Un astfel de scârbă ca al nostru

Savel Prokofich, uită-te din nou!...

Ka-banikha este de asemenea bun.

A. Ostrovsky. Furtună

În drama sa „Furtuna”, A. N. Ostrovsky a descris viu și viu „regatul întunecat” al provinciei ruse, suprimând cele mai bune sentimente și aspirații umane. Autorul nu a fost doar primul care a introdus cuvântul „tiranie” în literatură, ci a dezvoltat și sub formă artistică chiar fenomenul tiraniei, când oamenii aflati la putere acționează în mod arbitrar, după pofta lor, fără a ține seama de ceilalți.

În drama „Furtuna”, fenomenul tiraniei este descris folosind exemplul imaginilor „persoanelor semnificative” ale orașului Kalinov - Di-kogo și Kabanikha.

Pentru Wild, scopul principal în viață, singura lege, sunt banii. Nepoliticos, lacomi, ignoranți, Dikoy lași peste fiecare bănuț. Este cel mai bogat om din oraș, dar nu-i ajunge totul, pentru că este sigur că banii sunt putere. Și această atitudine îi permite să exploateze cu cruzime oamenii și să se plaseze deasupra tuturor: „Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.” În acumularea de bani, Dikoy nu își alege mijloacele: își însușește moștenirea nepoților săi, batjocorindu-i în același timp, înșală fără rușine pe bieții care lucrează pentru el: „nu va dezamăgi pe niciunul”. El acționează pe principiul: „Am mulți oameni în fiecare an... Nu le voi plăti un ban în plus de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine!” Dikoy este obișnuit să se gândească doar la el însuși.

Nu degeaba se spune despre acest comerciant: „Toată viața lui se bazează pe înjurături”. Dikoy pur și simplu nu știe să vorbească ca ființă umană: țipă, înjură și nu dă viață familiei sale. Nepoliticos și neceremonios, este conștient de impunitatea sa și de aceea îi insultă adesea pe cei săraci și neputincioși: „Trebuie să mi se supună...” Totuși, în fața celor care sunt capabili să-l respingă, în fața unor personalități puternice sau în fața dintre oamenii care au mai mulți bani, Dikoy renunță și se retrage. Întunericul, lipsa de cultură, orizonturile mentale limitate sunt trăsături care îl caracterizează pe negustor departe de a fi cel mai bun.

Kabanikha este un apărător înflăcărat al vechilor fundații ale vieții și obiceiurilor „regatului întunecat”. Conservatorismul opiniilor și ura față de tot ce este nou sunt trăsăturile sale distinctive: „Așa devin lucrurile vechi. Nici nu vreau să merg în altă casă. Și dacă te ridici, vei scuipa și vei ieși repede. Ce se va întâmpla, cum vor muri bătrânii, cum va rămâne lumina, nu știu.”

Caracterul puternic, imperios, despotic al lui Kabanikha, combinat cu cea mai serioasă atitudine față de ordinele de construire a casei, face ca viața gospodăriei din familia ei să fie insuportabilă. Și-a crescut fiul fără spinare, slab, lipsit de independență, ascultător cu sclavie de voința mamei sale. Dar Kabanikha vrea să-l facă „stăpânul” în familia ei, de care soția sa nu numai că se supune fără îndoială, dar se teme și de care. Prin urmare, ea nu numai că suprimă voința fiului ei, ci și chinuiește, găsește greșeli și îi reproșează constant nora ei.

Kabanikha respectă cu strictețe obiceiurile și ritualurile, dintre care multe sunt depășite și au devenit ridicole; Pentru ea, principalul lucru este aderarea la formă, în ciuda faptului că oamenii vii suferă de inerția și ignoranța ei. Material de pe site

Ipocrizia și ipocrizia sunt trăsături tipice de caracter ale lui Kabanikha. Ea știe să-și acopere acțiunile cu o mască de supunere față de voia lui Dumnezeu: „Mândră, domnule. El dă săracilor, dar îi mănâncă familia.” Cu toate acestea, religiozitatea lui Kabanikha este externă, un tribut adus tradiției.

Puterea nelimitată a mistreților și mistreților sugrumă orașul, despre viața despre care Dobrolyubov a scris: „Lipsa oricărei legi, toată logica - aceasta este legea și logica acestei vieți”.

Chiar și astăzi întâlnim adesea tirani în viață. Se pot distinge prin faptul că „tiranul încearcă mereu să demonstreze că nimeni nu îi poate spune și că va face tot ce vrea”. Cred că singura modalitate de a combate tirania este dezvoltarea calităților interioare ale fiecărei persoane, renașterea adevăratei culturi în propria inimă.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• tirani în drama furtună
• rezumat al literaturii care sunt tirani
• convertirea tiranilor
• demonstrează că cel sălbatic este un tiran

„Până de curând, oamenii erau foarte sălbatici”
(L. Dobychin)

Dikoy în piesa lui Ostrovsky „Furtuna” aparține complet „regatului întunecat”. Un negustor bogat, cel mai respectat și mai influent om din oraș. Dar în același timp teribil de ignorant și crud. Caracterizarea Sălbaticului din piesa „Furtuna” este indisolubil legată de descrierea moravurilor și obiceiurilor locuitorilor orașului. Kalinov în sine este un spațiu fictiv, așa că viciile s-au răspândit în toată Rusia. Prin identificarea trăsăturilor de caracter ale lui Dikiy, se poate înțelege cu ușurință situația socială tristă care s-a dezvoltat în Rusia în secolul al XIX-lea.

Autorul oferă o descriere slabă a Sălbaticului în „Furtuna”: un comerciant, o persoană semnificativă în oraș. Aproape nu se spune un cuvânt despre aspect. Cu toate acestea, este o imagine colorată. Numele de familie al personajului vorbește de la sine. Câmpul semantic al „sălbăticiei” este menționat de mai multe ori în textul lucrării. În descrierea vieții orașului Kalinov, se menționează în mod constant beția, înjurăturile și atacul, cu alte cuvinte, sălbăticia. Frica nemotivată de o furtună nu face decât să întărească credința că locuitorii s-au oprit într-un stadiu primitiv de dezvoltare. Numele Saul este, de asemenea, grăitor. Ea aparține tradiției creștine. Acest personaj biblic este cunoscut ca un persecutor al creștinilor.

Imaginea Sălbaticului din piesa lui Ostrovsky „Furtuna” este destul de clară. Nu există o singură scenă sau episod în care acest personaj și-a arătat calitățile pozitive. Și, de fapt, nu este nimic de arătat. Întregul Dikoy pare să fie alcătuit din bilă, murdărie și înjurături. Aproape toate remarcile sale conțin înjurături: „Pierde-te!” Nici nu vreau să vorbesc cu tine, cu iezuitul.” „Lasă-mă în pace! Lasă-mă în pace! Prostule!”, „Da, naibii, veți duce pe oricine în păcat!”

Supunerea necugetată față de cei care au mai mulți bani a creat o anumită legendă despre Sălbaticul ca principalul om din oraș. Iar cel sălbatic se comportă în conformitate cu acest statut condiționat. Este nepoliticos cu primarul, fură de la bărbați de rând, îl amenință pe Kuligin: „și pentru aceste cuvinte, trimite-te la primar, ca să-ți dea grea!”, „Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.” Dikoy este needucat. Nu cunoaște istoria, nu cunoaște modernitatea. Numele lui Derzhavin și Lomonosov, și cu atât mai mult replicile din lucrările lor, sunt ca cele mai ofensatoare înjurături pentru Dikiy. Lumea interioară a eroului este atât de săracă încât cititorul nu are niciun motiv să-l simpatizeze. Dikoy nu este nici măcar un erou, ci mai degrabă un personaj. Nu există umplere internă în el. Personajul lui Savl Prokofievich se bazează pe mai multe calități: lăcomie, egoism și cruzime. Nu există absolut nimic altceva în Sălbăticie și a priori nu poate apărea.

O scenă din viața lui Dikiy rămâne aproape neobservată de cititori. Kudryash spune că într-o zi o persoană a fost nepoliticos cu Diky și l-a pus într-o poziție incomodă, din cauza căreia au râs de comerciant încă două săptămâni. Adică, Dikoy nu este deloc ceea ce vrea să pară. Râsul este un indicator al nesemnificației și patosului său nepotrivit.

Într-una dintre acțiuni, negustorul beat îi „mărturisește” lui Marfa Ignatievna. Kabaniha îi vorbește pe picior de egalitate; din punctul ei de vedere, Savl Prokofievici ar fi mai puțin arogant dacă ar exista un om mai bogat în Kalinov decât Dikiy. Dar Dikoy nu este de acord, amintindu-și cum l-a certat pe bărbat și apoi și-a cerut scuze, înclinându-se la picioarele lui. Putem spune că în discursurile sale se realizează o trăsătură tipică a mentalității ruse: „Știu că ceea ce fac este rău, dar nu mă pot abține”. Dikoy recunoaște: „O să-i dau, o să-i dau, dar te voi certa. Prin urmare, de îndată ce îmi pomenești de bani, aceștia vor începe să aprindă totul în mine; Aprinde totul în interior și asta este tot; Ei bine, nici în acele zile nu aș blestema o persoană.” Kabanikha notează că Savl Prokofievici încearcă adesea să provoace agresivitate în sine atunci când oamenii vin la el să-i ceară împrumuturi. Dar Dikoy replică: „Cui nu-i pare rău pentru propriile bunuri!” Deși comerciantul este obișnuit să-și scoată furia asupra femeilor, este atent cu Kabanikha: ea este mai vicleană și mai puternică decât el. Poate că în ea vede un tiran mult mai puternic decât el.

Rolul Sălbaticului din „Furtuna” de Ostrovsky este clar. În acest personaj este întruchipat conceptul de tiranie. Un om sălbatic, lacom, fără valoare, care se imaginează arbitrul destinelor. Este capricios și iresponsabil, ca Tikhon, și îi place doar să bea un pahar de vodcă. Cu toate acestea, în spatele acestei tiranii, grosolănie și ignoranță se află lașitatea umană obișnuită. Dikoy chiar se teme de furtuni. În ea vede putere supranaturală, pedeapsa lui Dumnezeu, așa că încearcă să se ascundă de furtună cât mai curând posibil.

Datorită unei imagini atât de concentrate, multe defecte sociale pot fi evidențiate. De exemplu, servilism, mită, slăbiciune la minte, îngustie la minte. Alături de aceasta, putem vorbi și despre egoism, declinul principiilor morale și violență.

Test de lucru

Sistemul imaginilor în drama de A.N. Ostrovsky „Furtună”.

Imaginea sălbatică.

În comedia lui Ostrovsky „La sărbătoarea altcuiva, o mahmureală”, sensul cuvântului „tiran” este definit astfel: „Un tiran este așa cum se numește dacă o persoană nu ascultă pe nimeni: măcar îl distrezi. cu un ţăruş pe cap, dar este al lui... Acesta este o persoană sălbatică, puternică, cu o inimă rece."

Un astfel de tiran, al cărui comportament este ghidat doar de tiranie nestăpânită și încăpățânare stupidă, este Savel Prokofievich Dikoy. Dikoy cere ascultarea neîndoielnică a celor din jur, care vor face orice pentru a evita să-l enerveze. Este deosebit de greu pentru familia lui: acasă, Dikoy se înnebunește fără niciun control, iar membrii familiei, fugind de furie, se ascund în poduri și dulapuri toată ziua. În cele din urmă, Dikoy l-a urmărit pe nepotul lui Boris Grigorievich, știind că era complet dependent financiar de el.

Dikaya nu este deloc timid cu străinii, asupra cărora se poate „arăta” cu impunitate; trăsăturile tiraniei se manifestă în mod deosebit în conversația sa cu Kulibin.

Kulibin se întoarce la Dikiy cu o cerere de a da 10 ruble pentru a construi un cadran solar pentru oraș.

Sălbatic: Sau poate vrei să furi; cine te cunoaste!...

Kulibin: De ce, domnule, Savel Prokofievici, ai vrea să jignești un om cinstit?

Sălbatic: Am de gând să-ți dau un raport? Nu dau socoteală nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine și așa cred. Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar, asta-i tot. Ai vrut să auzi asta de la mine? Așa că ascultă: eu spun că sunt un tâlhar și acesta este sfârșitul! De ce ai de gând să mă dai în judecată sau ceva? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.

Dikoy își simte puterea și puterea - puterea capitalului. De dragul banilor, Dikoy este gata să comită orice fraudă și înșelăciune. Iată unul dintre trucurile lui: „Am mulți oameni în fiecare an... Nu le voi plăti un ban în plus de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine!”

Banii sunt pasiunea lui. Despărțirea de ei, dacă au ajuns deja în buzunarul lui, este dureroasă pentru Dikiy. „În casa lui, nimeni nu îndrăznește să spună un cuvânt despre salariul lui: te va certa pentru tot ce merită.” Dikoy însuși vorbește despre asta cel mai bine: „Ce o să-mi spui să fac cu mine însumi când inima mea este așa? La urma urmei, știu deja ce trebuie să dau, dar nu pot face totul cu bunătate! Voi da, voi da și voi blestema. Prin urmare, dacă chiar îmi spui bani, îmi va aprinde întreaga ființă interioară...” „Un om strident”, așa îl caracterizează Kudryash pe Diky pentru grosolănia sa.

Dikoy cedează doar celor care sunt capabili să riposteze. Odată ajuns într-un transport, pe Volga, nu a îndrăznit să contacteze un husar în trecere și apoi și-a scos din nou resentimentele acasă, dispersând pe toți în poduri și dulapuri. Își stăpânește temperamentul chiar și în fața lui Kabanikha, văzând în ea egalul său.

Un alt motiv care a ajutat tirania să înflorească (pe lângă puterea banilor) a fost ignoranța. Ignoranța lui Dikiy se manifestă în mod clar în scena conversației sale cu Kulibin cu privire la construcția unui paratrăsnet. Dikoy strigă la Kulibin: „Ce fel de bucurie există? Ei bine, cum de nu ești un tâlhar! O furtună ne este trimisă ca pedeapsă, ca să simțim...”

Limba unei persoane, felul de a vorbi și însăși intonația vorbirii indică de obicei caracterul unei persoane. Acest lucru este pe deplin confirmat în limba sălbatică. Discursul lui este mereu nepoliticos și plin de expresii și epitete abuzive: tâlhar, vierme, parazit, prost etc. Iar distorsiunea lui de cuvinte străine (iezuit, elestrism) nu face decât să-i sublinieze ignoranța.

Despotism, arbitrar nestăpânit, ignoranță, grosolănie - acestea sunt trăsăturile care caracterizează imaginea tiranului Wild, un reprezentant tipic al „Regatului Întunecat”.

Imaginea lui Kabanikha.

Imaginea severă și dominatoare Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) ne permite să facem cunoștință cu un alt tip de reprezentant al „regatului întunecat”, la fel de tipic ca sălbatic, dar și mai sinistru și sumbru.

„Mândru, domnule! El dă bani săracilor, dar își mănâncă complet familia,” - așa definește Kulibin corect și potrivit caracterul lui Kabanikha.

Într-adevăr, Kabanikha este, în primul rând, o ipocrită, care își acoperă și își justifică acțiunile cu idealurile antichității Domostroevskaya. Kabanikha respectă cu strictețe toate obiceiurile și ordinele acestei antichități patriarhale. Ea cere, de exemplu, ca Katerina să „urle” atunci când se desparte de soțul ei și să nu-l îmbrățișeze, ci să se încline la picioarele lui.

Noua ordine i se pare absurdă și chiar amuzantă. Ea vrea să-i forțeze pe toți să trăiască la modă veche și nu tolerează manifestările de voință sau inițiativă în nimeni din jurul ei. „...Ei nu știu nimic, nicio ordine”, se gândește ea despre tineri, „nu știu ce se va întâmpla, cum vor muri bătrânii, cum va rămâne lumina”.

Ca un adevărat gardian al antichității, Kabanikha este superstițioasă. Are o evlavie ostentativă. Ea nu ratează nicio slujbă bisericească, dă bani săracilor și primește în casa ei rătăcitori ca Feklusha. Dar despotismul ei în viața domestică este chiar mai greu decât despotismul Sălbaticului.

Cel sălbatic va țipa, înjură, chiar îl va bate în căldura momentului și apoi se va răcori, dar Kabanikha își torturează și își urmărește victimele zi de zi, chinuindu-l cu sânge rece, persistent, ascuțind „fierul ca rugina”. A adus-o pe Katerina în mormânt, pentru că nu a părăsit casa lui Varvara, iar Tikhon și-a pierdut capacitatea de a gândi și de a trăi independent. Familia, așa cum a spus Tikhon, „s-a destramat”.

Kabanikha este la fel de ignorant ca și Dikoy. Ea nu se poate împăca cu faptul că „de dragul vitezei” oamenii au inventat un „șarpe de foc” - o locomotivă cu abur. „Chiar dacă mă duci cu aur, nu voi merge”, declară ea hotărâtă.

Cu toate acestea, Kabanikha are deja un presentiment că vremurile vechi se apropie de un sfârșit inevitabil, că vin vremuri dificile pentru ea.

Mistrețul este mai deștept decât cel sălbatic. Spre deosebire de cel nestăpânit, sălbatic în păcăleala lui și lipsit de autocontrol, ea este reținută, în exterior impasibilă și severă. Aceasta este singura persoană din oraș cu care Dikoy are cumva socoteală. Ea acționează ca un fel de teoretician al vechiului mod de viață.

Și limba ei este mai bogată și mai complexă decât limba sălbatică. Uneori se strecoară și expresii grosolane, dar nu sunt caracteristice vorbirii ei. Autoritatea lui Kabanikha se reflectă nu în blesteme, ci în tonul poruncitor al discursului ei („La picioarele tale! La picioarele tale!”, „Ei bine, mai vorbiți!”). O amprentă notabilă asupra discursului ei a lăsat-o atmosfera de „evlavie” și ritualurile străvechi pe care le păstrează în casa ei. Discursul lui Kabanikha conține atât proverbe, cât și expresii figurative ale vorbirii populare. Toate acestea fac limba lui Kabanikha unic colorată, deși nu atenuează aspectul general al acestui gardian imperios, sever și neînduplecat al fundamentelor „regatului întunecat”.

Despotismul, ipocrizia, ignoranța, apărarea fără suflet a ordinelor și obiceiurilor învechite - acestea sunt trăsăturile înfățișării interne a lui Kabanikha, făcând-o, alături de Sălbatic, un gardian dur și și mai teribil al fundamentelor „regatului întunecat”.

Imaginea lui Boris.

Boris Grigorievici slujește în casa lui Dikiy. Acesta este un tânăr, educat decent. A fost crescut într-o familie cultivată (tatăl său, fratele lui Dikiy, căsătorit cu o nobilă), a studiat la Academia Comercială din Moscova, dar tatăl și mama lui au murit brusc și a părăsit Moscova pentru a locui cu unchiul său în speranța de a primi bani. moștenit de bunica de la el.

Din nefericire pentru Boris, bunica lui, lăsând moștenirea banilor, a condiționat primirea acestora de respectul față de unchiul său, adică. spre Sălbatic. Și astfel Boris a devenit complet dependent de Dikiy. Cunoscând caracterul Sălbaticului, Kabanikha îi spune pe bună dreptate lui Boris: „Asta înseamnă, domnule, că nu veți vedea niciodată moștenirea”.

Boris „locuiește în nepoții” lui Dikiy, adică. se află în puterea neîmpărțită a unchiului său, îl servește fără niciun salariu, sperând doar în favorurile sale. Dar cel mai probabil el nu va vedea aceste îndurari.

Boris Grigorievich, conform datelor sale interne, este o persoană plictisitoare, „nesemnificativă”, deși nu lipsită de „un anumit grad de noblețe spirituală” (Dobrolyubov), receptivitate, bunătate, modestie, simplitate și delicatețe în relațiile cu oamenii. Dar nu lipsit de noblețe spirituală, el se distinge prin timiditate, pasivitate, lipsă de spinare și lipsă de voință.

Cu timiditatea și lipsa de spinare, el se distruge pe sine și pe cei dragi. Se pierde și se retrage în fața grosolăniei care îl înconjoară. Dându-și seama că Dikoy nu își recunoaște respectul, oricât de mult s-ar strădui să-l arate și, prin urmare, nu va lăsa nimic în testament, iar dacă îl lasă, atunci poate „un lucru mic”, Boris încă trăiește cu el, justificând el însuși cu milă față de soră. El refuză plângerea suferindei și iubitei Katerina de a o lua cu el, neavând nici puterea, nici hotărârea de a pune capăt dependenței de unchiul ei și de a începe o viață independentă. Constrâns și bătut de unchiul său tiran, chiar și în ultimele minute ale despărțirii de Katerina, nu-și poate depăși frica de sclav: „Nu ne vor găsi aici!”

Potrivit remarcii corecte a lui Dobrolyubov, „Boris nu este un erou, el este departe de a o merita pe Katerina, iar ea s-a îndrăgostit de el mai mult în singurătate. A avut destulă „educație” și nu poate face față vechiului mod de viață, nici cu inima, nici cu bunul simț, se plimbă ca pierdut. La prima întâlnire cu Katerina, când vorbește despre ce o așteaptă pentru asta, Boris o întrerupe cu cuvintele: „Ei bine, ce să ne gândim despre asta, din fericire acum suntem bine.” Și la ultima întâlnire plânge... Într-un cuvânt, acesta este unul dintre acei oameni extraordinari care nu știu să facă ceea ce înțeleg și nu înțeleg ce fac. Educația i-a luat puterea de a face trucuri murdare, este adevărat, dar nici nu i-a dat puterea de a rezista trucurilor murdare pe care le fac alții; nici măcar nu a dezvoltat în el capacitatea de a se comporta în așa fel încât să rămână străin de tot ceea ce roiește în jurul lui, nu, nu numai că nu rezistă, ci se supune lucrurilor urâte ale altora, participă, vrând-nevrând, la ei și trebuie să le accepte toate consecințele.”

Boris a înșelat, fără îndoială, speranțele Katerinei, care avea dreptul să se aștepte și aștepta ajutor și sprijin de la el.

Obișnuit în abilitățile sale naturale, lipsit de inteligență și voință puternică și sentiment autentic, Boris se trezește zdrobit de condițiile despotice ale Sălbăticiei.

Supus tiraniei Sălbaticului, nu numai că nu a reușit să o salveze pe Katerina, ci s-a și autodistrus, transformându-se, în ciuda educației sale, într-un simplu funcționar, într-un executor supus al voinței Sălbaticului.

Boris este un om care, în loc să depășească și să învingă obstacolele, cedează în fața lor și se adaptează mediului, pierzându-și fața, sacrificându-și demnitatea umană.

În acest rol jalnic de om incolor, supus tiraniei despotice, atât Boris însuși, cât și mediul său sunt de vină.

Imaginea lui Kudryash

Kudryash este complet opusul lui Boris. Kudryash este funcționarul lui Wild. Acesta este un om cu o minte ascuțită, observatoare, o dispoziție puternică, un sentiment aparte al stimei de sine și simplitate grosolană. În felul său, bun și cinstit, el, prevăzând consecințele triste ale hobby-ului ei pentru Katerina, îl avertizează pe Boris: „Eh, Boris Grigorievici, nu mă mai enerva!” Kudryash nu este numai amabil și onest, ci și îndrăzneț în acțiunile sale și îndrăzneț în limba sa. L-a întâlnit pe Boris la locul întâlnirilor lui obișnuite cu Varvara și bănuindu-l că este un rival, el îi spune: „Pe drumul acesta, nu mă întâlni noaptea, ca să nu se întâmple, Doamne ferește, vreun păcat.. . Sunt pentru ai mei, dar nu știu ce voi face, o să-ți smulg gâtul!” (III,2). Nici stăpânul nu-și dezamăgește. Despre Sălbăticie spune: „El este cuvântul, iar eu am zece; va scuipa și va pleca.” Salvând-o pe Varvara de tirania internă, Kudryash, fără ezitare, își părăsește orașul natal cu ea.

Kudryash nu aprobă voința de sine nestăpânită a oamenilor care conduc în viață: „Ei înțeleg cumva convertirea”. El le condamnă cruzimea. Este gata să-i tragă înapoi, să intimideze un Sălbatic pe o alee întunecată: „Nu avem destui tipi ca mine, altfel l-am învăța să nu mai fie obraznic”.

Cu toate acestea, nemulțumirea bărbatului creț este personală și privată. Nu a ajuns până la un protest public serios. Cel mai mult poate face este să critice acțiunile rele. Condamnând oamenii răi, el nu vede fundamentele sociale vicioase din spatele lor. De aceea, Dikoy, îndurându-și rebeliunea și insolența, îl ține cu el. Au nevoie unul de altul.

Protestul lui Kudryash vizează în principal protejarea propriei personalități. Simțind în el însuși o „tărie care strălucește prin vene”, subdezvoltat, el este purtat de isprăvile „desfătării” tinereții și a „privirii” nesăbuite. Se aseamănă oarecum cu șoferul nesăbuit Kudryavich din cântecul lui Koltsov, care a

Cu bucurie - distracție

Buclele se ondulează ca hameiul;

Fără nicio grijă

Nu despart firele de păr.

La timp și exact

Discursurile curg ca mierea

Și de dimineață până seara

Se cântă cântece.

Dar nu se poate interpreta imaginea lui Kudryash doar ca compozitor, joker-chitarist. Ca și în „Daredevilul” lui Koltsov, nemulțumirea față de cei din jur s-a trezit în el și dorința de a-și da seama. Curly, în funcție de condițiile vieții sale, poate lua două căi diferite în viață. El poate, trecând de la stăpân în stăpân, să crească nemulțumirea în sine și să ajungă la o înțelegere a vieții bazată pe exploatare, pe puterea unora și înrobirea altora. Dar este, de asemenea, foarte posibil ca el să se întoarcă cu Varvara la Kalinov, să primească iertarea lui Kabanikha, să devină funcționarul ei șef și apoi, împreună cu Tikhon, moștenitorul unei averi uriașe. Odată cu această întorsătură a evenimentelor, el s-ar putea dovedi a fi un negustor inteligent, oarecum înnobilat în comparație cu Sălbatic, dar apărând în esență aceleași fundații sociale.

Imaginea lui Varvara.

Varvara - fiica lui Kabanikha - se dovedește a fi bună, ca Tikhon, dar spre deosebire de el, ea este mai inteligentă, inteligentă, curajoasă și voită! Barbara este spiritual primitivă. Primitivismul său este un produs direct al lumii comerciale inerte.

În casa lui Kabanikha, care se baza pe înșelăciune și aderarea la partea rituală externă a principiilor morale și de zi cu zi, nu existau condiții pentru creșterea internă și îmbunătățirea morală. „Și eu”, declară Varvara, „nu am fost un mincinos, dar am învățat când a fost necesar”. Varvara este ghidată în toate acțiunile și acțiunile ei de instinctul de autoconservare și de practicitatea de zi cu zi. Nepretențioasă din punct de vedere moral, ea urmează principiul dezvoltat de mediul sanctimonios și prădător care a crescut-o: „Fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”.

Pe baza acestui principiu, ea își permite mai mult decât ceea ce era permis de obiceiurile de zi cu zi: „Ce dorință de a se usca”.

Ea merge cu Curly, ascunzându-se de mama ei. De asemenea, ea a luat inițiativa de a aranja întâlnirea „criminală” a Katerinei cu Boris.

Mediul de prădare și despotism care a înconjurat-o încă din copilărie i-a insuflat trăsăturile de grosolănie și stăpânire. Este posibil ca, evidențiind tocmai aceste trăsături ale fiicei lui Kabanikha, Ostrovsky a numit-o Varvara, ceea ce înseamnă „nepoliticos” în greacă. Și conform dicționarului lui Dahl, comicul „barbarize” înseamnă „a sărbători, a se delecta, a merge”.

Mediul din acea vreme a limitat lumea interioară a Varvara la un cerc restrâns de interese senzuale, dar nu a închis complet posibilitatea dezvoltării spirituale pentru ea. Era pe stradă, a respectat alte obiceiuri, a cunoscut alți oameni.

Varvara o simpatizează pe Katerina, disprețuiește lipsa de spinare a fratelui ei și este indignată de lipsa de tact a mamei sale fără inimă, care nu își lasă pe cei dragi în pace, nici măcar pe stradă. „Am găsit un loc pentru instrucțiuni de citit”, spune ea „pentru sine” despre mama ei.

Cu toată viclenia, adaptabilitatea și primitivitatea ei morală, Varvara nu putea rezista tiraniei domestice. Ea fuge de casa mamei ei.

Înainte de Varvara, calea este deschisă atât binelui cât și răului. Există, fără îndoială, înclinații bune în ea. Deci, ea își recunoaște deficiențele morale față de Katerina („Sunt mai rău decât tine”). Ea nu este străină de bunătate și compasiune. Eliberată de influența corupătoare a mamei sale, cel mai probabil va dezvolta cele mai bune părți ale naturii ei.

Imaginea lui Tikhon.

Tihon Ivanovici Kabanov este fiul unui negustor, modest, bun, dar foarte îngust la minte, timid, cu voință slabă, fără spinare din fire și, în plus, complet bătut de mama sa opresivă.

Atât mama lui, cât și Kudryash îl „cinstează” ca pe un „prost”, dar acest lucru este nedrept. Adesea el judecă mult mai înțelept decât Kabanikha. Deci la întrebarea mamei: „Îți vei schimba soția cu mine?” - răspunde tăios: „De ce să mă schimb? Îi iubesc pe amândoi.” Spre reproșul ei: „Soția ta se va teme de tine după asta?” - zice din nou cu înțelepciune: „De ce să-i fie frică? Este suficient pentru mine că mă iubește.”

Tikhon vede chinul Katerinei și îi este milă de ea, o simpatizează. Aceasta arată umanitatea lui profundă.

Fidelă modului de altădată, Kabanikha și-a crescut fiul conform preceptelor „Domostroy”, pe care le-a înțeles doar ca precepte de frică și pedeapsă.

L-a slăbit pe Tikhon. Neputincios să lupte împotriva tiraniei despotice a mamei sale, Tikhon a decis să-și îndeplinească fără îndoială ordinele. Dar toate eforturile lui sunt zadarnice: el nu poate prezice toate manifestările tiraniei ei. El exclamă cu amărăciune: „Nu știu ce fel de persoană nefericită m-am născut pe lume și nu te pot mulțumi cu nimic.”

Epuizat de reproșuri, reproșuri, moralizatoare constante, care au caracter de agresiune, lipsit de orice manifestare de independență, Tihon încearcă să-și înece amărăciunea cu vinul.

Ostrovsky a vrut să sublinieze smerenia și modestia neîmpărtășită a fiului lui Kabanikha chiar și prin numele său, numindu-l Tihon. Dar cât de groasă a devenit atmosfera de arbitrar și violență în realitatea înfățișată, dacă o furtună de indignare se ridică chiar și în inimile celor mai blânzi și mai blânzi! Tot timpul, Tihon, care a rămas o victimă fără plângere, împins la disperare de moartea Katerinei, uitând de timiditate și frică, se transformă într-un acuzator: în fața tuturor oamenilor, aruncă cuvinte de condamnare crude, dar drepte, în fața lui. mama lui: „Mamă, ai stricat-o. Tu tu tu."

La fel ca toate celelalte personaje din „Furtuna”, Tikhon este o persoană tipică în lumea despotismului socio-economic și familial. Amintindu-și călătoria la Nijni la începutul anilor ’60, celebrul actor și regizor provincial P.M. Medvedev a spus: „Tovarășul meu de călătorie a fost Tihonul viu. „Și eu, frate, Kuligin, exact când am plecat, am plecat într-o desfășurare.” Acest tânăr negustor era cu adevărat așa. Cât chin am suferit cu el, beat, numai Dumnezeu știe! Pe drum, mi-a spus despre severitatea tatălui său, despre soția lui bătută, într-un cuvânt - povestea „Furtuna”.

La întrebarea 1. Cum se manifestă tirania Sălbaticului? ceea ce ne dă motive să spunem despre Dikiy în cuvintele proverbului rus „Bravo împotriva autorului Manyunechka cel mai bun răspuns este Piesa prezintă două grupuri de locuitori ai orașului. Una dintre ele personifică puterea opresivă a „regatului întunecat”. Aceștia sunt Dikoy și Kabanikha, asupritori și dușmani ai tot ceea ce este viu și nou. Un alt grup include Katerina și Kuligin. Tikhon, Boris, Kudryash și Varvara. Aceștia sunt victime ale „regatului întunecat”, asupriți, simțind în egală măsură forța brută a „regatului întunecat”, dar exprimându-și protestul împotriva acestei forțe în moduri diferite. Imaginea sălbăticiei: La sărbătoarea altcuiva există mahmureală” Așa se definește sensul cuvântului tiran: „Tiran - se numește atunci când o persoană nu ascultă de nimeni: ești cel puțin o miză a lui. cap, dar are totul al lui... Acesta este o persoană sălbatică, puternică, rece la suflet.” .
Un astfel de tiran, al cărui comportament este ghidat doar de tirania nestăpânită și încăpățânarea stupidă, este Savel Prokofich Dikoy. Dikoy cere ascultarea neîndoielnică a celor din jur, care vor face orice pentru a evita să-l enerveze. Este deosebit de greu pentru familia lui: acasă, Dikoy se înnebunește fără niciun control, iar membrii familiei, fugind de furia lui, se ascund în poduri și dulapuri toată ziua. În sfârșit, l-a urmărit pe nepotul lui Wild! Boris Grigorievich, știind că este complet dependent financiar de el.
Dika nu este deloc timidă cu străinii, asupra cărora se poate „arăta” cu impunitate. Datorită banilor, el ține în mâini întreaga masă neputincioasă a oamenilor obișnuiți și își bate joc de ei. Trăsăturile tiraniei sunt deosebit de evidente în conversația sa cu Kuligin.
Dikoy își simte puterea și puterea - puterea capitalului. „Sacii de bani” au fost apoi venerați ca „oameni eminenti”, în fața cărora săracii au fost forțați să-și câștige favoarea și să se zbată. Banii sunt pasiunea lui. Despărțirea de ei, odată ce au ajuns în buzunarul lui, este dureroasă pentru Dikiy.
Dikoy cedează doar celor care sunt capabili să riposteze. Odată ajuns într-un transport, pe Volga, nu a îndrăznit să contacteze un husar în trecere și apoi și-a scos din nou resentimentele acasă, dispersând pe toți în poduri și dulapuri. Își stăpânește temperamentul chiar și în fața lui Kabanikha, văzând în ea egalul său.
Puterea banilor nu a fost, însă, singurul motiv care a creat terenul pentru un arbitrar nestăpânit. Un alt motiv care a ajutat tirania să înflorească a fost ignoranța. Ignoranța lui Dikiy se manifestă în mod clar în scena conversației sale cu Kuligin cu privire la construcția unui paratrăsnet.
Limba unei persoane, felul de a vorbi și însăși intonația vorbirii corespund de obicei caracterului persoanei. Acest lucru este pe deplin confirmat în limba sălbatică. Discursul lui este întotdeauna nepoliticos și plin de expresii și epitete abuzive, jignitoare: tâlhar, vierme, parazit, prost, blestemat etc. Iar denaturarea cuvintelor străine (iezuit, elicism) nu face decât să-i sublinieze ignoranța.
Despotism, arbitrar nestăpânit, ignoranță, grosolănie - acestea sunt trăsăturile care caracterizează imaginea tiranului Wild, un reprezentant tipic al „regatului întunecat”.

Răspuns de la 2 raspunsuri[guru]

Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: 1. Cum se manifestă tirania sălbatică? ceea ce ne dă motive să spunem despre Dikiy în cuvintele proverbului rus „Bine făcut împotriva

Răspuns de la Kristina Demidova[incepator]
Pentru a înțelege ce ne dă motive să spunem despre Sălbatic în cuvintele proverbului rus: „Bine făcut împotriva oilor, împotriva bine făcută oaia în sine”, este necesar să aflăm sensul proverbului însuși. Vorbește despre un bărbat care acționează cu încredere în sine printre cei slabi, dar în realitate nu este deloc puternic. Cu alte cuvinte, acest proverb caracterizează pe cineva care este îndrăzneț, curajos și încrezător în sine doar printre cei care sunt într-un fel mai slab decât el. Aici este „bine făcut” și își demonstrează puterea și impulsul. Dar de îndată ce inamicul îl depășește în putere sau în altceva, atunci un astfel de „bine făcut” se transformă într-o „oaie” înspăimântată.
Acum că am aflat sensul proverbului, să ne întoarcem la eroul însuși. Savel Prokofievich Dikoy este unul dintre personajele negative din piesa „Furtuna” de A. N. Ostrovsky. Din lucrare știm că este un comerciant bogat și o persoană influentă în orașul Kalinov. Toată lumea se teme de cel sălbatic. Își ceartă și certa în mod constant rudele, cunoștințele și muncitorii: „Ar trebui să căutăm așa și așa un doctrinator ca Savel Prokofich al nostru! N-ar tăia niciodată o persoană...”, „Cine îi va face plăcere, dacă toată viața lui. se bazează pe înjurături?.. ","Și cum era acasă! După aceea, timp de două săptămâni toată lumea s-a ascuns în poduri și dulapuri...". Cu toate acestea, Savel Prokofievici nu se ceartă niciodată cu oameni mai puternici. Întotdeauna îi jignește doar pe cei slabi. Pentru a dovedi această afirmație, pot fi citate următoarele citate din text: „Dar necazul este atunci când este jignit de o astfel de persoană pe care nu îndrăznește să o certa; atunci, stai acasă!..”,
„Și nu prea este onoare, pentru că te-ai luptat cu femei toată viața...”

În „Furtuna” există o imagine tipică a unui tiran în persoana lui Dikiy. Bogatul negustor Dikoy, ca și Kabanova, nu tolerează nicio contradicție. Dikoy tratează străinii și membrii familiei sale foarte nepoliticos.

Mecanicul autodidact Kuligin îl invită pe Diky să construiască un cadran solar pe bulevard și îi cere zece ruble. Dikoy este furios și îl suspectează pe Kuligin de înșelăciune și îl numește tâlhar. „Vreau să mă gândesc la tine în acest fel și cred că da. Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar, asta-i tot!” Lăcomia de bani a lui Dikiy este atât de mare, încât fie nu plătește deloc muncitorii, fie îi scutură. „Nimeni nu îndrăznește să spună un cuvânt despre salariu aici”, spune Kudryash, care locuiește cu el, „te va certa pentru tot ce valorează”. De unde știi ce am în minte, spune el? Cum poți să-mi cunoști sufletul? Sau poate voi fi într-o asemenea dispoziție încât să-ți dau cinci mii.” Dikoy însuși îi recunoaște lui Kabanova că nu poate da bani buni nimănui, deși înțelege că trebuie să plătească. „Doar menționează-mi banii”, spune el, „și îmi va aprinde întreaga ființă interioară; Ei bine, în acele zile nu aș blestema o persoană.”

Dikoy este un tip complet de comerciant tiran.
Într-una dintre comediile sale [„La sărbătoarea altcuiva, o mahmureală”] Ostrovsky definește semnificația cuvântului „tiran”: „Tyrant - se numește atunci când o persoană nu ascultă pe nimeni; Îl poți distra chiar și cu o țeapă pe cap, dar este al lui. El va bate cu piciorul și va spune: cine sunt eu? În acest moment, toată lumea de acasă îi datorează o datorie și doar zac acolo, altfel e un dezastru... Acesta este un om sălbatic, puternic, rece la suflet.”

Un astfel de tiran, al cărui comportament se bazează pe arbitrariul nestăpânit și pe încăpățânarea stupidă, este Savel Prokofich Dikoy. Este obișnuit cu ascultarea neîndoielnică a celor din jur, care vor face orice pentru a evita să-l enerveze. Este deosebit de greu pentru cei de acasă: acasă, Dikoy se înnebunește fără niciun control, iar membrii familiei, fugind de furia lui, se ascund în poduri și dulapuri toată ziua. Dikoy și-a urmărit în cele din urmă nepotul, Boris Grigorievich, știind că era complet dependent de el financiar.
Dika nu este deloc timidă cu străinii, asupra cărora se poate „arăta” cu impunitate. Datorită banilor, el ține în mâini întreaga masă neputincioasă a oamenilor obișnuiți și își bate joc de ei. Trăsăturile tiraniei apar deosebit de clar în conversația sa cu Kuligin. Kuligin s-a întors odată la Dikiy cu o cerere de a da zece ruble pentru a construi un cadran solar pentru oraș.
"Sălbatic. Sau poate vrei să furi; cine te cunoaste!...
Kuligin. De ce, domnule, Savel Prokofich, ai vrea să jignești un om cinstit?
Sălbatic. Am de gând să-ți dau un raport? Nu dau socoteală nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine în felul acesta și cred că da. Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar, asta-i tot. Ai vrut să auzi asta de la mine? Ascultă deci! Eu spun că sunt un tâlhar și asta e sfârșitul! Ai de gând să mă dai în judecată sau ceva? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.”

Dikoy își simte puterea și puterea, puterea capitalului. „Sacii de bani” au fost apoi venerați ca „oameni eminenti”, în fața cărora săracii au fost forțați să-și câștige favoarea și să se zbată. A ieși în public însemna „a face” capital pentru tine. Orice mijloc era bun, doar pentru a te îmbogăți. Același Kuligin vorbește despre asta în felul acesta: „Oricine are bani, domnule, încearcă să-i înrobească pe săraci, astfel încât să poată câștiga și mai mulți bani din munca sa gratuită”.

De dragul banilor, Dikoy este gata să comită orice fraudă și înșelăciune. Iată unul dintre trucurile lui: „Am mulți oameni în fiecare an... Nu le voi plăti un ban mai mult de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine!” Plângerile celor jignit nu își ating scopul. Și ce poate să facă săracul cu un tiran când chiar îl mângâie familiar pe umăr pe primar?
Banii sunt pasiunea lui. Despărțirea de ei, odată ce au ajuns în buzunarul lui, este dureroasă pentru Dikiy. „În casa lui, nimeni nu îndrăznește să spună un cuvânt despre salariul lui: te va certa pentru tot ce merită.” Dikoy însuși vorbește despre asta cel mai bine: „...ce ai de gând să-mi spui să fac cu mine însumi când inima mea este așa! La urma urmei, știu deja că trebuie să dau, dar nu pot face totul cu bunătate! Ești prietenul meu și trebuie să ți-l dau, dar dacă vii și mă întrebi, te voi certa. Voi da, voi da și voi blestema. Prin urmare, de îndată ce îmi pomenești de bani, aceștia vor începe să aprindă totul în mine; Aprinde totul în interior și asta este tot; Ei bine, nici în acele zile nu aș blestema o persoană.” „Un om strident”, așa îl caracterizează Kudryash pe Diky pentru grosolănia și blestemele sale.

Dikoy cedează doar celor care sunt capabili să riposteze. Odată ajuns într-un transport, pe Volga, nu a îndrăznit să contacteze un husar în trecere și apoi și-a scos din nou resentimentele acasă, dispersând pe toți în poduri și dulapuri. Își stăpânește temperamentul chiar și în fața lui Kabanikha, văzând în ea egalul său.
Puterea banilor nu a fost, însă, singurul motiv care a creat terenul pentru un arbitrar nestăpânit. Un alt motiv care a ajutat tirania să înflorească a fost ignoranța.
Discursul lui Dikiy este plin de expresii și epitete grosolane, jignitoare (tâlhar, vierme, prost, parazit blestemat etc.).

Despotism, arbitrar nestăpânit, ignoranță, grosolănie - acestea sunt trăsăturile „moralei crude” care caracterizează imaginea tiranului Wild, un reprezentant tipic al „regatului întunecat”.