„Baba Yaga, picior de os”. Istoria originii unui personaj de basm. Cine este Baba Yaga și de unde a venit, de unde a venit Baba Yaga?

„Gardul din jurul colibei ei este făcut din oase umane, iar pe gard în loc de oale atârnă cranii; în loc de șurub are un picior de om, în loc de încuietori are mâini și în loc de lacăt are o gură cu dinți ascuțiți.” Judecând după descriere, este clar că acesta este unul dintre cei mai creativi designeri de interior, doar că ea a reușit să organizeze un sistem de securitate decent cu ajutorul mobilierului.

Deci cine este ea? Și ce rol ai jucat în timpul tău? De unde a apărut imaginea lui Baba Yaga? De unde a venit povestea originii lui Baba Yaga? Să aflăm...

Baba Yaga are părul zdruncinat, împletiturile ei sunt desîmpletite. În cultura slavilor antici, părul liber este o legătură cu lumea cealaltă; Impletiturile femeii moarte se desfăceau încă. Baba Yaga este aparent moartă. Picior de os - mort cu atâta timp în urmă încât corpul s-a degradat. Nasul a crescut în tavan. Se pare că casa ei este foarte aglomerată.

Baba Yaga zboară într-un mortar, care este foarte asemănător cu o punte, un prototip de sicriu. Își acoperă urma cu o mătură. Pe vremuri exista un obicei: când un decedat era dus cu o sanie în ultima sa călătorie, poteca cu sania era acoperită în spatele lui, ca să nu se mai întoarcă în lumea celor vii. De ce zboară? Pentru că morții nu umblă, sunt duși. Și sufletul zboară. În plus, Baba Yaga nu vede nimic, nu are viziune umană. „Fu-fu”, spune el, „miroase a spirit rusesc”. Dar ea are o viziune diferită - vede viitorul.

Din toate reiese clar că Baba Yaga este o femeie moartă. Ea locuiește într-o colibă pe pulpe de pui. Anterior, slavii aveau un obicei: după moartea unei persoane, când sufletul nu se hotărâse încă, trebuia să stabilească o casă. În acest scop, s-a făcut o păpușă rituală, casa pentru aceasta a fost așezată pe un copac doborât. Iată o colibă pe pulpe de pui. Rădăcinile sunt foarte asemănătoare cu picioarele de pui. O colibă fără ferestre și uși - morții nu au nevoie de ele. Există doar o intrare unde sunt puse ofrande. Popoarele nordice mai au acest obicei. Vasilisa cea Frumoasă a găsit atât de multă mâncare de la Baba Yaga, încât zece oameni nu au putut să o mănânce. Aceasta înseamnă că nu era o decedată obișnuită, deoarece avea multe ofrande.

Mulți oameni de știință insistă că Baba Yaga este o ființă divină, progenitoarea rasei umane. Oamenii vin la ea pentru sfaturi. Ivan Tsarevich primește cadouri magice, Vasilisa cea Frumoasă, după ce a vizitat coliba lui Baba Yaga, își găsește un soț-rege și capacitatea de a efectua acțiuni magice. Ea țese țesături extraordinare și coase cămăși extraordinare.
Există o înțelepciune populară conform căreia pentru orice cunoaștere trebuie să ne întoarcem către strămoșii noștri. Unde sunt strămoșii? Din punctul de vedere al culturii populare – în lumea cealaltă. Baba Yaga este, parcă, șeful acestei alte lumi. Adică, pentru a dobândi niște cunoștințe, trebuie să mergi acolo. Cu alte cuvinte, la experiența strămoșilor noștri, ceea ce fac eroii de basm. Nu întâmplător în multe basme există o piatră lângă drum. Un erou pozitiv alege neapărat drumul unde va muri. Din nou o metaforă - merge în lumea strămoșilor săi, unde primește toate darurile. Concluzia este aceasta: numai cei care respectă tradițiile, se îndreaptă către înțelepciunea strămoșilor lor, câștigă toate binecuvântările de pe Pământ.

Baba este principala femeie din toate culturile. Femeile de piatră erau venerate de multe popoare. O femeie a fost numită femeie numai după nașterea unui copil. Aceeași rădăcină cuvânt „babai” înseamnă și un brownie, șeful unui clan. „Yaga” - foc - foc. A existat un verb a yagat. Acesta este un strigăt special în care s-a concentrat toată energia. Vânătorii și femeile în travaliu erau yagali. Adică Baba Yaga era mama principală care știa totul.

„Acum te voi pune pe o lopată și te voi pune în cuptor!”

Și nu era atât de înfricoșătoare pe cât pare. Luați, de exemplu, basmul „Gâște și lebede”. Traduse din sanscrită, gâștele-lebedele sunt sufletele morților care o însoțesc pe strămoș. Ei au fost cei care l-au dus pe fratele Ivanushka la Baba Yaga. Acolo a vrut să-l prăjească. De fapt, nu există un basm în care Baba Yaga fripește copii, ea vrea doar să o facă. Dar a existat un ritual minunat - coacerea unui copil bolnav. Moașa a așezat copilul pe aluatul întins (în acest aluat a fost aruncată o anumită vrajă) și l-a înfășurat pe copil în el. După aceea, l-a pus pe o lopată și a băgat-o la cuptor pentru o vreme. L-a scos, l-a desfăcut și a dat aluatul câinilor. Copilul și-a revenit. Este exact același lucru în basmul popular rus despre Baba Yaga. În opinia noastră, este înfricoșător. Dar dacă priviți din punct de vedere cultural, Baba Yaga se transformă dintr-un personaj negativ într-unul pozitiv, într-un vindecător.

Se dovedește că ea îi transferă viața copilului prin priceperea ei și prin sobă, care în cultura antică era și un obiect sacru, un principiu atât de feminin. Totul se întoarce cu susul în jos. Baba Yaga este un erou absolut pozitiv. Ea a vrut doar să o coacă pe Ivanushka și să-l întoarcă sănătos oamenilor.

Yaga în basme acționează ca un gardian, păzind granița dintre lumea celor vii și lumea morților și un ghid către o altă lume; ea testează eroi care încearcă să pătrundă în lumea morților și îi ajută pe cei care au supraviețuit acestor teste.

coliba lui Yaga, aflată la granița a două lumi, este ca o poartă către regatul mort, viața de apoi; chiar și apariția sa în basme și credințe amintește de moarte: este foarte asemănătoare cu o domovina (o structură funerară sub forma unei locuințe umane) și este adesea înconjurată de rămășițe umane (cranii atârnă de gard, ușa este sprijinită). sus cu un picior etc.).

Este chiar posibil ca poveștile „Yaga Răpitorul” să fi apărut pe baza unui vechi ritual de vrăjitorie de inițiere, inițierea tinerilor în vânători, introducându-i într-o anumită grupă de vârstă. Ritul de inițiere consta de obicei în faptul că adolescenții, băieți de 10-12 ani, erau luați din sat pentru o perioadă de timp și supuși diferitelor probe, susținându-se un fel de examen asupra tuturor aptitudinilor practice de vânătoare; în același timp, tinerii păreau să „murească” pentru trib, pentru ca în locul lor să se „născuți” bărbați, războinici și vânători. „Testul de maturitate” pe care toți tinerii trebuiau să îl „trece” se pare că era prezidat de un bărbat, un vânător. Totuși, inițierile conțineau nu numai teste de dexteritate, acuratețe, neînfricare și rezistență, ci au reprezentat și o introducere parțială a adolescenților în secretele sacre ale tribului, la ritualul magic al vânătorilor. În antichitate, acest ritual complex, ceremonia de inițiere a tinerilor în vânători, putea fi condus de o femeie vrăjitoare, care mai târziu, odată cu dispariția matriarhatului, a fost înlocuită de un profesor de sex masculin (care ar fi putut servi drept prototip al „bunicul pădurii”). Probabil, o astfel de femeie a reprezentat simbolic aceeași Mare Mamă, zeița - conducătorul și strămoșul animalelor, asociată cu cealaltă lume a morților. Imaginea unei astfel de femei „cunoscătoare” ar putea servi drept bază pentru crearea imaginii de basm a lui Baba Yaga, care vine din pădure, răpește copii (adică îi ia pentru ritul de inițiere) și caută să-i prăjească. cuptorul („ucide un copil ca să se nască un bărbat”), precum și să ofere sfaturi și să ajute eroii selectați care au trecut testul.

Să răspundem mai întâi la întrebare: Cine este fabuloasa Baba Yaga? Aceasta este o vrăjitoare bătrână rea, care locuiește într-o pădure adâncă într-o colibă pe pulpe de pui, zboară într-un mojar, îl urmărește cu un pistil și își acoperă urmele cu o mătură. Îi place să se sărbătorească cu carne umană - copii mici și oameni buni. Cu toate acestea, în unele basme, Baba Yaga nu este deloc rea: ajută un tânăr bun dându-i ceva magic sau arătându-i calea către el.

O bătrână atât de contradictorie. Cu privire la întrebarea cum a intrat Baba Yaga în basmele rusești și de ce este numită așa, cercetătorii nu au ajuns încă la o părere comună. Vă sugerez să vă familiarizați cu cele mai populare versiuni.

Potrivit unuia dintre ei, Baba Yaga este un ghid către lumea cealaltă - lumea strămoșilor. Ea trăiește la granița dintre lumile celor vii și ale morților, undeva în „împărăția îndepărtată”. Iar celebra colibă pe pulpe de pui este ca o trecere în această lume; De aceea nu poți intra în el până când nu întoarce spatele către pădure. Și Baba Yaga însăși este un mort viu. Următoarele detalii susțin această ipoteză. În primul rând, casa ei este o colibă pe pulpe de pui. De ce exact pe picioare și chiar pe cele „de pui”? Se crede că „kuryi” este o modificare a „kurnye” în timp, adică fumigată cu fum. Slavii antici aveau următorul obicei de a îngropa morții: au ridicat o „colibă a morții” pe stâlpi alimentați cu fum, în care era pusă cenușa defunctului. Un astfel de rit funerar a existat printre vechii slavi în secolele VI-IX. Poate că coliba pe pulpe de pui indică un alt obicei al strămoșilor - îngroparea morților în domovine - case speciale așezate pe butuci înalți. Astfel de cioturi au rădăcini care se extind spre exterior și arată într-adevăr oarecum ca pulpe de pui.

Și Baba Yaga însăși este zguduită (și în acele vremuri împletiturile erau desîmpletite doar de femeile moarte), oarbă, cu un picior de os, un nas cârlig („nasul a crescut în tavan”) - un adevărat spirit rău, un viu mort. Piciorul de os ne amintește poate că morții erau îngropați cu picioarele spre ieșirea din casă și, dacă te uitai în el, le vedeai doar picioarele.

De aceea copiii erau adesea speriați de Baba Yaga - la fel cum erau speriați de morți. Dar, pe de altă parte, în antichitate strămoșii erau tratați cu respect, reverență și frică; și, deși încercau să nu-i deranjeze din pricina fleacuri, din moment ce le era frică să nu-și aducă necazuri asupra lor, în situații dificile tot apelau la ei pentru ajutor. În același mod, Ivan Tsarevich apelează la Baba Yaga pentru ajutor atunci când are nevoie să-l învingă pe Kashchei sau pe Șarpele Gorynych, iar ea îi dă o minge magică de ghid și îi spune cum să învingă inamicul.

Potrivit unei alte versiuni, prototipul lui Baba Yaga este o vrăjitoare, un vindecător care a tratat oamenii. Adesea acestea erau femei nesociabile care locuiau departe de așezări, în pădure. Mulți oameni de știință derivă cuvântul "Yaga" din cuvântul rusesc vechi "yazya" ("yaz"), care înseamnă "slăbiciune", "boală" și a căzut treptat din uz după secolul al XI-lea. Pasiunea lui Baba Yaga pentru prăjirea copiilor în cuptor cu lopată amintește foarte mult de așa-numitul ritual de „coacere excesivă”, sau „coacere”, a bebelușilor care suferă de rahitism sau atrofie: copilul era învelit într-un „scutec” de aluat, așezat pe o lopată de lemn și băgat de trei ori în cuptorul fierbinte. Apoi copilul a fost desfăcut, iar aluatul a fost dat câinilor să mănânce. Potrivit altor versiuni, câinele (cățelul) a fost băgat la cuptor împreună cu copilul pentru ca boala să se transmită la el.

Și chiar a ajutat de multe ori! Doar în basme acest ritual și-a schimbat semnul din „plus” (tratarea copilului) în „minus” (copilul este prăjit pentru a fi mâncat). Se crede că acest lucru s-a întâmplat deja în acele vremuri când creștinismul a început să se stabilească în Rusia și când tot ce este păgân a fost în mod activ eradicat. Dar, se pare, creștinismul a fost încă incapabil să o învingă complet pe Baba Yaga - moștenitoarea vindecătorilor populari: amintește-ți, a reușit Baba Yaga să prăjească pe cineva în cel puțin un basm? Nu, ea vrea doar să o facă.

De asemenea, ei derivă cuvântul „Yaga” de la „yagat” - a țipa, punând toată puterea în strigătul tău. Moașele și vrăjitoarele le-au învățat pe femei să nască iag. Dar „yagat” însemna și „a striga” în sensul de „cert”, a înjura.” Yaga este derivat și din cuvântul „yagaya”, care are două semnificații: „rău” și „bolnav.” Apropo, în unele limbi slave „yagaya” înseamnă o persoană cu un picior dureros (vă amintiți de piciorul osos al lui Baba Yaga?) Poate că Baba Yaga a absorbit unele sau chiar toate aceste semnificații.

Susținătorii celei de-a treia versiuni o văd pe Baba Yaga drept Marea Mamă - o mare zeiță puternică, strămoșul tuturor viețuitoarelor („Baba” este o mamă, principala femeie în cultura slavă antică) sau o mare preoteasă înțeleaptă. În vremurile triburilor de vânătoare, o astfel de preoteasă-vrăjitoare era responsabilă de cel mai important rit - ceremonia de inițiere a tinerilor, adică inițierea lor în membri cu drepturi depline ai comunității. Acest ritual a însemnat moartea simbolică a unui copil și nașterea unui bărbat adult, inițiat în secretele tribului, care avea dreptul de a se căsători. Ritualul presupunea ducerea băieților adolescenți în adâncul pădurii, unde erau antrenați să devină adevărați vânători. Ritul de inițiere includea imitarea (performanța) unui tânăr „devorat” de un monstru și „învierea” lui ulterioară. A fost însoțită de torturi fizice și daune. Prin urmare, ritul de inițiere era de temut, mai ales de băieți și de mamele lor. Ce face basmul Baba Yaga? Ea răpește copii și îi duce în pădure (simbol al ritului de inițiere), îi prăjește (i devorează simbolic) și oferă și sfaturi utile supraviețuitorilor, adică celor care au trecut testul.

Pe măsură ce agricultura s-a dezvoltat, ritualul de inițiere a devenit un lucru al trecutului. Dar frica de el a rămas. Astfel, imaginea unei vrăjitoare care înfăptuia ritualuri importante a fost transformată în imaginea unei vrăjitoare, înfricoșătoare, însetată de sânge, care răpește copiii și îi mănâncă – deloc simbolic. Acest lucru a fost ajutat și de creștinism, care, așa cum am indicat mai sus, a luptat împotriva credințelor păgâne și a reprezentat zeii păgâni ca demoni și vrăjitoare.

Există și alte versiuni conform cărora Baba Yaga a venit în basmele rusești din India („Baba Yaga” - „mentor de yoga”), din Africa Centrală (povestiri ale marinarilor ruși despre tribul african de canibali - Yagga, condus de o regină femeie). )... Dar ne vom opri aici. Este suficient să înțelegeți că Baba Yaga este un personaj de basm cu multe fețe, care a absorbit multe simboluri și mituri ale trecutului.

În folclorul slav, Baba Yaga are mai multe atribute stabile: poate arunca magie, poate zbura într-un mortar, trăiește în pădure, într-o colibă pe pulpe de pui, înconjurată de un gard din oase umane cu cranii. Ea te atrage la ea oameni buniși copiii mici și le prăjește în cuptor (Baba Yaga este un canibal). Ea își urmărește victimele într-un mortar, urmărindu-le cu un pistil și acoperind poteca cu o mătură (mătură). Potrivit celui mai mare specialist în domeniul teoriei și istoriei folclorului V. Ya. Propp, există trei tipuri de Baba Yaga: dăruitorul (ea dăruiește eroului un cal de basm sau un obiect magic); răpitor de copii; Baba Yaga este un războinic, luptând cu care „până la moarte”, eroul basmului trece la un alt nivel de maturitate. În același timp, răutatea și agresivitatea lui Baba Yaga nu sunt trăsăturile ei dominante, ci doar manifestări ale naturii ei iraționale, indeterministe. Există un erou asemănător în folclorul german: Frau Holle sau Bertha.

Natura duală a lui Baba Yaga în folclor este legată, în primul rând, de imaginea stăpânei pădurii, care trebuie liniștită, și în al doilea rând, de imaginea unei creaturi malefice care pune copiii pe lopată pentru a-i prăji. Această imagine a lui Baba Yaga este asociată cu funcția de preoteasă, îndrumând adolescenții prin ritul de inițiere. Deci, în multe basme, Baba Yaga vrea să mănânce eroul, dar fie după ce a hrănit și a băut, îi dă drumul, dându-i o minge sau niște cunoștințe secrete, fie eroul fuge de unul singur.

Scriitorii și poeții ruși A. S. Pușkin, V. A. Jukovski („Povestea lui Ivan Țarevici și a lupului gri”), Alexey Tolstoi, Vladimir Narbut și alții au apelat în mod repetat la imaginea lui Baba Yaga în munca lor, răspândită printre artiștii din Epoca de Argint: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin și alții.

Etimologie

Potrivit lui Max Vasmer, Yaga are corespondențe în multe limbi indo-europene cu semnificațiile „boală, enervare, irosire, mânie, iritare, plângere” etc., din care sensul original al numelui Baba Yaga este destul de clar. . În limba Komi, cuvântul „yag” înseamnă pădure de pini. Baba este o femeie (Nyvbaba este o femeie tânără). „Baba Yaga” poate fi citită ca o femeie din pădurea bora sau ca o femeie din pădure. Există un alt personaj din basmele Komi, Yagmort (om pădure). „Yaga” este o formă diminutivă a numelui feminin „Jadviga”, comună printre slavii occidentali, împrumutat de la germani.

Originea imaginii

Baba Yaga ca zeiță

M. Zabylin scrie:

Sub acest nume, slavii o venerau pe zeița infernală, înfățișată ca un monstru într-un mortar de fier cu un toiag de fier. I-au oferit un sacrificiu sângeros, crezând că îl hrănește cu cele două nepoate, pe care i le atribuiau și că se bucură de vărsarea sângelui. Sub influența creștinismului, oamenii și-au uitat principalii zei, amintindu-și doar de cei secundari și mai ales de acele mituri care au personificat fenomene și forțe ale naturii, sau simboluri ale nevoilor cotidiene. Astfel, Baba Yaga dintr-o zeiță infernală rea s-a transformat într-o vrăjitoare bătrână rea, uneori canibal, care trăiește mereu undeva în pădure, singură, într-o colibă pe pulpe de pui. ... În general, urme ale lui Baba Yaga rămân doar în basmele populare, iar mitul ei se contopește cu mitul vrăjitoarelor.

Există, de asemenea, o versiune pe care zeița Makosh o ascunde sub Baba Yaga. În timpul adoptării religiei creștine de către slavi, vechile zeități păgâne au fost persecutate. În memoria poporului au rămas doar zeități de ordin inferior, așa-numitele. creaturi htonice (vezi demonologie, demonologie populară), cărora le aparține Baba Yaga.

Potrivit unei alte versiuni, imaginea lui Baba Yaga se întoarce la arhetipul animalului totem, care a asigurat vânătoarea de succes pentru reprezentanții totemului în timpurile preistorice. Ulterior, rolul animalului totem este ocupat de o creatură care deține controlul asupra întregii păduri cu locuitorii săi. Imaginea feminină a lui Baba Yaga este asociată cu ideile matriarhale despre structura lumii sociale. Stăpâna pădurii, Baba Yaga, este rezultatul antropomorfismului. Un indiciu al aspectului cândva animal al lui Baba Yaga, conform lui V. Ya. Propp, este descrierea casei ca o colibă pe pulpe de pui.

Versiunea siberiană a originii lui Baba Yaga

Există o altă interpretare. Potrivit acesteia, Baba Yaga nu este un personaj nativ slav, ci unul extraterestru, introdus în cultura rusă de soldații din Siberia. Prima sursă scrisă despre ea este notele lui Giles Fletcher (1588) „Despre statul rus”, în capitolul „Despre permieni, samoiezii și laponii”:

Conform acestei poziții, numele lui Baba Yaga este asociat cu numele unui anumit obiect. În „Eseuri despre regiunea mesteacănului” de N. Abramov (Sankt Petersburg, 1857) există o descriere detaliată a „yaga”, care este o îmbrăcăminte „ca un halat cu guler rabatabil, cu un sfert de lungime. Este cusut din nescuitori întunecați, cu blana îndreptată spre afară... Aceleași yagas sunt asamblate din gâturile de lon, cu penele spre exterior... Yagushka este același yaga, dar cu guler îngust, purtat de femei pe drumul” (Dicționarul lui V. I. Dahl oferă o interpretare similară originii Tobolsk) .

Aspect

Baba Yaga este de obicei înfățișată ca o bătrână mare (nasul până în tavan) cocoșată, cu un nas mare, lung, cocoșat și cârliș. În imprimeurile populare, ea este îmbrăcată într-o rochie verde, un șal liliac, pantofi și pantaloni. Într-un alt tablou antic, Baba Yaga este îmbrăcată cu o fustă roșie și cizme. În basme nu se pune accent pe hainele lui Baba Yaga.

Atribute

O colibă pe pulpe de pui

În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri, dar în situații dificile au venit totuși să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă, iar copiii erau adesea speriați de ea. Potrivit altor surse, Baba Yaga dintre unele triburi slave este o preoteasa care a condus ritualul de incinerare a mortilor. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.

Din punctul de vedere al susținătorilor originii slave (clasice) a lui Baba Yaga, un aspect important al acestei imagini este privit ca apartenența ei la două lumi simultan - lumea morților și lumea celor vii. Un cunoscut specialist în domeniul mitologiei A.L. Barkova interpretează în acest sens originea denumirii pulpelor de pui pe care stă coliba celebrului personaj mitic: „Cabana ei „pe pulpe de pui” este înfățișată în picioare fie în desiș al pădurii (centrul altei lumi), sau pe margine, dar apoi intrarea în ea este din marginea pădurii, adică din lumea morții.

Numele „pulpe de pui” provine cel mai probabil de la „pulpe de pui”, adică stâlpi alimentați cu fum, pe care slavii au ridicat o „colibă a morții”, o casă mică de bușteni cu cenușa defunctului înăuntru (un astfel de ritual de înmormântare a existat printre vechii slavi de secole). Baba Yaga, în interiorul unei astfel de colibe, părea a fi ca un mort viu - ea zăcea nemișcată și nu vedea persoana care venise din lumea celor vii (cei vii nu văd morții, morții nu văd pe cei vii). ). Ea a recunoscut sosirea lui după miros - „miroase a spirit rusesc” (mirosul celor vii este neplăcut pentru morți).” „O persoană care întâlnește coliba lui Baba Yaga la granița lumii vieții și morții”, continuă autorul, de regulă, merge într-o altă lume pentru a elibera prințesa captivă. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se alăture lumii morților. De obicei, el îi cere lui Yaga să-l hrănească, iar ea îi dă mâncare din morți. Există o altă opțiune - să fii mâncat de Yaga și să ajungi astfel în lumea morților. După ce a trecut testele din coliba lui Baba Yaga, o persoană se trezește aparținând ambelor lumi în același timp, înzestrată cu multe calități magice, subjugă diverși locuitori ai lumii morților, învinge monștrii teribili care o locuiesc, recâștigă o frumusețe magică. de la ei și devine rege”.

Amplasarea colibei pe pulpe de pui este asociată cu două râuri magice, fie foc (cf. Jahannam, peste care se întinde și un pod), fie lapte (cu bănci de jeleu - cf. caracteristic Țării Făgăduinței: râurile de lapte ale numerelor). sau Muslim Jannat).

Cranii strălucitoare

Un atribut esențial al locuinței lui Baba Yaga este tynul, pe țărușii căruia sunt montate cranii de cai, folosit ca lămpi. În basmul despre Vasilisa, craniile sunt deja umane, dar sunt sursa de foc pentru personajul principal și arma ei, cu care a dat foc la casa mamei sale vitrege.

Ajutoare magice

Asistenții magici ai lui Baba Yaga sunt gâște-lebede, „trei perechi de mâini” și trei călăreți (alb, roșu și negru).

Fraze caracteristice

Stepa Baba Yaga

Pe lângă versiunea „clasică” de pădure a lui Baba Yaga, există și o versiune „de stepă” a lui Baba Yaga, care locuiește peste râul Fire și deține o turmă de iepe glorioase. Într-un alt basm, Baba Yaga, piciorul de aur în fruntea unei armate nenumărate luptă împotriva Polyaninului Alb. Prin urmare, unii cercetători îl asociază pe Baba Yaga cu sarmații „conduși de femei” - un popor de stepă care crește cai pastoral. În acest caz, stupa lui Baba Yaga este o reinterpretare slavă a cazanului de marș scito-sarmat, iar numele Yaga însuși este dat de la etnonimul sarmatian Yazygi.

Arhetipul mitologic al lui Baba Yaga

Imaginea lui Baba Yaga este asociată cu legende despre tranziția eroului către lumea cealaltă (Regatul Îndepărtat). În aceste legende, Baba Yaga, stând la granița lumilor (piciorul de os), servește drept ghid, permițând eroului să pătrundă în lumea morților, grație îndeplinirii anumitor ritualuri. O altă versiune a prototipului bătrânei de basm pot fi considerate păpușile ittarma îmbrăcate în haine de blană, care sunt instalate și astăzi în colibe de cult pe suporturi.

Datorită textelor basmelor, este posibil să se reconstituie sensul ritual, sacru al acțiunilor eroului care ajunge la Baba Yaga. În special, V. Ya. Propp, care a studiat imaginea lui Baba Yaga pe baza unei mase de material etnografic și mitologic, atrage atenția asupra unui detaliu foarte important, în opinia sa. După ce a recunoscut eroul după miros (Yaga este orb) și i-a clarificat nevoile, ea încălzește întotdeauna baia și evaporă eroul, efectuând astfel o abluție rituală. Apoi îl hrănește pe nou-venit, care este și un tratament ritual, „mortuar”, inadmisibil celor vii, pentru ca aceștia să nu intre accidental în lumea morților. Și, „cerând mâncare, eroul arată prin aceasta că nu se teme de această mâncare, că are dreptul la ea, că este „real”. Adică străinul, prin testul hranei, îi dovedește lui Yaga sinceritatea motivelor sale și arată că el este adevăratul erou, în contrast cu eroul fals, antagonistul impostorului”.

Această mâncare „deschide gura morților”, spune Propp, care este convins că un basm este întotdeauna precedat de un mit. Și, deși eroul nu pare să fi murit, el va fi obligat temporar să „moară celor vii” pentru a ajunge în „al treizecea împărăție” (o altă lume). Acolo, în „al treizecilea regat” (lumea interlopă), unde se îndreaptă eroul, îl așteaptă mereu multe pericole, pe care trebuie să le anticipeze și să le depășească. „Mâncarea și bunătățile sunt cu siguranță menționate nu numai atunci când o întâlnim cu Yaga, ci și cu multe personaje echivalente cu ea. … Chiar și coliba în sine este adaptată de povestitor pentru această funcție: este „sprijită cu o plăcintă”, „acoperită cu o clătită”, care în basmele pentru copii occidentale corespunde unei „casă de turtă dulce”. Această casă, prin însuși aspectul ei, uneori se preface drept o casă de mâncare.”

Un alt prototip al lui Baba Yaga ar putea fi vrăjitoarele și vindecătorii care trăiau departe de așezările adânci în pădure. Acolo au adunat diverse rădăcini și ierburi, le-au uscat și au făcut diverse tincturi și, la nevoie, au ajutat sătenii. Dar atitudinea față de ei era ambiguă: mulți îi considerau camarazi ai spiritelor rele, deoarece trăind în pădure nu se puteau abține să nu comunice cu spiritele rele. Deoarece acestea erau în mare parte femei nesociabile, nu exista o idee clară despre ele.

Imaginea lui Baba Yaga în muzică

Cea de-a noua piesă „Cabana pe pulpe de pui (Baba Yaga)” a celebrei suite a lui Modest Mussorgsky „Picturi la o expoziție - o amintire a lui Victor Hartmann”, 1874, creată în memoria prietenului său, artist și arhitect, este dedicată imaginii. a lui Baba Yaga. Este cunoscută și interpretarea modernă a acestei suite - „Pictures at an Exhibition”, creată de trupa engleză de rock progresiv Emerson, Lake & Palmer în 1971, unde piesele muzicale ale lui Mussorgsky alternează cu compoziții originale ale muzicienilor rock englezi: „The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); „Blestemul lui Baba Yaga” (Emerson, Lake, Palmer); „Cabana lui Baba Yaga” (Mussorgsky). Poemul simfonic cu același nume al compozitorului Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Colecția din 1878 de piese muzicale pentru pian a lui Piotr Ilici Ceaikovski, Albumul pentru copii, conține și piesa „Baba Yaga”.

Baba Yaga este menționată în melodiile grupului din sectorul Gaza „My Grandma” de pe albumul „Walk, Man!” (1992) și „Ilya Muromets” de pe albumul „The Night Before Christmas” (1991). Baba Yaga apare și ca personaj în muzicale: „Koschey the Nemuritor” al grupului „Gaza Strip”, „Ilya Muromets” de duetul „Sector Gas Attack” și într-unul dintre episoadele musicalului „Frumoasa adormită” a grupului „Red Mold”. În 1989, la Agrigento, Sicilia, a fost fondat grupul popular internațional Baba Yaga.

Grupul Na-Na are o melodie „Grandma Yaga”, scrisă de compozitorul Vitaly Okorokov cu versuri de Alexander Shishinin. Interpretat atât în rusă, cât și în engleză.

Compozitorul sovietic și rus Theodor Efimov a scris muzică pentru ciclul de cântece despre Baba Yaga. Ciclul include trei cântece: „Baba Yaga” (versuri de Yu. Mazharov), „Baba Yaga-2 (Forest Duet)” (versuri de O. Jukov) și „Baba Yaga-3 (Despre Baba Yaga)” (Versuri de E. Uspensky). Ciclul a fost realizat de VIA Ariel. În plus, a treia melodie a ciclului amintit a fost interpretată de teatrul de parodie muzicală Bim-Bom. Există, de asemenea, un cântec al lui David Tukhmanov bazat pe versurile lui Yuri Entin „The Good Mother Yaga” interpretat de Alexander Gradsky, inclus în ciclul „Horror Park”.

Imaginea lui Baba Yaga este redată în albumul „The Hut of Granny Zombie” al trupei ruse de folk-negru Izmoroz.

Dezvoltarea imaginii în literatura modernă

Imaginea lui Baba Yaga a fost folosită pe scară largă de autorii basmelor literare moderne - de exemplu, Eduard Uspensky în povestea „Down the Magic River”.
Baba Yaga a devenit una dintre principalele surse pentru imaginea Nainei Kievna Gorynych, un personaj din povestea fraților Strugatsky „Luni începe sâmbătă”.
Romanul „Întoarcerea la Baba Yaga” de Natalia Malakhovskaya, în care trei eroine și trei stiluri de scris suferă încercări și transformări (mergând la Baba Yaga), modifică intriga biografiilor lor.
În serialul de benzi desenate Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga este unul dintre personajele negative. Ea trăiește în lumea interlopă, la rădăcinile Arborelui Mondial Yggdrasil. În primul volum al seriei („Waking the Devil”), învinsul Rasputin se refugiază alături de ea. În nuvela „Baba Yaga”, Hellboy, în timpul unei lupte cu Yaga, își scoate ochiul stâng. Spre deosebire de majoritatea interpretărilor literare moderne, imaginea lui Mignola despre Baba Yaga nu poartă o încărcătură satirică.
Imaginea lui Baba Yaga apare și în povestea grafică „Tânțar” de Alexei Kindyashev, unde joacă rolul unuia dintre personajele negative principale. Lupta dintre insecta mitică, chemată să ne protejeze lumea de forțele răului și vrăjitoare, are loc chiar în primul mini-număr, în care personajul pozitiv îl învinge pe cel negativ, protejând astfel fetița. Dar nu totul este atât de simplu pe cât pare, iar la finalul numărului aflăm că a fost doar o copie creată pentru a testa puterile miticului apărător.
De asemenea, imaginea lui Baba Yaga se regăsește la autorul modern al literaturii ruse - Andrei Belyanin în ciclul de lucrări „Investigația secretă a țarului Mazăre”, unde, la rândul său, ocupă unul dintre locurile centrale în rolul unei erou pozitiv, și anume, un expert criminalist al anchetei secrete în curtea regelui Pea.
Copilăria și tinerețea lui Baba Yaga în literatura modernă sunt întâlnite pentru prima dată în povestea „Lukomorye” de A. Aliverdiev (primul capitol al poveștii, scris în 1996, a fost publicat în revista „Star Road” în 2000). Mai târziu, au fost scrise povestea lui Alexey Gravitsky „Berry”, romanul lui V. Kachan „Tinerețea lui Baba Yaga”, romanul lui M. Vishnevetskaya „Kashchei și Yagda sau Merele cerești”, etc.
Baba Yaga apare și în seria de benzi desenate Army of Darkness, unde este reprezentată ca o bătrână urâtă care vrea să obțină cartea morților - Necronomicon, pentru a-și recăpăta tinerețea. A fost tăiată de cap de unul dintre păcatele capitale - Mânia.
Romanul „Baba Yaga a depus un ou” al scriitorului croat modern Dubravka Ugresic folosește motive din folclorul slav, în primul rând basme despre Baba Yaga.
Romanul „Sânge negru” de Nik Perumov și Svyatoslav Loginov Baba Yogas - numite vrăjitoarele familiei - expulzat în vremuri străvechi de un șaman, Baba Yoga Neshanka, care locuiește într-un loc fermecat, într-o colibă pe două cioturi - amintește de labele de pasăre, se îndreaptă către Unika, Tasha, pentru ajutor și Romar, apoi Unica însăși va deveni Baba Yoga.
În ciclul lui Dmitry Yemets „Tanya Groter”, Baba Yaga este înfățișată în imaginea zeiței antice, vindecătorul Tibidox - Yagge, fosta zeiță a vechiului panteon distrus.
Baba Yaga este, de asemenea, unul dintre personajele principale din basmul lui Leonid Filatov "" și din filmul de animație cu același nume.
Baba Yaga este unul dintre personajele celui de-al 38-lea număr al benzii desenate „Omul de nisip” de Neil Gaiman, ale cărei evenimente au loc în pădurile unei țări cu nume neexplicit. Alte atribute ale lui Baba Yaga din ediție includ o colibă pe pulpe de pui și o stupa zburătoare, pe care Baba Yaga și personajul principal călătoresc o parte din drum de la pădure la oraș.
Baba Yaga a Elenei Nikitina joacă rolul personajului principal, sub forma unei fete tinere.
Baba Yaga apare în cartea „Trei în nisip” din seria „Trei din pădure” de Yuri Aleksandrovich Nikitin. Ea este unul dintre ultimii gardieni ai magiei antice feminine și îi ajută pe eroi.

Baba Yaga pe ecran

Filme

Mai des decât alții, Georgy Millyar a jucat rolul lui Baba Yaga, inclusiv în filme:

„Aventuri în al treizecilea regat” (2010) - Anna Yakunina.

Numele vrăjitoarei slave a devenit popular în Europa de Vest. În 1973, a fost lansat filmul franco-italian „Baba Yaga” (italiană). Baba Yaga (film)) regizat de Corrado Farina (italian. Corrado Farina) cu Carroll Baker în rolul principal. Filmul a fost creat pe baza uneia dintre benzile desenate erotico-mistice de Guido Crepax (italian. Guido Crepax) din seria „Valentine” (italiană. Valentina (fumetto)).

Desene animate

„Prițesa broaștei” (1954) (r. Mikhail Tsekhanovsky, exprimat de Georgy Millyar)
„Ivashko și Baba Yaga” (1938, exprimat de Osip Abdulov)
„The Frog Princess” (1971) (r. Yu. Eliseev, exprimat de Zinaida Naryshkina)
„The End of the Black Swamp” (1960, exprimat de Irina Masing)
„Despre mama vitregă rea” (1966, exprimat de Elena Ponsova)
„The Tale is Telling” (1970, exprimat de Klara Rumyanova)
„Flying Ship” (1979, grupul de femei al Corului de Cameră din Moscova)
„Vasilisa cea frumoasă” (1977, exprimată de Anastasia Georgievskaya)
„The Adventures of the Brownie” (1985) / „A Tale for Natasha” (1986) / „The Return of the Brownie” (1987) (votat de Tatyana Peltzer)
„Baba Yaga este împotriva! „(1980, exprimat de Olga Aroseva)
„Ivashka de la Palatul Pionierilor” (1981, exprimat de Efim Katsirov)
"Asteapta! „(numărul 16) (1986)
„Dear Leshy” (1988, exprimat de Viktor Proskurin)
„Și în acest basm a fost așa...” (1984)
„Doi Bogatyrs” (1989, exprimat de Maria Vinogradova)
„Visatori din satul Ugory” (1994, exprimat de Kazimira Smirnova)
„Bunica Ezhka și alții” (2006, exprimat de Tatyana Bondarenko)
„Despre Fedot Săgetătorul, un tip îndrăzneț” (2008, exprimat de Alexander Revva)
„Dobrynya Nikitich și Zmey Gorynych” (2006, exprimat de Natalya Danilova)
„Ivan Tsarevich și lupul gri” (2011, exprimat de Liya Akhedzhakova)
„Bartok the Magnificent” (1999, exprimat de Andrea Martin)

Basme

„Patria mamă” și ziua de naștere a lui Baba Yaga

Cercetare

Potebnya A. A., Despre sensul mitic al unor ritualuri și credințe. [cap.] 2 - Baba Yaga, „Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse”, M., 1865, carte. 3;
Veselovsky N. I., Starea actuală a problemei „Femeilor de piatră” sau „Balbals”. // Note ale Societății Imperiale de Istorie și Antichități din Odesa, vol. XXXII. Odesa: 1915. Dept. imprimare: 40 s. + 14 mese
Toporov V.N., hititul salŠU.GI și slava Baba Yaga, „Scurte comunicări ale Institutului de Studii Slave al Academiei de Științe a URSS”, 1963, c. 38.
Malakhovskaya A.N., Moștenirea lui Baba Yaga: idei religioase reflectate într-un basm și urmele lor în literatura rusă din secolele XIX-XX. - Sankt Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 p.

Personaj de jocuri

În jocul „Harry Potter și prizonierul din Azkaban” Baba Yaga este una dintre celebrele vrăjitoare. Se spune despre ea ce îi place să mănânce la micul dejun (eventual la prânz și la cină) al copiilor mici. Ea poate fi văzută pe o carte de schimb în grupul despre vrăjitoare celebre, apare pe cartea nr. 1.
Baba Yaga este unul dintre personajele din jocul Castlevania: Lords of Shadow.
În prima parte a jocului „Quest for Glory”, Baba Yaga este unul dintre principalii inamici ai eroului. Mai târziu, bătrâna apare din nou într-unul dintre jocurile ulterioare din serie.
Baba Yaga este menționată într-una dintre conversațiile despre complot dintre frații Anderson din jocul Alan Wake. În plus, casa de pe lacul Cauldron are o pancartă pe care scrie „Cabină cu picioare de păsări”, care poate fi interpretată ca o colibă pe pulpe de pui.
În jocul „Povești non-copii”, personajul Baba Yaga îi atribuie jucătorului misiuni.
În jocul „The Witcher” există un monstru Yaga - o bătrână moartă.
În jocurile „Du-te acolo, nu știu unde”, „Baba Yaga Far Away”, „Baba Yaga învață să citească”, Baba Yaga studiază o materie cu un copil, având diverse probleme cu el.

Vezi si

Note

Castelul fermecat
Jan Deda și Baba Yaga roșu
Enciclopedia ființelor supranaturale. Lockid-MIT, Moscova, 2000.
Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1986.
Canalul TV Yurgan
Mitologia Komi
Zabylin M. Poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lui. 1880.
„Este Baba Yaga o zeiță?”
Mihail Sitnikov, Inocent torturat-o pe Yaga. „Avangarda spirituală”, precum talibanii care îi blestemă pe creștini drept „închinători încrucișați”, îl atacă pe mitologicul Baba Yaga, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovsky N. I. Femei de piatră imaginare // Buletin de Arheologie și Istorie, publicat de Institutul Arheologic Imperial. Vol. XVII. St.Petersburg 1906.
Câteva observații asupra evoluției imaginii lui Baba Yagiv în folclorul rus
Dansează vizavi de Yaga
Petrukhin V. Ya.Începutul istoriei etnoculturale a Rus'ului în secolele IX-XI
Barkova A. L., Alekseev S., „Credințele vechilor slavi” / Enciclopedia pentru copii. [Vol.6.]: Religiile lumii. Partea 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Maria Morevna
Gâște lebădă
Finist - Yasnyi Sokol
Vasilisa cea Frumoasă
Ivan Țarevici și Bely Polyanin
Despre basmele slave
Declin ca urmare a invaziei sarmaților
În colecția lui A. N. Afanasyev, există prima versiune a basmului „Pena finistului șoim clar”, în care tripla Baba Yaga este înlocuită cu trei „femei bătrâne” fără nume. Această opțiune a fost ulterior procesată

Introducere

Una dintre imaginile cheie din basm este Baba Yaga, care îl ajută pe Ivan Tsarevich sau Ivanushka Nebunul să obțină în împărăția îndepărtată aproape imposibil de dorit: o mireasă pierdută, mere întineritoare, o sabie de comori etc. Atotputernicia lui Baba Yaga îi face pe cercetători să creadă că aceasta este o imagine colectivă care ne-a venit din folclorul diferitelor popoare și că oamenii de știință încă nu au un consens cu privire la originea cuvântului Baba Yaga. Totuși, ca o frânghie, va fi un sfârșit. Să încercăm să descoperim acest lucru pe baza lingvisticii comparate.

Etimologia cuvântului „Baba Yaga” în diferite limbi

În dicționarul lui Vasmer cuvântul „yaga”:
"Yaga"
eu Yaga;
I: ba;ba-yaga;, tot yaga;-ba;ba, yaga;ya, adj., ucraineană. ba;ba-yaga; - la fel, blr. ba;ba-yaga;, împreună cu ucraineană. yazi-ba;ba „vrăjitoare, omidă păroasă”, ya;zya „vrăjitoare”, slav bătrân. ;ѕа;;;;;;;, ;;;;; (Ostrom., Supr.), bulgară. eza; „chin, tortură” (Mladenov 160), sârbo-croat. je;za „groază”, je;ziv „periculos”, slovenă. je;za „mânie”, jezi;ti „a înfuria”, cehă veche. je;ze; „lamia”, cehă. jezinka „vrăjitoare de pădure, femeie rea”, poloneză. je;dza „vrăjitoare, Baba Yaga, femeie rea”, je;dzic; sie; "a se infuria".
Praslav. *(j)e;ga se apropie de lit. este „persoană leneșă”, lt. i;gt, i;gstu „a înfuria, a lâncezi; a enerva”, i;dzina;t „a provoca supărare, a irita, a tachina, a face dezgustător”, i;gns „enervat, nemulțumit”, norvegiană veche . ekki wed. R. „durere, durere”, engleză. inca „întrebare, îndoială, întristare, ceartă”; vezi Bernecker I, 268 şi următoarele; M. – E. I, 834; Trautman, BSW 70; Holthausen, Awn. Wb. 48; Fortunatov, AfslPh 12, 103; Liden, Studien 70; Milevsky, RS 13, 10 și următoarele; Mikkola, Ursl. Gr. I, 171; Thorpe 28; Udare, RES 2, 257 și urm. Comunicarea cu alți indieni ya;ks;mas „boală, epuizare” este contestată, contrar lui Liden (vezi Bernecker, ibid.; Uhlenbeck, Aind. Wb. 234), la fel ca la Alb. i;dhe;te; „amar”, heg. idhe;ni;m, dor. idhe;ri;m „amărăciune, mânie, supărare, tristețe”, contrar lui G. Mayer (Alb. Wb. 157); vezi Jocles, Studien 20 şi urm.; la fel Lat. aeger „supărat, bolnav”, care a fost adesea folosit ca comparație, cu greu se aplică aici, spre deosebire de Bernecker; vezi Trautman, ibid., și mai ales Meillet - Ernoux 18. Reconstrucția proto-formei *je;ga (Bernecker), căreia Sobolevsky s-a opus deja (ZhMNP, 1886, sept., 150), este de asemenea incredibilă, la fel ca și apropiere de yaga; există „strigăte” și agitație; contrar lui Ilyinsky (IORYAS 16, 4, 17). Este necesar să respingem încercările de a explica cuvântul yaga; ca împrumut din turcă *;mg;, cf. Kypch. emgen- „a suferi” (Knutsson, Palat. 124), sau din Finn. ;k; „mânie” (Nikolsky, FZ, 1891, numărul 4–5, 7).
II Yaga;
II „piele de mânz”, Orenb., Sib. (Dahl), „o haină de blană făcută din piei de capră cu blana îndreptată spre exterior”, Tob. (Zhst., 1899, numărul 4, 518). Din leb., kuer., drum., Crimeea-tat., Uyg. ja;a „guler”, Tur., Tat., Chagat. jaka – la fel (Radlov 3, 25, 39).” [SF]

Azerbaidjan - k;p;gir;n qari > din „korchaga” (slav.) k;p;gir;n > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (fată, femeie) (slav.)
Albaneză - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Engleză - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Arabă - baba-jagana > > baba-jagana - baba-yagana (slav.)
armeană - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
bască - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Belarus - Baba Yaga
bulgară - eza „chin, tortură”; baba-yaga - baba-yaga > baba-yaga (slav.)
bosniacă - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Welsh - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
maghiară - Baba-Jaga > Baba Yaga (slav.)
olandeză - Baba-Jaga > Baba Yaga (slav.)
Greacă - urnomaggissa > urnomaggilschitsa - urnomagister (glorie)/Baba, Mttamtta
Georgiană - baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
daneză - Baba-Yaga > Baba Yaga (slav.)
Idiș - baba-jaga > Baba Yaga (slav.)
islandeză - Baba > baba (slav.)
spaniolă - Baba-Yag; > Baba Yaga (slav.)
Kazah - Almauyz-kampyr, Zhalmauyz-kempir > kempir >
Kârgâz - mastan kempir, zhez kempir, zhez tumshuk > kempir > korjabbij/krivj - stângaci/strămb (glorie) (omisiune r, reducere b/m, b/p, reducere v/m, v/p)
Chineză - B;b;y;g; > Baba Yaga (slav.)
letonă - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Lituaniană - ;ie;ula > giegula, eventual din gorgos - groaznic, teribil (greacă), altfel Gorgon. Pe de alta parte:
garnij – garny – frumos (ucraineană)
Grazus – frumos (lit.)
Gorgeous (engleză), gorgias (franceză veche) - magnific, frumos.
macedoneană - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Mongolă - eke - mamă > eke > jaga - yaga (slav.) (reducere g/k)
Germană - Hexe > jege - yaga (slav.) (reducere g/x)
Norvegiană - Baba, Porselen > baba (slav.)/bor-zelenj - pădure de pin verde (slav.) (reducere b/p, z/s)
persană - ogresă Baba-Yaga > Baba Yaga (slav.)
poloneză - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
portugheză - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
română - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Sârbă - Baba Yaga
Slovacă - Je;ibaba >
Slovenă - jeza -anger > ujaz-baba - horror-baba (slav.)
Swahili - Baba-Yaga > Baba Yaga (slav.)
Tadjik - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Turcă - baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Uzbek - Yalmog "iz kampir > korjabbij/krivj - stângaci/strâmb (slăvit) (omisiune r, reducere b/m, b/p, reducere v/m, v/p)
Ucraineană - baba-yaga, yazi-baba „vrăjitoare, omidă păroasă”, ide „vrăjitoare”,
finlandeză - noita akka > najada-jagga - naiad-yaga (glorie) (reducere g/k), altfel, „vrăjitoare de apă”
Franceză - Baba > baba (slav.)
croată - Baba-Jaga > baba-yaga (slav.)
Cehă - Je;ibaba > ujaz-baba - horror-baba (slav.)
Chuvash - caten karch;k, vup;r karch;k > din „korchaga” (slav.), „a îndoi pe cineva cu o korchaga, brațele și picioarele lui sunt strâmbe” [SD]
Estonă - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Japoneză - B;ba-y;ga > Baba Yaga (slav.)

„În mitologia kazahilor și kârgâzilor (zhelmoguz kempir) o creatură demonică sub forma unei bătrâne, adesea cu șapte capete. De obicei personifică spiritul rău. Zh. k. este un canibal, un răpitor de copii; sub forma de un plămân, ea plutește la suprafața apei, iar când o persoană se apropie, se transformă într-o bătrână cu șapte capete, îl apucă și îl forțează să renunțe la fiul său (basmul „Er-Tostik”). parerea că imaginea lui Zh. funcționează uneori ca șaman-vrăjitoare, stăpână a focului strămoșesc, stăpână și paznică a „țarii morții.” (Zh. K. a păstrat trăsăturile bunei Baba Yaga, patrona eroului). , în unele basme, în care ea spune cum să obțineți o dombra care se joacă singur, ajută la obținerea unei oglinzi magice și la căsătorie.) Printre kirghizi, un tip de J. k. este un acarian demon, care apare ca un bătrân. femeie în zdrențe care locuiește în munți, în pădure, departe de locuințe umane, târăște fete în coliba ei și le suge în liniște sângele din genunchi; Când prada slăbește, Mite o mănâncă. Mitya este aproape de demonul Zhalmavyz [Yalmavyz (karchyk)] al tătarilor din Kazan. Un personaj asemănător se găsește în mitologiile uigurilor și bașkirilor [vrăjitoarea canibală Yalmauz (Yalmauyz)], uzbeci [bătrână canibală YalmoFiz (Kampir) sau Zhalmoviz (Kampir)] și nogaii (Yelmavyz)."
Într-un eseu interesant despre folclor, autorul confirmă versiunea imaginii lui Baba Yaga ca zeiță-mamă.
„Oamenii de știință cred că imaginea lui Yaga este o transformare a imaginii antice a zeiței-mamă, care comandă atât destinele lumii, cât și destinele oamenilor. În timpul tranziției de la matriarhat la patriarhat și de la vânătoare la agricultură și creșterea vitelor, zeița-mamă a început să fie percepută ca stăpâna ploii, cea mai importantă și cea mai necesară recoltelor - zboară într-un mortar de foc cu o furtună, își acoperă urmele cu o mătură de foc (vânt).Și odată cu apariția creștinismului , dintr-o bereginya s-a transformat într-o creatură demonică care învârte un câlc (soarta)"
Cu toate acestea, după părerea mea, imaginea lui Baba Yaga este incomparabilă cu cultul Mamei Patrone, deoarece personajele artei populare și cultele religioase sunt diferite în scop și în funcțiile lor. Baba Yaga este o vrăjitoare, gardian al lumii morților, vindecător, trăiește în basme izolate de societate. Zeița-mamă este progenitoarea clanului, este imaginea familiei, clanului, grupului etnic, trăiește în societate. Zeița Mamă este un produs al mitului, iar Baba Yaga este un produs al unui basm, dar mitul precede întotdeauna basmul, prin urmare Baba Yaga și Zeița Mamă sunt incompatibile.
Baba Yaga este un simbol al bătrâneții urâte. Acesta este ceea ce odinioară fată frumoasă se transformă în conformitate cu legile timpului inexorabil, prin urmare cuvintele cu rădăcini similare care denotă groază și frumusețe în diferite limbi au înțelesuri opuse (vezi Gorgon).
Există diferențe semnificative între viața nomade și cea sedentară, care se reflectă în crearea de cuvinte a popoarelor indo-europene și turcice. Deci, cuvântul Yaga are o rădăcină comună pentru indo-europeni și turci j-g, dar semnificațiile sale sunt diferite.
În limbile indo-europene, cuvântul Yaga:
1. Format din verbul rus vechi „yagat” - a jura.
De la rădăcina sanscrită ah, auh, adică a merge, a muta, din care provine sanscrita ahi, latină anguis, ariciul slav etc. (P.A. Lavrovsky); ahi > agi > nogi - picioare (slăvit). În basmele lui Afanasyev, „Piciorul” este un șarpe (cf. paragraful 5, unde Yaga este o șopârlă).
2. În toate numele lui Baba Yaga, poate fi urmărită o rădăcină indo-europeană foarte veche, pe care oamenii de știință o reconstruiesc ca *jegъ, care înseamnă „rău, ticălos”.
3. „YAGA zh. Sib. Orenb. yargak, ergak (Academic Sl. în mod eronat erchak), un fel de blană cu lână exterioară, din piei de mânz sau din nevărsături, și yagas scumpe din gâtul de loon (Columbus septentrionalis); haina, haina de piele de oaie, croiala neglijenta, cu guler pliabil, in Orenb.fara;captusita cu stofa sau blana lejera;toata lumea poarta yaga sau yargak, mai ales la drum si la vanatoare.Yagushka este o femela yaga, cu guler ingust. ; pentru drum" [SD]
4. Combinația Baba Yaga a apărut prin contopirea cuvintelor baba (bătrână, femeie) și yaga (rău; mânie, boală) conform lui Vasmer.
5. Yaga - din cuvântul Yasha. Yasha este progenitoarea aftoasă, păstrătoarea familiei și a tradițiilor - o Bereginya grijuliu, dar foarte strictă și exigentă
6. Yaga - de la cuvântul Yoga - o preoteasă care cunoaște secretele învățăturilor antice. Baba este un cuvânt de onoare în Rus'. Baba înseamnă experimentat, înțelept, cunoscător.
În limbile turcești, cuvântul Yaga:
1. Cuvântul Yaga este asociat cu mongolul eke (mamă), mai ales că printre vechii mongoli cuvântul eke se referea la zeități feminine. Mongolian eke corespunde Buryat ehe, iar în limbile turce eka (sora mai mare, mătușă). eke - eke > jaga - yaga (glorie).
2. Printre popoarele mici din Siberia, Yaga-Yag înseamnă „primul, singuratic” sau „râu care duce către lumea cealaltă”. jaga > reka - râu (slav.) (omisiune r, reducere k/g)
3. În limba Komi, Yag înseamnă pădure, de unde legătura cu cuvântul slav jagoda - „berry”. Cu toate acestea, jagoda > jablok - măr (slav) (înv. jagoda, înlocuire b/d, reducere k/g), în caz contrar, „rotund”. berry - berry (engleză) > jablloc - apple (slav.) (reducere l/r)
Într-un fel sau altul, paralelele turcești din cuvântul Yaga se intersectează cu cele slave și totuși se transformă în rădăcini slave.
În folclorul slav, Baba Yaga este gardianul regatului morților, deoarece popoarele sedentare aveau cimitire și cimitire. Popoarele nomade nu aveau cimitire permanente, erau îngropate, de regulă, în movile, care au fost abandonate în timp din cauza căutării de noi pășuni pentru animale. De aici este posibil să se formeze cuvântul pur turcesc „kampir”, care poate fi tradus ca „iapă” sau „animal cu copite”:
kampir - kampir > kobbilj - iapa (glorie) (reducere b/m, b/p, l/r)
kampir - kampir > koptnaj - ungulat (slav.) (reducere b/m, b/p, l/r)
Este interesant că în basm numele lui Baba Yaga este asociat cu un cal și o iapă. Deci, Baba Yaga îi dă lui Ivan Tsarevich un cal magic, fiicele lui Baba Yaga se transformă în iepe.
„În unele basme sud-slave, Baba Yaga nu este o bătrână rea a pădurii, ci o erou de stepă, mamă, soție sau soră a șerpilor uciși de eroi. Regatul ei se află în ținuturi îndepărtate, în al treizecilea regat, dincolo de râu de foc, adesea în lumea interlopă. Ea deține turme de vite și turme de cai magici. Personajul principal este angajat în serviciul ei ca păstor pentru a primi un astfel de cal magic ca recompensă. În unele basme, ea o întoarce fiicele în iepe. Eroul basmului le pască și ia drept recompensă un cal magic cu o înfățișare nedescris, care este fiul lui Yaga. În multe basme, Yaga călărește un cal și luptă ca un erou și este însoțită de o armată mare, o armată uriașă.Învingând-o pe Yaga, eroul cade într-o temniță, se luptă cu muncitorii ei și îi învinge: ei (fierari, croitoreși și țesători) „Nu mai pot face o nouă armată pentru Yaga. Poate că imaginea eroul lui Yaga s-a bazat pe legende despre tribul amazoanelor care locuia în sud, lângă Marea Azov."
Iapa este totemul animal al Baba Yaga de est, unde iapa este strămoșul clanului.
Acestea sunt metamorfozele imaginii lui Baba Yaga dintr-un basm, care fie rătăcește ca o iapă prin stepele nesfârșite, fie duce stilul de viață aspru și izolat al unei vrăjitoare în pădurile dese ale Europei de Est.

Abrevieri

SPI - Un cuvânt despre campania lui Igor
PVL – Povestea anilor trecuti
SD - dicționarul lui Dahl
SF - dicționarul lui Vasmer
SIS - dicționar de cuvinte străine
TSE - Dicționarul explicativ al lui Efremov
TSOSH - dicționar explicativ al lui Ozhegov, Shvedov
CRS – dicționar de sinonime rusești
BTSU - marele dicționar explicativ al lui Ushakov
SSIS - dicționar combinat de cuvinte străine
MAK - mic dicționar academic al limbii ruse
VP – Wikipedia
EBE - Enciclopedia Brockhaus și Efron
TSB - mare enciclopedie sovietică

1. T. D. Bayalieva „Credințele preislamice și supraviețuirea lor în rândul kârgâzilor”, F., 1972.
2. N. Dyalovskaya "Folclor. Baba Yaga", http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. V. N. Timofeev „Metodologie pentru căutarea rădăcinilor slave în cuvinte străine”, http://www.tezan.ru/metod.htm

Cu toții am fost crescuți în basme, iar unul dintre cei mai frecventi și mai misterioși eroi a fost Baba Yaga. Cine este ea cu adevărat, o vrăjitoare rea care a încercat să o prăjească pe Ivanushka într-un cuptor rusesc, o răpitoare de copii mici sau este încă un personaj bun care ajută la lupta împotriva forțelor malefice. La urma urmei, ea a ajutat de mai multe ori personajele principale în lupta împotriva lui Koshchei Nemuritorul, a indicat calea cea bună și a dat sfaturi înțelepte despre cum să scape de diferitele spirite rele. Acest cunoscut personaj de basm, sub forma unei bătrâne desfigurate, avea animale și păsări în casa lui, le trata cu respect și chiar se sfătuia cu ei ce să facă într-o situație dată. De acord că Baba Yaga este o persoană foarte controversată, ce știm cu adevărat despre ea și despre viața ei personală?

Să încercăm să ne dăm seama cine este Baba Yaga. În realitate, nu există o opinie exactă și lipsită de ambiguitate. Potrivit unor surse, este considerată patrona pădurii și a animalelor, o bună zeiță greacă antică care păzește intrarea subterană în Regatul Îndepărtat (viața de apoi).

Dar există o altă versiune conform căreia cuvântul „yaga” provine din cuvântul „yoghin”, iar Baba Yaga însăși provine din India. Nu degeaba are un stil de viață pustnic și trăiește în pădure, departe de oameni și de zonele populate. Acest mod de viață este caracteristic yoghinilor pustnici indieni. Mijlocul ei de transport, o stupa, amintește de clădirile indiene - stupa, care sunt structuri religioase cu contururi semisferice.

Potrivit altor surse, ea a primit acest nume pentru că era o femeie foarte certăreală, furioasă și abuzivă; în Rus, astfel de oameni erau adesea numiți Yagishna.

Unii cercetători susțin că Baba Yaga a emigrat la noi din partea de nord a planetei. Locuitorii din nord obișnuiau să-și construiască casele pe stâlpi, acest lucru era necesar pentru ca animalele sălbatice să nu poată pătrunde în casele păstorilor de reni; în plus, la înălțime, zăpada nu acoperea complet casa și era posibil să se facă. ieși din blocajul de zăpadă. Aceste clădiri în forma lor seamănă cu casa lui Baba Yaga - o colibă pe pulpe de pui. Există, de asemenea, presupunerea că a primit acest nume pentru că a trăit într-o zonă în care crește mușchi - mușchi de ren, care odată a fost numit „yag”.

Toată lumea a văzut că Baba Yaga purta o haină de blană fără mâneci și există posibilitatea ca numele ei să provină dintr-o expresie simplă - baba in a yaga (palton de blană fără mâneci).

În plus, există credința că Baba Yaga avea rădăcini asiatice și, în consecință, purta un nume asiatic. Dovadă în acest sens este expresia ei: „Fu-fu, miroase a spirit rusesc”. Faptul este că fiecare rasă are propriul miros corporal și, de cele mai multe ori, oamenii pot simți de la distanță mirosul aparținând unei persoane dintr-o rasă diferită.

Există o altă versiune incredibilă, dar are și un loc. Baba Yaga este o creatură care a venit în lumea noastră din lumea morților, adică o femeie decedată. În cele mai vechi timpuri, decedații erau îngropați în case care stăteau pe butuci la o anumită înălțime, ale căror rădăcini ieșeau cu privirea din pământ și semănau cu picioarele de pui. Ușa camerei era situată în sens opus față de zona în care se aflau satele, adică în fața pădurii, iar înapoi către zonele populate. Oamenii credeau că noaptea morții pot zbura în sicrie, așa că erau așezați cu picioarele îndreptate spre ieșire. Oricine intra în orice casă putea vedea picioarele unui mort. De aici provine expresia „picior de os Baba Yaga”. Defuncții au fost tratați cu mult respect și nu au fost deranjați inutil. Deși, dacă au apărut necazuri, oamenii au crezut că decedatul îi poate ajuta în situații dificile și au apelat la ei pentru ajutor.

Ei bine, versiunea finală este că Baba Yaga a sosit pe Pământul nostru din spațiu și este un extraterestru. Stupa ei este un fel de navă spațială. Mai degrabă, este chiar un dispozitiv care alcătuiește una dintre etapele unei nave spațiale uriașe necesare mișcării mobile în spațiu pe distanțe scurte.

Opțiunile pentru originea vrăjitoarei prezentate mai sus nu pot fi infirmate sau confirmate - toată lumea alege opțiunea care este aproape de ei. Dar, cred că, indiferent de originea ei, o vom iubi pe Baba Yaga, deoarece imaginea care ne este familiară încă din copilărie, ne-a arătat o personalitate misterioasă, originală, cu un caracter luminos și independent.