulige terrorangrep.
Bekjempelse av terrorisme på nasjonalt nivå Israel: organisasjonen "Mivtsach Evlochim" - Guds vrede. Ble opprettet i 1972. Etter drapet på israelske idrettsutøvere ved OL i München. Israel: organisasjon "Mivtsach Evlochim" - Guds vrede. Ble opprettet i 1972. Etter drapet på israelske idrettsutøvere ved OL i München. Mål: Mål: - ødeleggelse av terroristene som er ansvarlige for tragedien (alle ble drept i 1978) - ødelegger initiativtakerne og arrangørene av terrorangrepene - strengt hemmelig, oppdrag mottas fra et spesialråd under regjeringen
Den russiske føderasjonens lov om bekjempelse av terrorisme ble vedtatt 3. juli 1998 Kapittel I. Generelle bestemmelser Kapittel I. Generelle bestemmelser Kapittel II. Grunnleggende om organisering av kampen mot terrorisme Kapittel II. Grunnleggende om organisering av kampen mot terrorisme Kapittel III. Gjennomføring av antiterroroperasjoner Kapittel III. Gjennomføring av antiterroroperasjoner Kapittel IV. Erstatning for skade forårsaket som følge av terrorangrep og sosial rehabilitering av personer som er skadet som følge av terrorangrep kapittel IV. Erstatning for skade forårsaket som følge av et terrorangrep og sosial rehabilitering av personer som er skadet som følge av et terrorangrep Kapittel V. Juridisk og sosial beskyttelse av personer som deltar i kampen mot terrorisme Kapittel V. Juridisk og sosial beskyttelse av personer som deltar i kampen mot terrorisme kapittel VI. Ansvar for deltakelse i terrorvirksomhet Kapittel VI. Ansvar for deltakelse i terrorvirksomhet Kapittel VII. Kontroll og tilsyn med lovligheten av kampen mot terrorisme Kapittel VII. Kontroll og tilsyn med lovligheten av kampen mot terrorisme Kapittel VIII. Avsluttende bestemmelser Kapittel VIII. Sluttbestemmelser
